历史素养人民版核心素养测评三十四汉代儒学

核心素养测评（40分钟85分）三十四汉代儒学、选择题（共12题,每小题4分，共48分）

1.（2020•济宁模拟）唐朝诗人章碣在《焚书坑》中言“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书”诗人在此主要表达了A.对“焚书坑儒”的肯定B.渴望“百家争鸣”局面重现C.“焚书坑儒”对文化发展造成了恶劣影响D.“焚书坑儒”是秦灭亡的主要原因【解析】选C根据“焚书坑”可知，诗人评价的是“焚书坑儒”；再由“刘项原来不读书”可知，诗人主要是对“焚书坑儒”进行批判，指出“焚书坑儒”对文化发展造成了恶劣的影响

2.（2019•昆明模拟）秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗材料说明（）A.秦朝因文化专制政策付出代价B.儒家力图去争夺主流意识形态田昌

五、安作璋主编《秦汉史》⑴材料一反映了先秦儒家有什么不足？（2分）⑵据材料二并结合所学知识指出董仲舒的思想主张中哪些继承了先秦的儒家思想,在哪些方面发展了儒家思想,在此基础上概括指出董仲舒新儒学的特点（12分）⑶据材料三指出董仲舒的新儒家思想产生的影响（6分）

（4）综合上述材料，儒家思想在先秦和汉代的不同地位说明了什么？（5分）【解析】第

（1）题不足，根据材料“如果不想被历史和现实无情地抛弃,他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实……既然不能改变世界，那就只有改变世界观”说明儒学与现实不适应第

（2）题第一问继承，“薄赋敛，省徭役，以宽民力然后可善治也”“夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也”说明董仲舒的思想继承了儒家的仁政和民本思想；第二问发展，“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”体现了神化皇权和天人感应；第三问特点，可以结合所学知识从外儒内法和神学倾向回答第⑶题影响，“为封建统治找到了较为理想的意识形态”体现了其被奉为正统，成为维护封建统治的工具，“他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用”体现了有利于大一统、中央集权，“对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响”体现了有利于中华民族心理特征的形成第⑷题说明，从儒学在不同时代的变化可以看出思想要适应时代需要，与时俱进答案

（1）不足脱离现实（2分）⑵继承民本、仁政（4分）发展神化皇权、天人感应（4分）特点外儒内法、神学倾向（4分）⑶影响有利于大一统、中央集权；被奉为正统，成为维护封建统治的工具；有利于中华民族心理特征的形成（6分）

（4）说明思想要适应时代需要，与时俱进（5分）

14.阅读下列材料,完成要求（12分）材料一董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中取得胜利，也使他成为前汉最具代表性,影响也最大的思想家但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分,就是心性之学,这是儒学的大本大源,也是儒家最具特色的部分材料二董仲舒思想主张简介（部分）角度|天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善人性与之，此天意也民受未能善之性于天，而退受成性教化之教于王,王承天意，以成民之性为任者也君民《春秋》之法，以人随君,以君随天，故屈民而伸关系君,屈君而伸天，《春秋》之大义也——以上材料均摘编自韦政通《中国思想史》提炼材料一中的核心观点,并结合材料二及所学知识予以说明（要求:观点明确,叙述条理清晰,逻辑严密）【解析】先从材料一中提炼出核心观点，再结合材料二及所学知识进行论述，史实论述时必须多角度地进行论证，史实必须准确答案观点董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具（2分）说明教化论是为封建专制统治的合理化建立人性的根据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀为了迎合专制君主，打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点认为民众必须绝对服从君主（10分）C.儒家士人具有强烈的反抗精神D.秦朝文化专制为西汉提供借鉴【解析】选A秦朝实行文化专制政策，焚书坑儒，激化社会矛盾，导致其灭亡，故A正确；儒家是对焚书坑儒的文化专制政策的反抗，并非去争夺主流意识形态，故B错误；材料不仅仅包括儒家的反抗，还有平民陈胜、吴广的反抗，故C错误；材料没有涉及秦朝文化专制对西汉的影响，故D错误

3.孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”这一变化（）A.反映了儒学前后产生了矛盾B.适应了当时政治的需要C.糅合了诸子百家的思想主张D.受社会经济发展的影响【解析】选B材料并不强调前后矛盾，西汉董仲舒只是对先秦儒学的继承和发展而非颠覆，故A错误；董仲舒继承发展儒学，提出君权神授和三纲五常，迎合统治者加强皇权、巩固统治的需要，故B正确；材料无法体现对诸子百家的糅合，故C错误；这一时期思想文化的变迁更多是受政治因素的影响，故D错误

4.董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因,遭到主父偃的告发,董仲舒差点被杀据此可知,董仲舒的灾异观念意在（）A.借助天来限制君权B.反对君主专制制度C.阐述君权神授思想D.巩固儒家正统地位【解析】选A董仲舒认为发生灾异是由于天子无道，天子要反省，意在借助天来限制君权，故A正确；董仲舒并不反对君主专制，相反他的君权神授等思想有助于加强君主专制，故B错误；董仲舒的灾异观念意在用天来限制君权，并未强调君权神授，故C错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张,儒家思想才获得正统地位，故D错误

5.（2019•蚌埠模拟）“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下,所下的自责悔过反省文书正式的“罪己诏”最早出现在汉代,且数量较多这主要是因为汉代（）A.皇帝善于检讨反省B.统治思想发生变化C.君相矛盾趋于尖锐D.封建迷信思想泛滥【解析】选B罪己诏是汉朝维护政治统治的一种手段，不能作为汉代所有皇帝善于检讨反思的依据，故A错误；汉代确立了儒家思想的正统地位，天人感应思想一定程度上对皇帝作为有制衡作用，故B正确；汉代通过设中朝等措施进一步增强了皇权、削弱了相权，故C错误；罪己诏一定程度上反映封建迷信思想在汉代传播，但封建迷信思想泛滥不符合题意；故D错误【加固训练】据宋人徐天麟《西汉会要食货六》记载:西汉前后共赈济灾荒计三十七次，・其前期仅有八次，而此后则多达二十九次这反映了西汉A.前期黄老思想影响了国家治理成效B.自然灾害的频繁C.董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”D.统治思想的转变【解析】选Do根据材料可知，西汉从前期到后期，国家赈灾次数增加，根据所学可知，西汉前期以黄老思想治国，提倡无为而治，赈灾次数较少而西汉后期，儒学成为治国思想，倡行仁政且汉代新儒学主张天人感应，以天降灾变，警示统治者施行仁政，材料现象体现了西汉统治思想的转变，故D正确A仅体现西汉前期状况，不全面B只是材料反映的现象并非材料主旨，故排除材料体现汉代儒学作为治国思想对政府行为的影响，而非董仲舒主张，排除Co

6.《汉书•地理志下》“汉兴以来，鲁、东海多至卿相”自昭宣时期到西汉末年,共有15位丞相,属于齐鲁籍的多达8位，占53%这说明OA.加强君权而分散相权B.官僚政治取代贵族政治C.贤臣政治取代功臣政治D.儒学对政治生活影响深刻【解析】选D汉代儒学成为正统思想，齐、鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故D正确A、B、C与材料信息无关，故排除

7.（2020•石家庄模拟）《三国志》载“初,亮自表后主曰成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食，自有余饶至于臣在外任,无别调度，随身衣食,悉仰于官,不别治生，以长尺寸若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”材料体现出（）A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统

8.三国时期的监察制度具体完善C.“修身齐家”的儒学观念深入人心D.西汉确立的社会核心价值观影响深远【解析】选D“不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”，体现出西汉确立的“君为臣纲”的社会核心价值观影响深远，故D正确材料只反映诸葛亮勤政廉洁，不能说明中国古代官员具有勤政廉洁的传统，故A错误;材料没有体现三国时期的监察制度，故B错误；材料只反映出“修身齐家”的儒学观念对诸葛亮的影响,C过于夸大化，故错误

8.以下是西汉部分丞相出身表（单位人），据此表可知，当时选用丞相主要考虑的因素是（）时期功臣子外戚宗室各级属吏经学之士汉武帝5313汉宣帝41汉成帝113汉哀帝14A.重用文臣贬抑武将B.兼顾德才两重标准C.采用儒家思想治国D.利用中朝牵制外朝【解析】选C材料只是说明丞相的出身而不能说明贬抑武将，故A错误；材料中“功臣子、外戚宗室、各级属吏”都无法说明兼顾德才标准，故B错误；据材料经学之士出身的丞相历代受到重用，表明汉代采用儒家思想治国，故C正确；材料反映的是丞相出身，丞相属于外朝，材料并未反映中朝情况，故D错误

9.董仲舒指出，汉代自开国以来,特别是武帝登基以后，忧国情深,一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养土为此,他建议汉武帝（）A.实行察举制B.独尊儒术C.颁布推恩令D.兴办太学【解析】选D察举制是汉代的选官制度，是从汉文帝开始的，他下诏要求“举贤良方正能直言极谏者”并且定下了“对策”和等第，故A错误；独尊儒术目的在于推崇经过其改造之后的儒家思想，不是“养土”，故B错误；推恩令是主父偃建议汉武帝削弱诸侯王势力而采取的措施，故C错误；太学是董仲舒为了培养统治人才而建议汉武帝兴办的，故D正确【拓展延伸】秦汉的官学和私学:秦朝,法家思想为统治思想，倡导官学,私学衰落；汉代尤其是汉武帝以后，兴办太学和地方郡国学，官学仍然十分发达，但随着儒家思想正统地位的确立，私学也得到了很大的发展

10.西汉有人向汉武帝建议说“太学者，贤土之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之土”据此可知太学A.为先秦教育史和学术史揭开新的一页B.有利于进一步推动儒学的传播与发展C.结束了各派学术思想平等竞争的局面D.以培养官僚后备力量为主要办学目的【解析】选D“先秦”与题干中“西汉”时间不符，故A错误；题干没有涉及儒学的传播，故B错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，结束了各派学术思想平等竞争的局面，故C错误；太学生学完五经考试合格后即可到政府任官，为政府培养了官僚后备力量，故D正确【加固训练】汉武帝时期，设立中央官学，培养五经博士，“自此以来,公卿大夫土吏彬彬多文学之士矣”中央官学的建立（）A.推动了儒家思想正统地位的确立B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C.有利于学生思想创新和个性发展D.促进了百家争鸣局面的进一步发展【解析】选A汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官由此可见中央官学的建立推动了儒家思想正统地位的确立，故选AB说法过于绝对，根据所学知识可以排除以《五经》为标准没有体现思想创新和个性发展，故C错误汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”，故D错误

11.汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子此后,太学规模不断扩大，到东汉中期,太学生已经达到三万多人该现象反映了（）A.儒学地位上升B.私人讲学风气盛行C.官立学校出现D.地方教育系统建立【解析】选A从材料看太学规模扩大，学生数量增加，联系所学知识可知太学主要讲授儒家经典，因此这反映儒学影响扩大，地位上升

12.（2020•太原模拟）学者余英时指出科举不是一个单纯的考试制度,它将社会结构紧密地联系了起来,形成一个多面互动的整体,一直发挥着无形的统合功能“统合功能”在政治上的主要作用是（）A.维护儒家思想的统治地位B.加强了中央集权C.把读书、考试与做官联系起来D.提高了官员素质【解析】选Bo科举制的统合功能主要表现在:加强中央集权;保证儒家思想成为主流（正统）；维护文明的稳定性和连续性显然，加强中央集权是其在政治上的主要作用【拓展延伸】科举制的文化影响科举制一方面做到了打破世袭,公正选拔人才,另一方面又引导中国朝着迂腐的方向发展，桎梏了国人思想科举制导致了官僚主义的兴起和因循守旧之风，阻碍了文化创新

二、非选择题（第13题25分，第14题12分，共37分）

13.（2020•镇江模拟）阅读下列材料，回答问题（25分）材料一（汉初儒生）即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着,如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实……既然不能改变世界,那就只有改变世界观——毛圣泰《董仲舒对儒学的法家化改造》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道,勿使并进邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起;而人之阴气应之而起人之阴气起,而天地之阴气亦宜应之而起观天人相与之际,甚可畏也国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之,不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变,而伤败乃至宜少近古，限民名田，以澹不足,塞并兼之路盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威薄赋敛，省徭役，以宽民力然后可善治也夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也……王道之三纲可求于天——摘编自《汉书•董仲舒传》《春秋繁露》等材料三董仲舒……开启了儒家神学化，儒家宗教化,孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。