求知的三个境界介绍

求知的三个境界在这里孔子谈论的是学习问题，他从“在什么情况下学习”的角度出发，将获得知识的方式分成三个不同的境界，即“生而知之”，“学而知之”，“困而学之”，这三个境界按由高到低，由难到易的顺序排列所谓“生而知之”，就是指生来就知道，不必经过学习这种人生来就具有某种天分，在某方面可以无师自通，我们称这种人为天才后来，人们把孔子“生而知之”的观点扣上了唯心主义的帽子，说孔子这是在宣扬“天才论”，是在否定学习的必要性与重要性那么到底有没有“生而知之”的人呢？答案是肯定的历史上，有许多文官或平民并没有学过兵法，但他在军事上也建立了卓著的功勋，这就是天赋异禀比如说太平天国名将杨秀清，本身是个没读过书的烧炭工，更没有学过兵法，但史书记载他指挥作战“暗合兵法”，可见他是个军事天才王安石写过一篇《伤仲永》，文中的方仲永就是一个“生而知之”的天才，他长到五岁还未见过书写工具，忽然有一天向父亲所要这些东西，刷刷刷写了四句诗，还题上了自己的名字他作的诗，文采和道理都有令人称道之处这就说明他在这方面有天分不管怎么说，我们必须承认，有些人确实可以生而知之完全陌生的事情，却能做得很好，这不能不令人惊讶，除了从“天才”的角度去解释外，我们想不到更好的解释因而“生而知之者”不是没有，但毕竟是少数“生而知之”的境界，不是任何人都能达到的，大多数人都处在“学而知之”与“困而学之”的境界“学而知之”，是善于通过学习充实自己，体现了人的主观能动性孔子从不认为自己是“生而知之者”，他曾说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”就是说，自己不是天才，之所以懂得很多东西，是因为自己后天的努力“学而知之”强调的是学习的主动性和积极性，说明人可以主动发现自己的无知与不足，然后通过学习获得新的知识、掌握新的本领这个境界，人人可以达到，就看愿不愿意“困而学之”是说，平时用不到的时候就不学习，等到遇到困难，要用到这方面的知识了，这才返回去学习“书到用时方恨少”说的就是这个道理不管是知识还是技能，都是需要积累的知识不能到用的时候才去学，这样做时间仓促，效果也不好“困而学之”虽然不如“学而知之”，但在遇困后知道通过学习来解决，这种态度还是可取的，如果遇到困难还不知学习，这种无所谓的态度才真正可怕由此可见，“生而知之”虽得天独厚，但仍然需要通过“学而知之”来巩固或加强，再不济也要做到“困而学之”，否则天才也会变成庸才以上是学习的三种境界，“生而知之”不可求，没有也不必自怨自艾，有异禀也不能放松学习，否则也会一事无成「学而知之”比较实际，每个人都应该做到「困而学之”比较功利，但也不失为“退而求其次’的一种选择唯独“困而不学”不足为训I,根本不能归入学习境界中来。