中考语文一轮复习：中国古代文化常识汇编

中考语文一轮复习中国古代文化常识汇编L春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位爵位分为公、侯、伯、子、男春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多,爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了

2.子古代对男子尊称如孔子、老子、墨子、孟子、庄子（此处与1中的“子”不同，1中的“子”是爵位的一种，此处的“子”为一种尊称）3•寡人寡德之人，古代国君对自己的谦称孤（小国之君）、寡（少德之人）

4.执事办事的官员，可用作对对方的敬称

5.祖临行祭路神，引申为饯行和送别

6.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变微七音，变徵是徵音的变调、声调悲凉7,中庶子管理国君的车马之类的官

8.箕踞坐在地上，两脚张开，形状像箕这是一种轻慢傲视对方的姿态

9.参乘亦作修乘，古时乘车站在车右担任警卫的人乘四匹马拉的车

10.窃常用作表示个人意见的谦称

11.竖子骂人的话，相当于“小子”

58.纪传体:以人物活动为中心记载历史，《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，《汉书》是我国历史上第一部纪传体断代史二十四史除《史记》为通史外，其余的都属断代史

59.车右一般情况下,古人乘车尚左（以左方为尊），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘陪乘叫做修乘，又叫车右而兵车情况不同,（君王或主帅的指挥车）主帅居中自掌旗鼓，御者在左，车右是有勇力之士，任务是执干戈以御敌护卫主将，并负责战争中的力役之事（如地势险阻需下车助推等）o.虚左古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”虚左表示对宾客的尊敬

60.优诏褒美嘉奖的诏书（矫诏:假托或假传的皇帝诏书，或者篡改皇帝的诏令）.古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下二

63.“乐府”，原是西汉的一个官署的名称，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”（包括文人乐府和乐府民歌两部分）其特点是继承了《诗经》的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗

64.《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作这是我国古代最长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”（《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国最长的抒情诗）

65.春秋笔法也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧它以合乎礼法作为标准，是非分明而又简约，含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的

66.钟蝶所著的《诗品》是第一部品评诗歌的文学批评专著，共品评了两汉至梁代的诗人122人，所论的诗歌主要是五言诗，被视为古代诗话之祖

67.执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主《左传》记载“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位

68.山南水北谓之阳，山北水南谓之阴“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”出自《愚公移山》（我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？）

69.王公年次纪年法:最早的纪年法,用王公即位的年次表示以“元，二，三……”为序数，至去世为止如鲁僖公元年，鲁庄公十年

70.年号纪年法:从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元,二,三……”为序，更换年号则重新开始如元嘉元年，汉末建安中，元和十年新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”如“是年夏王,改景炎”

71.干支纪年法:干支，天干地支的合称甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以记时用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法如1予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”

72.年号，干支结合纪年如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬工.赤县、神州代称中国上古时代，华夏族建国于黄河流域，以为居天下之中，故称中国中国又指春秋战国时中原各诸侯国（春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”），后又泛指中原地区

73.根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，古代“字”和“名”的关系一般是有5类情况一是“并列式”同义互训，意义相同即即表字和名意义相同，相通，是并列关系例如诸葛亮，字孔明都是亮的意思；二是“矛盾式”反义相对，意义相反即表字和名意思正相反例如韩愈，字退之愈是超过的意思，退是退却的意思朱熹，字元晦熹是天亮，晦是黑夜；三是“扩充式”连类推论，意义相顺即表字与名出自一句话中，意思相顺，且字为名作补充解释或修饰例如赵云，字子龙《周易》说“云从龙，风从虎”白居易字“乐天”,取自“乐天”才能“居易”的意思四是“延伸式”据义指实，意义相延即表率意为名字意思的延伸例如李白字“太白”，太白指太白金星，是对“太”意的延伸杜牧，字牧之，牧之即放牧的意思；五是“辅助式”辨物统类，意义相近即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助例如陈琳，字孔璋琳、璋都是玉石,互为辅助另外，为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称字，而称其别号号和名不一定有必然联系例如陶潜号五柳先生，苏轼号东坡居士此外，有人认为称字、号还不够尊敬，于是就以官职、籍贯来称呼,如杜甫被称为杜工部，袁世凯被称袁项城

74.古人幼时命名，成年取字《礼记•曲礼》记载说，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字二字和名有意义上的联系，字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬情况举例直称姓名不幸吕师孟构恶于

①自称

②厌称

③用于做介刖，贾余庆献于后谄绍，为人作传

④尊者对卑者称

⑤在尊者面前，卑者互称名表示对别人的礼貌和千古江山，英雄无觅称对方的字、号、斋名、谥号、官名、籍贯、为官尊敬孙仲谋处；之地，有时或几项兼称闻翰林天台陶先生言

75.三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立的一种政治制度其完善于唐朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部各部的首长称为尚书，副首长称为侍郎每部各辖四司，共为二十四司

76.吏部，掌全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务；户部，掌土地、户口、赋税、财政等；礼部，掌典礼、科举、学校等；兵部，掌选用武官及兵籍、军械、军令等；刑部，掌刑法、狱讼等；工部，掌各项工程、工匠、屯田、水利

77.春秋三传《公羊传》、《谷（毂）梁传》、《左传》

78.夺情起复，又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼

79.秀才原指才之秀者，汉以来成荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称东汉因避光武帝名讳改称茂才

80.乞骸（hai）骨自请退职，请求使骸骨归葬故乡古代官吏因年老请求退职的一种说法

81.致仕是交还官职，即退休的意思二M致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前

82.乐府双壁汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》.三吏新安吏石壕吏潼关吏三别新婚别垂老别无家别.第一部文学批评专著《典论•论文》（曹丕）

83.八股文中的八股破题、承题、起讲、入手起股、中股、后股、束股

84.千古文章四大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼.初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

85.战国四君子齐国的孟尝君，赵国的平原君，楚国的春申君,魏国的信陵君.奴隶制五刑墨一一又称腺刑，是在罪人面上或额头上刺字，再染上墨，作为受刑人的标志鼻（yi）一一割去受刑人的鼻子到一一•也作刖刑，是指砍去受刑人手或足的重刑宫一一又叫淫刑、腐刑、蚕室刑破坏受刑人生殖器官的残酷刑罚对男性为去势，对女性为幽闭大辟一一死刑的统称

86.封建制五刑笞一一用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿杖一一用法定规格的“常行杖”击打犯人的臀、腿或背）徒一一在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳流一一将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴枷服劳役一年，且不准擅自迁回原籍死一一剥夺犯人生命的刑罚.建安七子孔融、陈琳、王粲、徐干、阮琨、应场、刘桢

87.九族一说是高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙（另一说是父族

四、母族

三、妻族二父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母）

88.造字六书象形、指事、会意、形声、转注、假借（前四种是造字方法，后两种是用字方法）

89.八卦乾（代表天）、坤（代表地）、巽（代表风）、震（代表雷）、坎（代表水）、离（代表火）、艮（代表山）、兑（代表泽）

90.五胡匈奴、鲜卑、羯、氐、羌97,十三经《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》《左传》《公羊传》《毂梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》

98.我国第一位女诗人蔡琰.第一部文学理论和评论专著南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

99.第一部诗歌理论和评论专著南北朝梁人钟噪的《诗品》.科考三元指乡试、会试、殿试的第一名解元、会元、状元

12.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制1;后三者指的是诗的不同表现手法朱熹在《诗集传》中解释说“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”

13.五经、六艺四书指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》本有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经六艺的说法有两种一种指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数另一种说法将六艺释为六经

14.读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸

15.称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母

16.对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等驾，本指皇帝的车驾古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝对皇太子、亲王的敬称是殿下

17.敕造，奉皇帝之命建造敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称

18.敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”

19.吴钩古代吴地制造的一种弯刀，以青铜铸成，是冷兵器里的典范,后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征

20.社日古代农民祭祀土地神的节日汉以前只有春社，汉以后开始有秋社自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日

21.韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称“唐宋八大家”（唐代有韩愈、柳宗元二人同为唐代古文运动的主将，世人并称为“韩柳”韩愈字退之，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，死后谥“文”，故又称“韩文公”潮州韩文公庙碑评价他“文起八代之衰，而道济天下之溺）

22.管弦，指音乐管，箫、笛之类的管乐弦，琴瑟、琵琶之类的弦乐

23.阡陌阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路

24.望农历每月十五既望农历每月十六晦农历每月最后一天朔农历每月第一天

25.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”，指《诗经》的《国风》；“骚二指《楚辞》的《离骚》《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头（《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为风、雅、颂三部分，形式以四言为主，手法多用赋、比、兴，它也称《诗》或《诗三百》）.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作（《春秋》是我国最早的一部编年体史书），相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作依孔子修定的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作

26.《史记》，西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”与司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”司马迁另有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂（文章西汉两司马司马迁和司马相如）.孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表《论语》是记录孔子及其弟子言行的书（第•部语录体著作）,从记录的称呼和口气上看是孔子弟子及其再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面

27.九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍

28.征辟汉代选拔官吏制度的一种形式征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐《张衡传》“连辟公府，不就”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”.《礼记•曲礼下》规定“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士日不禄，庶人曰死”

29.古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫〃葬〃

30.在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说,丧服又统称“绿经”

31.太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shL猪）三牲全备为“太牢二（少牢只有羊、豕，没有牛）.女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐

32.太学中国封建时代的教育行政机构和最高学府魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生《张衡传》“因入京师，观太学J《送东阳马生序》“东阳马生君则在太学已二年J.诸生古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员生员有增生、附生、縻生、例生等，统称诸生《后汉书•桓荣传》“荣大会诸生，陈其车马、印绶）《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生

33.四夷:古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国《尚书•大禹谟》记载“无怠无荒，四夷来王”；《孟子梁惠王》记载“莅中国而抚四夷也”；《礼记•王制》记载“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北日狄《春秋》在庄公三十二年记载“冬，狄伐邢J这是《春秋》中第一次出现狄的记载

34.伯（孟）、仲、叔、季兄弟排行的次序，伯（孟）是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的“孟仲叔季”同时又习惯于四季排行不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老工“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬），因而称为“四季”

35.符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等

36.谥号古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷会针对他们的生平事迹赐予他们一个称号，以寓褒贬善恶，这个称号就是谥号古代有谥法，对谥号的用字做出了规定

①属于表扬的有文、景、武、惠、昭、宣、元、成、平、明、桓、献、康、穆如岳飞的谥号就是武穆王

②属于批评的有灵、厉、炀等如周厉王姬胡

③属于同情的有哀、愍、怀等如汉哀帝刘欣

37.庙号已故皇帝在太庙中的称号太庙是帝王祭祀祖先的宗庙如汉高祖的全号是太祖高皇帝（太祖是庙号，高是谥号）

38.年号中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）一般由君主发起如“贞观”是唐太宗李世民的年号先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年

39.改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号明代以后,皇帝在位期间基本不改元，这才可以用年号来称呼皇帝如清圣祖的年号为康熙，因此清圣祖就被称为康熙皇帝

40.尊号（徽号）尊号（徽号）是指古代尊崇皇帝、皇后的称号“尊”即尊崇，“徽”即善美“尊号（徽号）”都是为尊者而加，表达的是尊崇和褒奖如清代同治帝就曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，并为其加上徽号“慈禧”在封建时代，由于众臣的阿谀奉承，皇帝、皇后会获得很多尊号（徽号），因此他们的尊号（徽号）可以加几次现代也有赠送徽号的情况，但性质和内容与古代大不相同，如孙炳文就曾赠给郭沫若一个徽号一一“戎马书生”

41.庠、序，都是学校商（殷）代叫序，周代叫庠

42.孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称

43.丁忧丁，遭遇忧，居丧丁忧指遭遇父母的丧事，又叫“丁艰”“丁家艰”封建时代，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守制三年（一般为二十七个月）丁艰分丁内艰和丁外艰丁内艰指母亲或祖母去世丁外艰指父亲或祖父去世

44.秦居西，燕赵魏韩楚从北向南依次排列（齐最东）故六国联合谓之合纵，秦结盟某国谓之连横（秦在西方，六国在东方，因此六国土地南北相连，故称“合纵”；与合纵相对后秦国自西向东与各诸侯结交，自西向东为横向，故称“连横”）.金紫，指金印紫绶借指高官显爵唐宋后指金鱼袋及紫衣，唐宋的官服和佩饰，从唐代开始是:三品以上紫袍，佩金鱼袋;五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋;六品以下绿袍，无鱼袋

45.青衫，古时学子所穿之服，借指学子、书生唐制，文官八品、九品服以青，泛指官职卑微白居易有“江州司马青衫湿”一句，又借指失意的官员

46.移疾即移病，旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞告疾即告病，指古代官吏因病请求退休托疾，借口有病不做某事

47.洗（xian）马秦时设置官名汉时亦作，先马，、‘前马工为太子属官，掌侍从，太子出行时为前导，秩比六百石晋时改掌图籍,唐代掌东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏

48.前四史:［西汉］司马迁的《史记》记载从传说中的黄帝到汉武帝共三千多年的历史；［东汉］班固的《汉书》记载汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事；［南朝•宋］范晔的《后汉书》记载整个东汉（自光武帝刘秀至献帝刘协）近二百年的历史；［三国•蜀］陈寿的《三国志》记载魏、蜀、吴三国鼎立时期从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史

49.后四史:一般指的是《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》，后四史’的最后一部《清史稿》并不属于《二十四史》，《二卜四史》的最后一部是《明史》

50.编什:体:按年月日顺序记载的中国史书体裁《春秋》是我国最早的一部编年体史书；《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书；《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光主编

51.国别体:以国家为单位，分别记叙历史事件《国语》是第一部国别体史书，春秋时期左丘明作；《战国策》是一部战国时期的史料汇编，西汉刘向整理。