第17课《短文两篇——陋室铭》知识点梳理与练习（含答案）

第17课《短文两篇——陋室铭》知识点梳理与练习（含答案）七下文言《陋室铭》【学习目标】

1.掌握重点实词、虚词的含义；提高文言文的朗读能力与水平

2.文学常识积累了解“铭”这种古代文体及其特点

3.理解文章内容，品析名句，把握文章主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣【品读学习】

（一）文学常识刘禹锡（772—842）,唐代诗人，哲学家字梦得，洛阳人曾中进士，宫接监察御史他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力政治革新失败后，被贬官降职多次这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的铭本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体铭文特点这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵

（二）创作背景当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州知县见他被贬而来，便横加刁难先是安排他住在城南门，面江而居刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门“面对大江观白帆，身在和州思争辩”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念二陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子一正房，两厢房，坐北朝南正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着

（二）把握故事内容

1.掌握正确字音，朗读的节奏停顿本文是一篇骈文字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律本文中的押韵就是讲究声律的表现之一押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字文中“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”押韵骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美

2.结合注释，读懂文章大意山不在于高，有仙人（居住）就有盛名；水不在于深，有蛟龙（潜藏）就（显得）灵验这虽然是间简陋的小屋，只因我（住屋的人）的品德高尚、德行美好（就不感到简陋了）苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘枕，满室葱青往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人可以弹素琴，可以阅读佛经没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬雄的玄亭正如孔子说的“有什么简陋之处呢？”

3.重点字词

（1）古今异义无案牍之劳形古义为形体、躯体；今义形状

（2）一词多义之a.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，例无案牍之劳形；b.助词，宾语前置的标志，可不译，例何陋之有（倒装句，正确语序为“有何陋”）

（3）词类活用有仙人则名名词作动词，出名、有名苔痕上阶绿方位词作动词，长上、长到无丝竹之乱耳，无案牍之劳形形容词使动用法，使……乱、扰乱；使……感到劳累

4.重难点突破1文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了文章先用山水起笔，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨二类比类比修辞是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法作用就是借助类似的事物的特征刻画突出本体事物特征，更浅显形象地加深本体事物理解，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想类比的逻辑推理能引起读者丰富的想象和强烈共鸣在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异类比是扩展式的比喻，所涉及的两事物间的相似点往往非止一端，各各对应，形成逻辑推理的前提2课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云何陋之有”，这是否矛盾？陋室不陋具体表现在哪些方面呢？不矛盾题目中的“陋”是书房物质方面的形陋；而结尾处的“不陋”是主人志趣方面并不鄙陋表现在“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的，反映出室主人的志趣；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的，反映出室主人的节操；“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的，反映出室主人的心态3文章结尾为什么又写诸葛庐、子云亭呢？引用孔子的话有什么作用？采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比,暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰引用孔子的话回应“惟吾德馨”，强调突出陋室不陋，起画龙点睛的作用，表现作者安贫乐道情趣和高洁傲岸的节操

5.主旨总结本文在立意手法上是托物言志“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣【课堂检测】

一、夯基达标

1.找出各组中注音有错的一项，将序号填在括号内

（1）A.陋室（1d u）B.德馨（x1ng）C.调素琴（tido）（）

（2）A.鸿儒（h6ng）B.案牍（dii）C.西蜀（shO）（）

（3）A.诸葛亮（g6）B.嗫嚅（rii）C.磐石（pGn）（）

2.加粗词解释全都正确的一组是（）A.调素琴（弹）无丝竹之乱耳（奏乐的声音）有仙则名（著名，出名）B.无案犊之劳形（劳累）山不在高（在于）往来无白丁（没有什么学问的人）C.孔子云（说）谈笑有鸿儒（大）惟吾德馨（香气）D.有龙则灵（灵验，神奇）斯是陋室（这）阅金经（佛经）

3.下列句中加粗字的用法与例句相同的一项（）例句无丝竹之乱耳A.孔子云何陋之有B.无案牍之劳形C.春冬之时D.观之正浓

二、课内精读山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？

1.体会下列加点词在表情达意上的好处“苔痕上阶绿，草色入帘青”

2.说说本文表过了作者怎样的思想感情？在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者的这种道德情操？

3.作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析【课后巩固】

一、基础练习

1.给下列加线的字注音德馨（）调素琴（）鸿儒（）案牍（）

2.解释下列句子中的词语

（1）山不在高，有仙则名（名）

（2）水不在深，有龙则灵（灵）

（3）斯是陋室，惟吾德馨（斯惟德馨）

（4）无丝竹之乱耳（丝竹）

（5）无案牍之劳形（劳形）

（6）谈笑有鸿儒（鸿）

（7）往来无白丁（白T）

3.下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（）A.山不/在高，有仙/则名_B.苔痕上/阶绿，草色入/帘青C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

4.下列各句不属于骈句的一项是（）A.南阳诸葛庐，西蜀子云亭B.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形C.谈笑有鸿儒，往来无白丁D.孔子云何陋之有？

二、对比阅读甲先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕荣利好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜酒，家贫不能常得亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉既醉而退，曾不吝情去留环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也常著文章自娱，颇示己志忘怀得失，以此自终一一《五柳先生传》乙山不在高，有仙则名……孔子云何陋之有？一一刘禹锡《陋室铭》

1.解释文中加点的词

①以

②期

③劳

④之

2.甲段文字中直接表现作者性格和品质的语句是o乙段文字中统领全文、点明作者品德的语句是O

3.甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括参考答案清幽、安贫乐道；不俗、高洁傲岸；情趣高雅、不为世俗1烦忧

一、

1.1B2C3A

2.A

3.B

二、

1.“上”这里是“长上”的意思，动词；“入”在这里是动词，“映入”的意思，两字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者的喜爱之情

3.作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道,这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的

一、

2.1著名，出名；⑵灵异，有了灵气；⑶品德高尚；4这里指奏乐的声音；⑸使……劳累形形体；⑹大；⑺这里指没有学问的人

2.D

4.D

二、

1.

①用、把

②希望、愿望

③使……劳累

④助词，将宾语前置

2.闲静少言，不慕荣利斯是陋室，惟吾德馨

3.高洁傲岸，安贫乐道参考译文五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连坂也忘了吃他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席来招待他他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛坂的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。