仁的名言名句

仁的名言名句、梅子生仁燕护雏，逸檐新叶绿扶疏朝来酒兴不可耐，买得钓船双蹶1鱼——陆游、十日春雨霆，百疾投间作呻吟虽甚苦，饮咯尚自若筋骸则已疲，正2气亦消银行年垂八十，所恃岂在药魔军累百万，指顾可尽缚君看仁义师，何至用韬略川云忽破散，平地见日脚无人画此翁，缥渺立孤鹤一陆游、志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用一杜甫3，、乃溃乃奋，执缚归厥命万室蒙其仁，一夫则病濡以鸿泽皇之圣4威畏德怀，功以定顺之于理，物咸遂厥性一柳宗元、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛……因5民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？一孔子、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿——孔子

6、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎7人即为，不利乎人即止——墨子、眼睛不能看到你，因为你是眼睛中的瞳仁；心灵不能了解你，因为你8是内心深处的秘密——泰戈尔妇女转无可否认，始作俑者当然是男人，但男人一旦习惯于围着女人转,他就给自己戴上了脚镣，他只能不断舞蹈下去，直到筋疲力尽为止——陈晓明、拼到底，不成功，便成仁——武士敏

89、天下之为君者众，而仁者寡——墨子

90、莫信直中直，须防仁不仁——施耐庵

91、没有欲望只能说是麻木不仁——安妮宝贝

92、志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用一杜甫

93、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁一孔子

94、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智——《周易》

95、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也一孟子

96、仁义礼智，非外银我也，我固有之也，弗思耳矣——孟子

97、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷——孟子

98、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也一孟子、99100知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿—孔子、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿一101一孔子、惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也——孟子

102、幸逢仁惠意，重此藩篱护犹有半心存，时将承雨露103rzfn~不兀吴亮，，、忍乃胸中博闵之器具为仁者事也惟宽恕二字能行之

104、一日血气体力之强，二日聪明智慧之强，三日德性义仁之强105严复、知止匕者，乃可为将然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，106怖敌决疑——吴起、工欲善其事，必先利其器居是邦，事其大夫之贤者，友其土之仁107者一孔子、自然既把眼泪赋与人类，就表示出它曾赐与人类一颗最仁慈的心108——卢梭、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具109——威柯珀•、梅子生仁燕护雏，逸檐新叶绿扶疏朝来酒兴不可耐，买得钓船双110蹶鱼一陆游、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或111失于姑息——曾国藩、别李郎中花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉安仁纵有诗将赋，一112半音词杂悼亡——薛涛、君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱113之，敬人者人恒敬之一孟子、方城临临，王卒峙之匪徼匪竞，皇有正命皇命于想，往舒余仁114踣彼艰顽，柔惠是驯——柳宗元、微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介有115了笑，人类的感情就沟通了一雪莱候，永远不会遇到伤害柏拉图、你如果真正是一个善良而正直的人，那么，当你行仁守义的时

116、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，117利乎人即为，不利乎人即止——墨子、眼睛不能看到你，因为你是眼睛中的瞳仁；心灵不能了解你，因为118你是内心深处的秘密一泰戈尔、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的119时候，才能看见朋友的真心一克雷洛夫、一个人的心智若在仁爱中行动，在天意中休息，在真理的地轴上旋120转，那可谓他已到了地上的天堂了——培根、女人要是喜欢你，即使你是一个十恶不赦的坏蛋，她还是喜欢121你如果她不喜欢你，你是善长仁翁也毫无意义——张小娴的的人，不知不觉地常常受残忍和权利欲的支配.罗素、认为幸福是人生目的的人，往往是比较仁慈的，而提出其他目

122、孔子日“能行五者于天下为仁矣”请问之日“恭、宽、信、123敏、惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”—孔子、点绛唇和访梅一雪蹉跑，蹇驴不载吟鞭去夜听春雨踏雪差无苦124待得花晴，总是游人处海应许小桥延仁蜂蝶完成路——刘辰翁、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之知及之，仁能守之，125不庄以莅之，则民不敬知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也---------------孔子、至高、至美、至能、无所不能、至仁、至义、至隐、无往而不在，126至美、至坚、至定、但又无从执持，不变而变化一切，无新无故而更新一切——奥古斯丁、仁之胜不仁也，犹水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火127也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣孟子、曾国藩说「好人多自苦中来」有些志士仁人，他一生的经验都来128之不易有的甚至一生经验都是闻臭脚（当兵、坐牢）闻出来的，胡虚一是也这叫「好人多自臭中来」——李敖、故跖之徒问于跖日“盗亦有道乎？跖日“何适而无有道邪？夫129妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也五者不备而能成大盗者，天下未之有也——庄子、以力假仁者霸霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十130里，文王以百里以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也——孟子、天下尽殉也彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则131俗谓之小人其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子、『起信论』说信心成就一发菩提心成就，才不退菩萨位而能次第132进修初学发菩提心，学修菩萨行的，是在修学信心的阶段『仁王经』称此为十善菩萨也即是十信菩萨——印顺导师、和人相处，最简单不过你敬人一尺，人才敬你一丈反过来，你133不仁，人也不义要想把人做好，你就记住三句话待人真诚，做事规矩，态度谦恭有这三条，就算齐了只要做到这三句话，任何环境，都能容你——海岩、晋阳武，奋义威炀之渝，德焉归氓毕屠，绥者谁皇烈烈，专134天机号以仁，扬其旗日之升，九土晞斥田圻，流洪辉有其二，翼馀隋斫枭鹫，连熊螭枯以肉，就者羸后土荡，玄穹弥合之育，莽然施惟德辅，庆无期一柳宗元、土之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬思135想而不自由，毋宁死耳斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望惟此独立之精神、自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光——陈寅恪、满江红竹里行厨，来问讯、诸侯宾老春满座、弹丝未遍，挥毫先136了云避仁风收雨脚，日随和气熏林表向尊前、来访白髯翁，衰何早志手里，功名兆光万丈，文章耀洗冰壶胸次，月秋霜晓应念一堂尘网暗，放将百和香云绕算赏心、清话古来多，如今少——范成大、今天我看见，这个倔强的女孩依着凉台上的栏杆，在那里默默137仁立说她像雨后的彩虹，那是很贴切的她那双黑黑的大眼睛，今天却显得呆痴，好像雨天被淋湿翅膀的小鸟，立在豆马尔树枝上前从来没见过她这样呆木我觉得，她仿佛是一条奔腾的小溪，突然流到一个地方变成了一议静谧的水池——泰戈尔、我发现我昔日的几封书信精心地藏在她的盒子里，像几份小小138的玩物供她的记忆玩耍带着畏怯的心，她试图从时光的湍流中偷走这些玩物，她说“这些东西只属于我！”啊，现在无人要求占有这些信了，谁会付出代价来对它们精心关照？因而，它们原封不动地留在这里在这个世界，定有仁爱存在，不致于使她完全地失落，就像她的这种爱，如此痴情地使这些信件珍藏下来——泰戈尔、--释尊是一位慈和诚挚的教师，他称呼那断惑清净的比丘与自己一139样是阿罗汉，何尝有意把自己提高到一切之上但在释尊大悲大智大精进的伟大活动中，事实上超过了一切伟大高洁的德性，深邃的智慧，因定慧而获得超越的能力，特别在溯述过去自利利他的本生谈中，露出佛陀的本来面目这无限生命的伟大活动，不断的投入弟子的心目中，使声闻弟子不能不承认佛陀的崇高伟大，而意识到自己的渺小释尊之所以被称「十力大师」，与声闻弟子是有所不同的仁者见仁，智者见智，弟子心目中的佛陀，是有著不同观感的——印顺导师、法无禁止不得罚

140、就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等——我国著名法学家郭141道晖，、心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空一是我们内心崇142高的道德法则——康德、必须为明天做准备它必须具备成长的原则——著名大法官卡多143左、就像把斧头埋在土里，而斧柄还露在外面——巴斯克里

144、我选择宽容因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来145—佚名、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事146吧一松下幸之助、人能百忍自无忧一冯梦龙

147、不会制造监狱，也没有刽子手;而官方的不宽容，一旦发起脾气，便148可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事一佚名、忠恕而已矣己所不欲，勿施于人我不欲人之加诸我也，吾亦欲149无加诸人——论语、谁能尽善——李白

150、量与江海宽——佚名

151、每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎152——济慈、当你能以豁达光明的心地去宽恕别人的错误时，你的朋友自然就多153了——罗兰、谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火154把能照亮由焦躁.怨恨复仇心理铺就的道路——穆尼尔纳素夫•

155、而明切也晋书、一静可以制百动——苏洵、量狭者易盈——朱之瑜

156157、就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂.美好的记忆一塞弗158尔特、而决不要原谅自己西拉斯

160、一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙一佚名

159、雷霆不与蛙蚓斗其声——刘基

161、宽恕就是神圣——波普

162、其力断金——《易经》

163、他需要社会——歌德

164、给予人的甚多，这就是松树的风格——陶铸

165、希望大家喜欢

166167、天下无敌-------刘基、步调总是齐一的——法国谚语

168、任何力量都是弱小的——拉封丹

169、从来不是一种机会——纪伯伦

170、则无不胜也——《淮南子》

171、柴多火焰高——佚名

172、狂风难毁万亩林——佚名

173、;顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾174Idqu、充满社会利益的.具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意175义的生活、终身劳动，便成天才——门捷列夫

176、而多数人确要靠忠诚和勤奋

177、“将来属于那些勤勉的人——孟德斯鸠

178、也劈不开成功的道路

179、夙早；兴起来；寐睡早起晚睡形容勤奋

180、发愤下决心，立志；餐吃饭发愤学习或工作，连吃饭都181忘了形容十分勤奋、也不是不是不可能的，只要我们能做到有永不言败+勤奋学习+有远182大的理想+坚定的信念，坚强的意志，明确地目标，而我想成功也是应该有这个配方研制而成的吧！、其他都是小事所以，不管遇到了什么烦心事，都不要自己为183难自己，无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤，微微一笑，一切都会过去的今天是你往后日子里最年轻的一天了，因为有明天，今天永远只是起跑线记住一句话幸运来自于勤奋耕耘，来自于努力和用心、天才在于积累——华罗庚

184、春的事物，我又看到了学校里的一间间教室，伴着这美好的春光，185小学生在教室里专注的读书；初中生在教室里认真的写字；高中生在教室里勤奋的背书；大学生在教室里安静的上自习；我想，我们也是这美丽的春天，永不逝去的春天祖国美丽的春天！，、用勤奋作笔抒写壮丽的青春

186、但也是个变数勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少——字严187，、你真的还不够苦不够勤奋和努力

188、意志则是这个花园的园丁意志既能使肉体贫瘠下去，又能用勃奋189使它肥沃起来、未来的还需要努力人的真实生命是由一个一个的现在组成的,190只有愉快.真诚.勤奋地过好每一个现在，也就过好了你的一生今天就是一张新的白纸摆在你的面前，如果你什么都不做，它永远是一片空白过去的一，，切会离你越来越远直到淡出人们的视野而空白却会越放越大，直至铺成一段苍白的人生、廉政凝聚人心

191、在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调

192193、是一个懂得心理学和教育学的人苏霍姆林斯基单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害——爱因斯坦、首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导——苏霍194姆林斯基、“战胜自己是最不容易的胜利”——苏霍姆林斯基、要使他195196们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是立脚点上求平等，于出头处谋自由——陶行知、就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己197学一辈子，学到老一叶圣陶、可以化渺小为伟大，化平庸为神奇——萧伯纳、“不可能”198199这个字，只在愚人的字典中找得到一拿破仑、相信自己心里认准的200东西也一定适合于他人，这就是天才一

9、放于利而行，多怨求仁而得仁，又何怨孔子—爱默生、莫信直中直，须防仁不仁——施耐庵

1012、一夕皆莫归，哓哓遗众雏双雀抱仁义，哺食劳劭助贾岛、惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也——孟子

11、故纯朴不残，孰为羲尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取134仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！—庄子、孔子日“能行五者于天下为仁矣”请问之日“恭、宽、信、敏、14惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”——孔子、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿一孔子

15、天下尽殉也彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗16谓之小人其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——庄子、自然既把眼泪赋与人类，就表示出它曾赐与人类一颗最仁慈的心17——卢梭、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也——孟子

18、晋阳武，奋义威炀之渝，德焉归氓毕屠，绥者谁皇烈烈,专天19机号以仁，扬其旗日之升，九土晞斥田圻，流洪辉有其二，翼馀隋斫枭焦，连熊螭枯以肉，勃者羸后土荡，玄穹弥合之育，莽然施惟德辅,庆无期——柳宗元、满江红竹里行厨，来问讯、诸侯宾老春满座、弹丝未遍，挥毫先了20云避仁风收雨脚，日随和气熏林表向尊前、来访白髯翁，衰何早志手里，功名兆光万丈，文章耀洗冰壶胸次，月秋霜晓应念一堂尘网暗，放将百和香云绕算赏心、清话古来多，如今少一范成大、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识——戴21维斯、友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永22远赞扬它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的岷死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求——薄伽丘，、是要有才智可是我们更要有仁慈一卓别林、今天我看见，这2324个倔强的女孩依着凉台上的栏杆，在那里默默仁立说她像雨后的彩虹，那是很贴切的她那双黑黑的大眼睛，今天却显得呆痴，好像雨天被淋湿翅膀的小鸟，立在豆马尔树枝上前从来没见过她这样呆木我觉得，她仿佛是一条奔腾的小溪，突然流到一个地方变成了一议静谧的水池一泰戈尔

25、幸逢仁惠意，重此藩篱护犹有半心存，时将承雨露柳宗兀、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦——曾国藩

26、仁之胜不仁也，犹水胜火今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；27不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣孟子、和人相处，最简单不过你敬人一尺，人才敬你一丈反过来，你不28仁，人也不义要想把人做好，你就记住三句话待人真诚，做事规矩，态度谦恭有这三条，就算齐了只要做到这三句话，任何环境，都能容你——海岩、仁义礼智，非外银我也，我固有之也，弗思耳矣——孟子

29、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同30——赵博生、苏秦、张仪所处的是一个时代，现在又是一个时代，怎么能相同呢……31姜太公亲自践行仁义，七十二岁重用于周文王、周武王，可以施展他的建议姜太公这样的榜样，后来的士人受到鼓舞，日夜勤学，奋勉力行而不敢懈怠——东方朔、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣诚心行义则理，理则明，

32、微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介有了33笑，人类的感情就沟通了一雪莱、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧——孔子、点绛唇和访梅一雪3435蹉跑，蹇驴不载吟鞭去夜听春雨踏雪差无苦待得花晴，总是游人处海应许小桥延仁蜂蝶完成路——刘辰公习习、曾国藩说「好人多自苦中来」有些志士仁人，他一生的经验都来之36不易有的甚至一生经验都是闻臭脚（当兵、坐牢）闻出来的，胡虚一是也这叫「好人多自臭中来」一李敖，，，、拱之戴之神具尔宜载扬于雅承天之嘏天之诚神宜鉴于37仁一柳宗元、天下之为君者众，而仁者寡——墨子

38、工欲善其事，必先利其器居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者39——孔子、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具40——威柯珀•、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉——庄子

41、君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，42敬人者人恒敬之——孟子、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失43于姑息——曾国藩、你如果真正是一个善良而正直的人，那么，当你行仁守义的时候，永44远不会遇到伤害——柏拉图、照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒45粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳一张爱玲、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷——孟子

46、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；47是非之心，智之端也一孟子、不仁而得国者,有之矣；不仁而得天下者，未之有也——孟子

48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如美稗夫仁，亦在乎熟之而已49矣------------孟子、方城临临，王卒峙之匪徼匪竞，皇有正命皇命于恕,往舒余仁50踣彼艰顽，柔惠是驯——柳宗元、爱国主义是无赖最后的避难所塞缪尔约翰逊51SamuelJohnson、当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子阿瑟52舒本华、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心这灵魂;假如我不爱你，我53的祖国，我能爱哪一个人？裴多菲、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类别54林斯基、我们能尽情享受的，只是施与的快乐——穆克

55、真正高宏之人，必能造福于人类亚里斯多德56，、恨不抗日死，留作今日羞国破尚如此我何惜我头吉鸿昌

57、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐斯韦登58伯格、那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订59立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样庞陀彼丹、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范60畴吴玉章、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己61照亮别人莎士比亚、磨刀石牺牲自己，把锋利赠给宝剑佚名、月儿把她的光明遍照在6263天上，却留着她的黑斑给它自己泰戈尔、一个获得成功的人，前苏联64作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献爱因斯坦、行善是一种无意识的播种佚名、贤者不悲其身之死，而忧其国之6566衰苏洵、小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己佚67名、像母亲有时为她所分娩的亲爱生物而牺牲一样，我们就不应该爱68惜自己，就应该准备为它的成功而捐弃我们的生命［言者］左拉法国作家［提示］为了人类的伟大事业，应当去私心，以勤奋的精神为之奋斗到底贡献没有够，也永远做不够佚名、我不会半心半意我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给69捷尔任斯基、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!柔石、7071生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算裴多菲、我可以一再72坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情罗丹，、人的生命是有限的可是，为人民服务是无限的，我要把有限的73生命，投入到无限的为人民服务中去雷锋、人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐弗罗姆、我7475只能做中老年妇女杀手！——韩乔生、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就76完蛋了——歌德、枉自称男儿，甘受敌人气，不战送山河，万世同羞耻吾侪妇女们，77愿往沙场死将我巾帼裳，换你征衣去——何香凝、外表上看上去世界各国妇女的地位高低不等，实际上女人总是低的，78气愤也无用，人生不是赌气的事——张爱玲、我记得我曾向一位从奥斯维辛幸存的妇女询问什么是友谊这一问题79她回答说，她的检验准则是’他们会向我隐瞒什么吗？一巴菲特、她没有一点惊人之处，她只是一个普通的平凡妇女，她与我比较起来，80有些高尚的品格谁要是爱上一个平凡的人，而且被她所爱，尽管生活苦些，但却是幸福的——梵高、曹极只是叫，其实人不坏熟悉尼采传记的读者都知道，尼采有一双81纤细如妇女的手，为人处事也有温柔细腻的一面，一拿起笔就不行原因很简单，人跟文一般都是分开的——曹极、要在人前庄重而在丈夫面前妖治，只有天才办得到，而这等妇女是不82多的这是夫妇之间长期恩爱的秘诀；在一些缺乏那种双重奇才的女子，只觉得长期恩爱是一个不可解的谜——巴尔扎克、你娘不能再生了，再生她的子宫就拖到地上了……女人有多么不容易！83这村里的妇女，一半患有子宫下垂，一半患有炎症王肝他娘的子宫脱出阴道，像个烂梨，可王腿还想要个儿子！哪天我要碰到他……还有陈鼻，你娘也有病……《蛙》一莫言、女作家正是在女性集体记忆与现实重塑的对应式诗学建构中，记84叙了母亲由节妇烈女至叛天之徒”、由贤妻良母到出走的娜拉、由古典淑11“传统与当下境遇的双重观照王虹艳女到超级妇女、由知书达理到窥视者形象的历史演进，从而完成了对母亲、你们可以相信世人的谦逊总有他们善良的原由的亲爱的上帝常常85使他的臣仆易于表现谦逊以及诸如此类的美德例如宽恕自己的仇敌是容易的，假如一时没有什么妙计可以伤害他们的话又如不引诱妇女是容易的，假如上帝赐给他的是一副过于丑陋的相貌——海涅、母亲的新形象并不是占据旧形象留下的话语真空地带，相反，当我们86以母亲形象的新变来归纳母亲形象在现代女性文本中的崭新书写时，这就意味着我们不仅强调与历史原形象迥然不同的新类型，如现代超级妇女形象和窥视者形象，我们同时也要关注已有母亲形象的现代演绎并力求在历史性与现代性中寻找其共通及变异之处——王虹艳、常常当我穷得身无分文，非常孤单地、像生了病似地在街上漫步的时87候，我注意着她们，并且对那些与她们一起走的男人感到嫉妒；我感到这些穷姑娘，就她们的所处的环境与她们的遭遇而论，是我的姐妹我明白，这是我的一种老感觉，它是根深蒂固的当我还是小孩的时候，我常用无限同情，甚至是尊敬的眼光，仰望着衰老妇女的面孔，在这种面孔上好像写着实际的生活在这儿留下了痕迹——梵高、然，贫困时代是男人的时代，男人出卖体力，勉强维持生计女人地88位无从谈起当“发展权”取得之后，养家糊口已经不成问题，成问题的仅仅是如何让家庭幸福，而家庭幸福的重要前提是让女人幸福只有富裕社会才会意识到妇女的地位，才会把妇女推到社会的中心，让男人围着。