高中语文《劝学》教学设计3

《劝学》教学设计教材概述本课节选自战国后期儒家最后一位大师荀子的作品《荀子・劝学》《劝学》共四段首节独句成段，道出文章主旨“学不可以已”真可谓“立片言居要”，开篇明义，发人深省次段多方取譬，阐述“博学”给君子带来的积极作用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”第三段则以自己的所感与初中为喻,阐述这样一个道理君子与常人没有本质的区别，只不过君子善于借助外物（学习）这突出了学习对君子修身养性的助力作用两相比较，第二段更侧重于学习在教化方面所起的作用，而第三段则将学习看作是成才不可或缺的工具节选部分最后一段则分别述及求学的三个原则学习贵在点滴积累，学习贵在坚持不懈，学习贵在用心专一综观全文，尽管是节选，但是全篇“劝学”的主旨却是非常鲜明的从写作风格来看，全文最大的特色便是善于取譬，句式整齐，富有节奏感本文的教学重点掌握基本的字词用法，能够背诵全文本文的教学难点学习本文比喻论证、对比论证的主法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力思路方法《劝学》该文一直以来都是中学语文教材中的保留篇目，无论中学教材历经了怎样的变迁，可《劝学》却一直是教材编写者所钟爱的文章，因为它是文质兼美的典范可以断言，无论现在还是将来，它都将是求学者所必须面对的内容《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气对本文实施教学，应在充分掌握文言现象的基础上，将荀子的文风作为教学的重点内容来加以考虑对教学过程中涉及的一些学术上有争议的问题，教师也要引导学生勇于质疑争辩本课可以采用多媒体教学方式进行课时安排2课时三维目标

1、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得,圣心备焉明确其一，此句中的三个“焉”该怎么理解？前两个“焉”用法相似，但有两种理解一为语气助词，表示陈述；一为兼词，相当于“于此”或“于之”，持这种看法的居多数在《捕蛇者说》中也有类似实例，如“永之人争奔走焉”（相当于“于此”）而第三个“焉”只能理解为语气助词有关“焉”的用法应作为本堂课小结的重要内容，一般说来，“焉”有这样几种用法A、疑问代词“哪里”，如“且焉置土石？”（《愚公移山》）B、疑问副词“怎么”，如“焉用亡郑以陪邻？”（《烛之武退秦师》）C、代词，相当于“之”，如“时而献焉”“以俟夫观人风者得焉”（《捕蛇者说》）D、结构助词，往往作形容词词尾，相当于“……的（样子）”，如“盘盘焉，困困焉”（《阿房宫赋》）E、语气助词（用得最普遍的），可以表示陈述语气，可以表示感叹语气，如“今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）F、兼词，也就是合音词，它并非是语法学上所讲的某个词类，而是指其语法作用相当于某两个词合在一起的效果（除了“焉”外，“诸”是另一个典型）如“犹且从师而问焉”（相当于“于之”，《师说》）而“且焉置土石”中的“焉”也有人认为是兼词，相当于“于何”，替换后为“且于何置土石”，亦通其二，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中有几个词语需注意，“善”即“善行”，“德”即为“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”

2、故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海明确两个“无”该怎么理解？通常情况下，人们常将“无”视作“有”的反义词，也就是“没有”的意思，它就是表示存现的动词其实，“无”不仅可以用作表示存现的动词，而且还更多地用成“无指代词”（亦称为“不定代词”），古汉语中约一半左右的“有”是无指代词，而“无”亦是如此（这一观念必须向学生强调再强调）无指代词亦是代词，它可以代人、代物甚至代事如“无不落泪”“无不表示同情”（相当于“没有人”或“没有谁”，代人，不可释为“没有”），“河曲智臾亡以应”（“亡”同“无”，相当于“无言”或“没有话”，代物）此处之“无”亦是代物，释为“无法”或“没有办法”，如此“无以至千里”便应释为“无法到达千里以外”下文中之“非蛇鳍之穴无可寄托者”中的“无”也是无指代词，是“无处”“没有地方”的意思，代物

3、骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍锲而

①舍之，朽木不折；锲而

②不舍，金石可镂明确其一，“十驾”是名词是用作动词，原指“马拉车走十天的路程”，这里是“马拉车连续走十天”清代王先谦考证说此处存在脱讹，可能是“则亦及之”，此为一说，但从整个上下文考虑，若添此句，结构显散乱，且有画蛇添足之谦，不足为训其二，两个“而”该怎么理解？目前学术界对此存在较大争议有人认为第

①处之“而”表示转折，相当于“但是”或“却”，第

②处之“而”表示递进，相当于“并且”；还有人认为两处的“而”都是表假设关系的连词，相当于“如果”，非常新颖且很有说服力，其实在《冯婉贞》一文中曾有一典型例句“诸君而有意，瞻予马首是也”，其中的“而”就必须解释为“如果”或“假使”，表假设关系其三，名句“锲而不舍，金石可镂”应记牢

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六脆而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也明确其一，两种句式要特点注意“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是典型的定语后置现象，“之”是定语后置的标志在这两个小分句中，中心语是“爪牙”和“筋骨”，而修饰性定语“利”和“强”都后置了这种用法在《岳阳楼记》中也曾接触过，如“居庙堂之高”“处江湖之远”等此外，《过秦论》中“秦孝公据嵋函之固”也可以当作定语后置的典型来看待“用心一也”“用心躁也”是两个省略式的判断句其二，怎么解释这里的“用心”？也有两种说法过去认为“用心”与现代汉语用法不一样，“用”是连词“因为”，“心”是名词“心思”，现在学得这种说法太别扭，索性把它看成和现代汉语完全一致，似乎也更通顺！其三，“寄托”与现代汉语用法不一样，这里是“容身”之意能力提升

1、最后一段的层次结构是怎样的？阐述了什么道理？采用了什么方法？明确最后一段论证了“三贵”，即学习贵在积累，贵在坚持，贵在专一，作者共用了十个比喻先后两个比喻，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的接着又用“不积踵步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标这是本段第一个层次，说明学习要积累下面就分两层说明如何做到积累作者用四个比喻正反对照先用“骐骥”“弩马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一后面两个层次说明做到积累的两点保证，两者缺一不可综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的

2、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？明确本文的中心论点是“学不可以已”就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废围绕这一中心论点，作者是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的课文一开头提出“学不可以己”这一论点后，接着从三个角度展开论述在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的第四段，学习应注重积累、持之以恒、专心致志，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的规律总结总结《劝学》一文艺术特点

1、大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度这些比喻有的用同类事物相衬托，如“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”等比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服

2、论证方法灵活，是本文另一特点全文先提出中心论点，然后分段论证每段说明一个问题第

二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中论证中有时先正后反，有时先反后正灵活而有变化，使论辩生动有力

3、语言特点多用对偶，夹用排比，也是一个特点排比句使文章气势充沛，说理流畅本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点拓展探究请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无憎情之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去,并简要说明理由明确应从词语的照应关系来着手解答问题“蓬生麻中”点出外部环境,与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惜憎”相呼应，故第2句放在第4段段尾补充冥冥精诚专一，埋头苦干昭昭明显的样子惜憎同“冥冥”赫赫显著盛大的样子

（2）要求学生每人写一个比喻句阐述“知识的重要性”（或“学习要勤奋或谦虚”），比喻要恰当（字数不作限制）参节

①知识如血液一样宝贵人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭

②空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它恢复生气

③知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征

④没有知识的头脑，像不长谷物的荒地

⑤谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大

⑥勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无处用课堂小结本文是《荀子》的第一篇，文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面某些正确的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者荀子文章的艺术风格作业设计

1、巩固背诵全文，达到熟练程度

2、以“善假于物”为话题，写一篇作文，文体自选，题目自拟字数不少于700字板书设计广学习的意义“君子博学”学不可以已（论点）J”知明而行无过矣”（提高自己）*论点工学习的作用“君子生非异也，善假于物也”（弥补不足）I学习的态度与方法（三贵）贵在积累、贵在坚持、贵在专一设计点评由于初高中对文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，这对于部分学生特别是基础比较差的学生来说，听不懂，看不懂的挫折感可能会更加严重这时候，学生只有从教师身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能调动起学生的主动性和积极性高一下学期的学生对高中教学应该已经基本适应，对高中古文的难度也基本了解本课解决了较容易的文章难教的问题，在教学过程中创造更多的条件和机会，让更多的学生发表见解，并给予适当的肯定和鼓励教师要做好点拨工作，并让学生运动已经学过的知识尝试翻译重点句子，从而有利于学生提高处理这类问题的能力

1、掌握并积累重要的文言实词和虚词

2、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式

3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力

4、启发学生的思维，尤其是抽象思维能力

5、明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理，培养良好的学习品质教学过程第一课时导语设计情景导入1同学们，我们刚刚学习了孟子的《寡人之于国也》，现在请同学们回忆一下孟子的基本情况（提问有关孟子的所属时代、国别、学术思想情况等）……孟子继承并发展了孔子的儒家思想，提出了“民贵君轻”“保民而王”的重要思想，作为儒家思想的集大成者荀子的思想又是怎样的？今天我们就一起来了解荀子其人其文，了解其作为儒家思想之集大成者的独特内涵情景导入2教师板书”青出于蓝而胜于蓝”，提问同学们，有谁知道“青出于蓝而胜于蓝”这个成语的含义？有谁知道它的出处？（学生回答）……在现代汉语中“青出于蓝而胜于蓝”常用来比喻学生胜过老师或后人胜过前人，而这个成语却源于《荀子・劝学》原文是“青，取之于蓝，而青于蓝”，那么这个成语的原意是什么呢？今天我们就一起来学习荀子的《劝学》文本解读知识积累

1、作家作品荀子（约前313~前238）,名况，战国末期赵国人著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，汉代菱因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令韩非和李斯均是他的学生他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判地吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻，后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就《荀子》一书共32篇，其中前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记

2、基础积累

（1）通假字糅（r6u通“糅”）有（y6u通“又”）知（zhi是“智”的古字）“暴”（pfi是“曝”的古字）生（xing通“性”）

（2）其他易写错读错的字中zhong砺li参can省xing践qi臾yd螯do信息筛选解题“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用教师先在黑板上写一个“劝”字，问道这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答“劝告”教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问“劝”是什么意思？学生才会领悟原来它还有“劝勉”的意思这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”接着就讲“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思,如“励”“努”等这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德方法点拨

一、初读课文，检查预习情况

（一）读准

1、木直中绳/其曲中规两句中的“中”都读作zhong,不读作zhongo・♦

2、糅以为轮“敕”读作r6u■

3、日参省乎己“省”读作xing・

4、吾尝跋而望矣■“践”读作E；不可写作“歧”

5、假舆马者“假”读作jia；“舆”不可写作“舆”••

6、锲而不舍，金石可镂“锲”读作qii;“镂”读作16uo・♦

（二）读顺（播放录音，生先轻声跟读，然后齐读）注意下列各句的断句

1、糅/使之然也

2、假/舆马者，非/利足也，而致/千里；假/舟楫者，非/能水也，而绝/江河

二、研读课文前三个自然段要求（-）师范读，生轻声跟读，然后生齐读提示为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿例，第一段:“学不可以已”，应重读“学”和“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况第三段，应注意一组一组的排偶句，要严格按标点符号的停顿来读对前面现象的罗列，语速应稍快，而结尾概括性的内容则应语速稍慢

（二）学生参照文下注释，自译前三个自然段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作准备提示这三个自然段中，有一些实词与虚词应予以重视如“于”“糅”“然”“就”“砺”“虽”“者”“而”“假”“致”“绝”“博学”“可以”“以为”此外，该段中课本相关注释不够正确，教师应引导学生科学质疑

（三）交流讨论，小结重要的文言现象讲解方法指导下面的句子作为重点句，适合请一部分学生起来尝试翻译，教师点评，再将相关内容讲透

1、青，取之于

①蓝，而青于

②蓝；冰，水为之，而寒于

③水明确其一，三个介词“于”的用法差异第

①处“于”相当于“从”，表示出处，而第

②③处两个“于”用法一致，表示比较其二，两个“青”的用法也存在差异，前者是名词“靛青”（一种染料），而后者是形容词，指“颜色深”（不可释为“青色的”）其三，两个“而”用法相似，都是表转折关系的连词此外，“青出于蓝而胜于蓝”正是出自《荀子・劝学》，只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后辈胜过了师父或前辈”，意义早已发生了很大的变化

2、木直中绳，糅以为轮，其曲中规明确其一，两上“中”，读音都是zhbng,用法及意义相仿，都释为“合乎”“符合”其二，“糅”是“糅”的通假字，释为“用火烤，使物弯曲”“糅”是手工业当中常用的一种加工程序，通常是将物体放到火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合使用的目的现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种办法其三，“以为”与现代汉语意义不同，这是个省略句式，补充完事后应为“糅（之）以（之）为轮”，“以”是介词，可译为“把”，“为”是动词，可译为“做”“加工”其四，“绳”“规”都是木工专业工具，“绳”即墨线，是木工用来取直的工具；“规”是木工用来画圈的工具其五，“曲”并非“曲线”，这里是名词“弯曲的弧度”

3、虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也明确其一，“虽”作连词，共有两种常见用法，表示假设关系，释为“即使”“就算”，表示转折关系，解释为“虽然”“尽管”等，此处之“虽”表示假设关系判断其两种用法的区别就在于“虽”所引导的内容究竟是否发生，如发生了则必须释为“虽然”，如果未发生，通常情况下就表示假设关系（如果表示自谦则另当别论）其二，此句中的“糅”虽然仍是通假字，教材中解释为“使弯曲”但此处的“糅”是句词性的，指“糅”这道工序其四，“不复挺者，糅使之然也”是个省略式的判断句“……者，……也”是其标志必须指出的是其中的“者”也只是语气助词，表提顿或判断

4、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而

①日参省乎已，则知明而

②行无过矣明确“参省”该如何理解？按书下注释令人喷饭，释为“参，验，检查”，翻遍《辞源》亦不见这种说法有何根据奇怪的是这么多年来，书下注释一直未做改动，似乎断无错误之可能但总觉得这个词用在这里蹊跷且别扭，先秦时期同义复用现象实不多见，更何况在这同义复用现象前居然还会出现一个名词性的状语“日”，这就更为蹊跷更感别扭了，想来再也找不到第二例了！难道此乃孤例？其后总觉得这句有似曾相识之感，猛然想起《论语》中孔子曾云吾日三省乎已……，终觅得良津，豁然开朗其实，此处之“参”断属讹误，“参”与“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次其实，荀子只是引用了孔子的话而已，诅料传抄过程中出现错误，闹此笑话，害吾辈抓耳挠腮，百思不得其解，可笑，可笑！难点其一，“就”教材中解释为“动词，接近，靠近”，但笔者认为此处作为介词理解更合适通过前后比类，不难察觉“金就砺则利”的结构与“木受绳则直”完全相似，这里有“受”与“就”都是介词，相当于“经过”，而且这两个句子都是省略句中极其少见的省略谓语动词的情况，补充完整后应为“木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利”，这里的“受”与“就”都不是动词在《触龙说赵太后》文中亦有一例，云“窃以媪之爱燕后甚于长安君也”，该句在“甚于”后面省动了动词“爱”其二，“砺”是名词，“磨刀石”之意，与“砥”相似现代汉语中有“坦荡如砥”一词，而“砥砺”则成为动词，义同“磨炼”其三，“博学”是古今异义“博学”在此是“广泛地学习”之意，它是由两个单音节词构成，现代汉语中的“博学”是一个形容词，用此形容人知识面宽广其四，两个句子中的“而”用法不一样第

①处是表示递进关系的连词，而第

②处可理解为递进关系，也可认为是因果关系，都讲得通

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也明确其一，“之所”结构，这一结构在古汉语中广泛存在如“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”（《勾践灭吴》），又如“道之所存，师之所存也”（《师说》）其二，“而”是表修饰关系的连词后面几个“而”用法类似（“吾尝而望矣”“登高而招”“顺风而呼”），此处一并提过，后不赘述

6、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰明确其一，“加”，不是动词，不能译为“增加”，此处是副词，相当于“更”，故而现代汉语中有“更加”一词今天现代汉语中许多联合式合成词都是由古汉语中同义复用演化而来，比如“快乐”“欣喜”“穷困”等，当然我们也可以反过来以此来推断这些词语在古汉语中的本来意思，此处“加”释为“更即为一例其二，“彰”，形容词，“清楚”“清晰”的意思，现代汉语中有“欲盖弥彰”这个成语，也是这个意思的运用

7、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河明确:其一，“假”，读，是“借”“借助”的意思，我们常说的“假借”“通假”都使用这个义项其二，此处的“水”是典型的名词用作动词“游泳”，“能水”便是“擅长游泳”的意思，“能”，不能解释为“能够”其三，“致”，按文下注释是“到达”的意思，“绝”是动词“横渡”之意其四，“江河”与今义区别甚大，“江”，指长江，“河”，指黄河从该词古今意义的沿革来看,这是一种典型的词义扩大现象通常在先秦时期，“江”“河”都是专指长江与黄河，而其他河流则称“水”，如“淮水”“湘水”“汉水”等等

8、君子生非异也，善假于物也明确其一，“生”是“性”的通假现象，是“天性”“禀赋”的意思其二，“物”指外物，中国传统文化中常将“物”与“我”相对，“物我交融”“物我两忘”都是说主体（“我”）与客体（“外部世界”）之间的交汇融合之意其三，介词“于”在这里只有语法上的作用，地无语法上的意义，它只表示引进动作行为的对象，不译“善假于物也”就是善于借助外物规律总结

1、对古汉语中一些疑难词语的解释，常常可以通过对现代汉语中该词的使用情况的考察（尤其是当它与其他语素构成合成词时所承担的语义）来作出判断,教师可以引领学生掌握这种“联系比较法”

2、对古今异义现象的分析一定要多从专业知识的角度对学生进行适当指导,比如要让学生知道古今异义有“音节区别”（如“妻子”“绝境”）“词义转移”（如“牺牲”）“词义扩大”（如“江河”“莱”）以及词义缩小等分析鉴赏鉴赏论证的方法（先小组讨论，后典型发言，教师点拨）

1、课文的第二自然段采用了怎样的说理方法？它论证了什么问题？其内在层次结构是怎样的？明确第二自然段作者共用了五个比喻进行论证第一个比喻“青出于蓝而胜于蓝”，并非比喻学生超过老师，后辈超过前辈这是它作为成语后新产生的意思此处用“青出于蓝而胜于蓝”和“冰寒于水”，是说明事物只要经过一定的变化，就可能得到提高，而且这种提高甚至是质的飞跃作者在此基础上，是“故”归纳上文，又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进行进一步论证，从而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地后面两个比喻并列说明肯下功夫，必见成效它们是对后面推论的有力衬托综上所述，本段着重论述了学习对于君子的重要意义，也是间接呼应了“学不可以己”的观点

2、课文的第三自然段采用了怎样的说理方法？它论证了什么问题？其内在层次结构是怎样的？明确第三自然段作者也用了五个比喻进行论证开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”来阐述学习的重要作用，接着就用“践而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象地说明只有摆正“学”和“思、”的关系才能使学习产生显著效果，这不禁让我们想起孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”“见者远”，“顺风而呼”“阙者彰”，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借用力外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质比一般人高，而完全靠后天善于学习众所周知，荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”综上所述，本段着重论述了学习对于君子成才所起的助力作用课堂小结本节课，我们通过学习《劝学》的

一、

二、三段，已经基本了解了本文的内容，希望大家课后根据老师的讲解，通篇翻译并背诵课文作业设计

1、巩固背诵，以备检查

2、提前预习课文最后一段，自译板书设计劝学

一、学习的意义《荀子》建高自己（2个比喻）改变自己（3个比喻）

二、学习的作用一一弥补不足（5个比喻）第二课时导语设计复习导入复习导入，揭示目标

1、检查背诵情况，以默写为主

2、检查文言现象掌握及其巩固的情况文本解读信息筛选研读课文最后一段

（一）师范读，生轻声跟读，然后齐读明确这最后一段，以整句为主，而且以对称句为主，但这并不意味着，对这些句子在朗读时轻重急徐都做一样处理具体而言，第一句中，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”语速适中，语气肯定；但“积善成德，而神明自得，圣心备焉”则咬字宜加重，尤其要重读“德”“神明”和“备”三词以下几句中应重读的是“锲而不舍，金石可镂”“用心一也”“用心躁也”另外,在朗读时，从“积土成山”直至“无以成江海”要体现出不容置疑的语气，而对“弩马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”和“用心一也”应读出一种赞叹的语气，而对“用心躁也”则应读出轻微的遗憾与批评的语气，

（二）学生参照文下注释，自译最后一段，遇有疑难则作好相应标记，为讨论作好准备合作探究分析重要句子。