论语读后感800字

论语读后感字800800导读论语读后感字

（一）世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落，1下就好像春天永远要摘中秋天要收获样《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了5两千百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记i录下来这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记助了《论吾》我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，不少是就事论事，11里面也很少有长篇大论的文字，几乎每则语录都很简短其实,无言也是种教育我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最1具人格魅力的人孔圣人带给我们的是种在大地上生存的信念，他这样的1人定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的1与西方不同，中国哲学系崇尚的是种庄严、理性和敦厚之美《论1语》中孔夫子的形象，就是这样种审美理想的化身在孔夫子这个形象身上，凝结着他内心传导出来的饱和力量11虫当乾坤之气凝结在个人心中的时候，它才干够如此强大这是种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸10我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却11分庄严因为其中有种力量——信念的力量孔夫子是个特殊讲信念的人宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰4W,子日〃天何言哉？时行百物生焉天何靛？〃（《论语》阳转，万物滋生，天而要说话吗？〃《论语》的终极传递就是1种态度，4货）孔子对他的学生说你看，苍天在上，静穆无言，而季在轮1是种朴素的、温暖的生活态度孔夫子正是以此来影响他的弟子大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了〃恕〃字以外,1还有个字就是〃仁〃孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字〃爰0U人〃胡吹就仁樊迟又诩十么叫智？孔子说〃知人〃了解别人，就是智关爱别人，就是仁，了解别人，就是智就是这么简单《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才干过上我们心灵所需要的那种快乐生活道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!800论语读后感字

（二）孔子主张仁爰”爰人〃就是对一切人的尊重和爱敬之情，把人当做是具有平等人格的人而对待，即“出门如见大宾，使民如承大祭〃（《颜渊》）,）o〃居处恭，执事敬，与人忠〃（《子路》仁〃字在上古时代已浮现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁白婚科静是舞“樊迟诃仁，子曰爰人’上似口马厩失火，孔子退朝回来，日”彳穷人乎？’不问马但是孔子的仁爱与基督教的博爰、墨家的兼爰又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则,其本质就是礼礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容，这一点在己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显他既承认人是目的，且承认人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊严这里并无贵贱、高下之分，惟独君子、小人之分而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点孔子对子夏说，汝为君子儒，无为小人儒〃，就是从道德实践上说的，并非从地位或者职业上说的孔子还要求统治者的行为要端正，〃政者，正也子率而正，孰敢不正〃为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，〃其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那末人民就会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃〃意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善〃爰人〃表现在政治上便是〃博施于民而能济众〃（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促进生产，使人民富足孔子还非常挑食颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃我想，现在最挑食的小孩，恐怕也惟独他的三分之一罢了！读完《论语》,我不仅对孔子的敬佩更进一，而且更多了一种亲近感孔子并非什么高不可攀的〃至圣〃，他也是一个有优点、有缺点的普通人他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友800论语读后感字

（三）话外音老师，如果一个人很贫贱，但他不谄媚；一个人很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊？嗯，还可以，但是最高的境界在于一个人能够安于贫贱，并且能够乐在其中他的学生，还是那个子贡曾经问过他，子贡说老是啊，贫而不谄，富而不骄，何如？如果一个人很贫贱，但他不谄媚；一个人很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊？逼着老是说这好啊，老师也很宽和，子日可也，老师说还可以，但是还有一个更高的境界老师说未若贫而乐，富而好礼者也老师说最高的那个境界就是一个人安于贫贱，不仅不谄媚求人而且没有抱怨，他内心有一种清澈的欢乐，这种欢乐仍然不能从他的生命中被剥夺大家想想，这是一个多高的骄傲啊，一个人在贫贱之中还能保持着把他的日子过得觉得很有尊严，有他自己的快乐其实这说的就是象陶渊明那样的隐土话外音孔夫子教导他的学生们要安贫乐道，但是现代社会竞争如此激烈，每一个人都在努力发展着自己的事业，收入的多少似乎就成为了一个人是否成功的标志，安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的意味，那末我们在这样一个社会环境中应该如何为人呢？能不能有一个很简单的、在我们现代社会中也能起作用的为人之道呢？其实，两千多年前孔子的学生就提出过类似的问题，希翼有一个字就可以受用一辈子，这个字是什么？孔子又是如何回答的呢？这就是孔夫子他跟学生在交流中，学生非要苛刻的问他子贡，老是这个子贡〃刁难〃他的老师，说老师您就跟我说，这一辈子，您就告诉我一个字，我就可以终身受益问他老师说有一言,而可以终身行之者乎您告诉我一个字，让我一辈子就遵守它你说什么教育能缩成一个字，老师呢也能说出来，老师还特宽和，商议的口气说岂恕乎，就是宽恕的恕他说，如果有这么个字，那这个字就是〃恕〃字然后老师又为这个〃恕〃字加之了八个字的解释，这八个第T蚁家人人都知道,其实这是圣人说的〃己所不欲，勿施于人〃什么叫忠恕，什么叫宽容，就是你自各儿觉得不想干的事，你就别强SU迫别人干你一辈子佃这一点就够了，就这一个经验够你活一辈子这就是老师告诉他学生的话所以什么叫半部论语治天下，有时候学几个字B就够你一辈子用了，所以真正圣人不会说让你去背《千字文》，记住末多你才干活明白，记住一个字有时候就够了，就是宽容一点所以他的学生曾经子也曾经说过夫而已矣子之道，忠恕而已矣说我老师这一辈子，真正的道理也就是忠恕而已就是这么简单，但是宽容有时候多不容易啊，我们这个社会上，现在有多少事情，就是事情已经过去了，但是在你的心头过不去我们每一个人的心灵困顿，有多少都是自我的折磨，有多少时候是一个事情过去了以后我们老在那里想，觉得这个事情深深的伤害了我，然后我就不断地在自我咀嚼中一次一次再受伤害，总想着说这么可恶的事我怎么能原谅他呢，我每天早上醒来想的都是复仇其实当你一次一次玩味这个痛苦的时候你被折磨得就太深了佛家有一个故意思的小故事一个小和尚一个老和尚，两个人出去下山化缘走着走着到了河边，这个小和尚因为刚入道，什么事情都必恭必敬看着他师父，一看那有个姑娘要过河，他师父就过去问她，说姑娘你想过河呀，那你过来我把你背过去吧，就背过去了小和尚就瞠目结舌看着，然后被过去就放下了，姑娘谢谢老和尚，他师父领着他接着走这个小和尚也不敢问，说20我师父怎么这样呢，走啊走啊走了里地，觉得太憋得慌了，终于就问了，说师父啊我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢他师父就淡淡地告20诉他你看我把她背过河就把她放下了，你背了她里地还没放下这个道理其实和孔夫子教给大家的一样，就是该放下时且放下你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空有什么事老搁在心里放不下，所以上面叫仁者不忧呢，就是让你的胸怀无限大，不少事情自然就小了就像我们客观的生活中，你说一个人要是遭遇事业呀婚变呀，朋友背叛哪亲然离去哪，这些事情我们每一个人都有可能遇到，他对你算大事还是小事，这个没有客观标准这就像说一寸长的口子算是一个大伤还是小伤呢如果在一个娇滴滴的小姑娘身上那肯定是个大伤，她能邪乎-星期，她老疼老上药老看着；如果是ilil一粗粗大小伙子不小心踢球碰破了，他可能从伤到伤好向来就不知道，这也是个伤口就完了所以其实我们的内心究竟是一个娇滴滴的小姑娘还是一iiii个粗粗大小伙子，这件事情靠我们的修炼就能做到这就是孔夫子的意义，他告诉你你可以做得到，无非是自己不愿意的事情不要去强加别人，自己快乐的事情自己就更多做一点能够在这个社会上更多地去匡助别人。