评析贾谊教育思想及启示

评析贾谊教育思想及启示

一、思想

1、早谕教贾谊曾任梁怀王的太傅，所以他提出的早期教育的思想主要是为国家培养齐家治国平天下的未来主君贾谊认为早期教育是教育的最佳时期，所以他提出要对幼儿教育及早干预及早对其施加教育在贾谊的《新书・胎教》中说到“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始”，并在书中举例说明胎教对于培养君主的重要性

2、选左右为教育太子，贾谊认为要选出德才兼具的人才来陪伴、教育太子在宫廷内设置保傅制度，让“三公””三少”陪伴在太子左右，让太子从小接受正确的孝仁礼义教育且师、保、傅分工明确保，负责太子身体保育方面;傅，负责太子道德培养方面;师，负责太子知识教育方面所以贾谊认为要慎重选择教育者，因为在潜移默化的陪伴教育过程中，太子会从老师的身上学习到很多，只有德才兼备的教育者才能培养出贤明君主

3、重儒术贾谊认为要重视儒家教育，要以儒家学说作为教育太子的内容贾谊提出要学习儒家经典、历史知识,学习道德教育之所以提出这个观点，是由于贾谊深入研究总结秦朝的兴亡，强调要发挥儒学在治国中的作用他认为儒家倡导的忠、信、义等道德观念是圣明君主的必备，并要学会以史为鉴，精心治国《书》，帝爱之，异于他子”（班《汉书》）可见，作

二、启示为文帝小儿子的梁怀王，喜欢读书，受帝宠爱，让贾谊作他的老师，似乎亦未屈才还有论者指出，据史载，“及代王立为帝，而王后所生四男更病死”，而窦太后所生长子刘启虽立为太子，但身体欠佳，文帝把喜爱的幼子作为预备储君，让贾谊辅佐似有深意然而，若对当时长安政局稍作了解，又颇感耐人寻味在贾谊外放长沙王太傅后，汉文帝即实施了“列侯就国”的大政，周勃被免相前往封地，让太尉灌婴接替丞相而此次召见贾谊，皇上对他给予很高评价，这时丞相灌婴已死，周勃冤狱已被赦免，又回到封地，不在过问朝政可以说，当初强烈反对贾谊的军功老臣已不复存在，而贾谊依旧未能一展鸿志阅史至此，不得不使人心生疑惑，这位深藏不露的帝王心灵深处究竟暗含什么玄机？贾谊远在梁怀王太傅任上，仍然胸怀江山社稷，留心体察时势，多次上疏陈奏政事这些疏奏以“如何长治久安”为主题，集中起来便形成了《治安策》（即《陈政事疏》）贾谊深感国内时局危机四伏，O满怀强烈的忧患意识和赤诚之心，以敏锐的洞察力和远见卓识，针对“进言者皆日天下已安已治”的阿谀奉称言论在《治安策》开篇就振聋发耳贵的指出臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”等九大危机和隐患，主要涉及中央与地方诸侯、汉廷与北方匈奴、以及社会各阶层之间的种种矛盾认为如不加紧治理，便会酿成天下大乱并联系文帝亲历的济北王谋逆等干戈之争，即同姓诸侯王尾大不掉，蔑视挑战中央权威，试图分裂国家的图谋，提出了“众建诸侯以少其力”的对策，对其他问题也提出了相应对策和补救措施整篇疏奏立意高远深邃，例证触目惊心，借古喻今，夹叙夹议，层层递进，以无可辩驳的论证和恢弘的气势使人为之警醒可惜贾谊的上疏,仍未引起文帝的足够重视在此需要扼要介绍一下汉初的政权架构秦始皇统一六国后，废除封建而实行郡县制，无疑是历史的进步但因秦二世而亡，汉兴后对秦制多有质疑，加之宗亲、功臣割地称尊的强烈诉求，汉初实行“郡国并行”的双轨制——即中央管辖的郡县与由诸侯王控制的封国并存汉高祖在位经过镇压韩信、英布、陈猗等诸侯叛乱，沉重地打击了异姓王的割据势力而到了文帝时代，同姓王仍然封地很大，握有强兵重器，尽收一地之财赋他们的封国体制类同京师，拥有完善的官僚体系，除封国太傅、丞相为中央委派外，其他官员任命皆出自诸侯王诸侯王位代代世袭，家臣只认其主，不知朝廷，形成了亲密的人身依附关系中央对诸侯国的控制极其有限，而诸侯王则积极在朝中安插亲信、贿赂大臣，窥伺中央长此以往，一旦诸侯王决定举兵抗命，很快就会出现动乱，甚至大分裂贾谊敏锐地觉察到这些问题的严重性,在上呈给文帝的《治安策》中，着重总结了汉初反分裂的历史经验，指出诸侯王封国的强盛必然导致谋叛作乱，如不及早采取措施，一定会引起天下大乱他提出了“众建诸侯而少其力”的对策，主张建立严明的政治秩序，“令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从”，以维护国家统一与稳定贾谊死后四年，汉文帝试行其策，将齐国分为六，将淮南国分为三，有效地缓解了强藩对中央的威胁后任汉景帝采纳晁错之议推行‘削藩策”，汉武帝采纳主父偃策实行推恩令”,都是承接贾谊思想的继续实践经过三代帝王的不懈努力，从制度上基本解决了诸侯王国这一顽疾，为大汉四百余年伟业奠定了坚实基础汉文帝七年（前173年），高祖少子淮南王刘长，骄横跋扈，僭越礼制，在封国恣意妄为尤其与匈奴、闽越联络，图谋叛乱，事件败露后被拘押长安朝臣极为愤慨，廷议其罪当死，文帝赦之，被废王号，在谪徙蜀郡途中绝食而死文帝怕落下残害同胞之名，又任命刘长的四个儿子为列候贾谊担心还要恢复他们的诸侯王位，便上疏极谏淮南王罪重当诛，天下共知之如再重用其子，既有负民愿，又会留下仇复的心腹大患便借用历史上复仇案例，亦然没能说服皇上，谏言未被采纳！又过了几年，即汉文帝十一年（前169年），贾谊随梁怀王刘胜入朝，梁怀王不慎坠马而死贾谊感伤身为太傅，没有尽到职责，常常以泪洗面按照汉制，梁怀王去世后无子，国号当除贾谊尽管在极度悲伤的状态下，仍然以政治家的远见，从梁国的重要地位考虑，建议皇上以天下安危为重，要么为梁怀王续嗣；要么调其他皇子接替梁国，以防犯诸侯王坐大谋逆并建议调整县辖淮南土地以充实淮阳和梁地，使梁国土地北靠黄河，淮阳国取陈（今河南东部和安徽一部分）以南国土于长江从而，使梁国北以泰山为界，西面可达高阳（今河南杞县西南），多得大县四十余座这样以来，梁国足以抵挡齐、赵两国；淮阳足以抵挡吴、楚两国，以确保大汉至少两代帝王高枕无忧汉文帝采纳了贾谊的计策，后调任皇子刘武接替梁王在此后15年汉景帝年间爆发的，，吴楚七国之乱，，中，以梁国阻挡强敌，为汉家一统江山稳固，发挥了独特作用此乃贾谊深谋远虑之功然而，梁怀王坠马死后一年多，贾谊仍深为自责，常常哭泣，终因忧伤过度，也英年早世了年仅33岁纵观贾谊的一生，从其人生轨迹似可推断，他年仅18岁便声名远扬，除天资聪颖外，年少时定必受过良好教育饱读诗书，博古通今，为他后来一展鸿志奠定了深厚的学养功底而贵人吴公的发现并重用，为贾谊将学识融于实践,初步提供了展示的平台；须知吴公政绩全国排名第一，贾谊在此亦会学到常人难以获得的智慧和见识；更遑论吴公乃秦相李斯门下，亦可谓战国著名思想家荀况的再传弟子贾谊随吴公三四年时光，耳濡目染已使他站在了巨人的肩上然令人难以想象的是吴公被汉文帝看中，而惜才爱才的吴公又向皇上推荐了贾谊，这样贾谊一夜之间便站在了九天之上，其难以遏制的青春活力和天赋才华，更象火山一样迸发而出这样的人生际遇，当年荀子的高足李斯、韩非也望尘莫及，历史上多少贤能之士亦可遇不可求贾谊果然不负众望，很快在众博士中鹤立鸡群，从而深得汉文帝赏识，一年之中便由博士晋升为太中大夫然而，物极必反！锋芒毕露的贾谊却不知危之将至，他宏阔雄辩且大刀阔斧的改革疏奏，却触动了既得利益集团的敏感神经，接踵而至的反扑打压连刚刚即位不久的皇上也只好退避三舍从此，这位才华横溢的政坛名星，不得不远离庙堂而处江湖之远”！遭谗被贬的贾谊，虽然没有登上公卿之位，但初登皇位的文帝对其赏识重用世人皆知尤其是他深邃的洞察力和超人的远见卓识，不仅在当时朝野影响巨大，而且对西汉王朝长治久安起到了奠基作用，并将恒久的珍藏在华夏历史宝库中汉代著名学者刘向称赞说“贾谊言三代（夏商周）与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊（尹）、管（仲）未能远过也使时见用，功化必盛”清代学者袁枚亦赞:（贾）生不死，帝必用生；生用其所施，必远过晁（错）、董（仲舒），而卒之天夺其年，岂非命耶？”毛主席评价贾谊的《治安策》是“西汉一代最好的政论”“全文切中当时事理”可见，贾谊的政治远见和才华亦多为后世所认可然而，对贾谊遭谗外任，历史上也有不同观点司马迁因将屈原、贾生二人合传，并为之倾注惋惜之情，世人多以隐寓贾谊被贬，亦象天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”（《汉书》）；宋代苏轼指出，“非汉文（帝）之不能用（贾）生，生不能用汉文也”，以此发出“非才之难，所以自用者实难”（《贾谊论》）的感屈原一样遭谗不遇于世；班明确提出不同看法，认为“谊亦若以当时汉朝政局剖析，贾谊外放似有更深层的原因在文帝初年，有三股主要势力即汉朝宫廷、军功重臣和诸侯王国维系朝政、微妙平衡文帝以代王身份（非正常皇位更替）继承皇位，便依靠代地旧臣重建宫廷，起初政治上则内以宫廷为本，外引诸侯王国为援，抑制势力过于强大的军功受益阶层，以求得政治平衡和政权的稳定贾谊既非军功阶层出身，又非代国旧臣，他是由新兴的法吏集团代表人物吴公推荐，凭借卓越的政治才能，而被文帝所起用赏识的贾谊提出的力求加强皇权的方策，切合了文帝宫廷的利益，但代国旧臣多是谨慎而敬畏高帝功臣之人贾谊年轻气盛，涉世未深，在文帝即位之初立足未稳，朝廷、国内和域外各种矛盾相互交织，形势极为复杂的态势下，却激进高调地主张大规模改制，用意虽好却不合时宜！可以想象，这样既直接得罪了手握大权的军功重臣，又难以得到代国旧臣的拥护支持，仅以文帝一时赏识很难在朝堂立足为了平息军功重臣的盛怒，先把贾谊外放偏远的长沙王太傅，后将周勃免相遣之绛国，从而达到‘惩一儆百’之效由此可见，刚刚即位、处事谨慎、如履薄冰的汉文帝，却以其高超的政治智慧，破解了新建宫廷和守旧政府之间对立的僵局，确保了新生的中央政权的稳固鉴古察今，掩卷沉思贾谊这位天才少年的成败得失,似乎并未逾越人才成长的一般规律他所独具的王佐之才、幸遇贵人相助，进而荣登顶级平台、深得年轻帝王的赏识等，无疑是其春风得意、施展理想抱负不可或缺的重要因素然其官场失意、遭谗被贬，与他不识时务、未能审时度势，亦或缺乏政治智慧、锋芒毕露，以及少有挫折历练、“志大而量小”（苏轼《贾谊论》），尤因其用情至深、自责忧伤的性格,以致英年早逝--永远失去了东山再起的机会是分不开的人生是一场单程马拉松赛，真正的搏弈乃时间、意志和耐力的比拼惨痛教训，不得不使后人哀叹、惋惜、深思！伟人毛主席曾赋诗咏叹贾谊，以此启迪后人

1、重视榜样的的教育作用贾谊提出要选择德才兼备的教育来教育太子，这其实是启示在早期教育的过程中，我们要重视为幼儿树立一个良好的榜样，父母老师在教育幼儿的过程中要言传身教在潜移默化的教育环境中，幼儿学习

2、重视儒学的教育作用儒家经典虽然有利有弊，但是道德礼仪在当今社会还是能够启示大家在幼儿园教学教育过程中，我们能够发现有些道德礼仪作为幼儿活动内容，如父母亲情、友爱孝悌、恭敬师长等浅析西汉著名政论家贾谊在西汉王朝初年，洛阳这块地灵人杰的土地上，有位天才少年贾谊，年方18岁精通诗书，善写文章，以此名闻当地他因河南郡守吴公的赏识推荐，便被当朝天子汉文帝拔擢重用一年之内，由博士晋升到太中大夫，成为天子近臣当皇上还要提拔他作公卿时，却遭到军功重臣的强烈反对，后任长沙王、梁怀王太傅就是这样一位跃然升起的政治名星却在33岁时，因梁怀王“堕马而死”“自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死”（《史记屈原贾生列传》）•伟人毛泽东曾作诗感叹“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀”古往今来，对贾谊这位政坛新秀到底有哪些评论？从他身上应当为后人留下哪些启示？让我们穿越时空，一探究竟！，，汉文帝刘恒西汉第3代皇帝23岁即位，亦在位23年吕后去世后，以周勃、陈平为代表的军功集团，一举剪灭诸吕，拥立身为高祖第4子的代王刘恒登上了皇帝宝座他是中国历史上有名的守成帝王，曾开创了被史家誉为“文景之治”的太平盛世文帝即位之初，听说河南郡守吴公，政绩卓著，郡内治理全国第一，且为秦代丞相李斯的同乡和门生，便任命他作了廷尉吴公任河南郡守时，得知贾谊才学优异，召之门下，非常器重他担任廷尉后又向皇上推荐说，贾谊虽然年少，却通晓诸子百家，智慧超群文帝就征召贾谊作了博士当时，贾谊年仅21岁在秦汉时期，博士不同于我们今天的学者，属于朝廷命官作为官名的博士，最早见于战国时代汉时的博士为太常属官，员额多至10人主掌图书，通晓古今，乃皇帝顾问贾谊作为最年轻的博士，每次皇上召集议论政务，年长的博士们还尚未表态，他却能对答如流，并且得到大家的认可素来处事谨慎的汉文帝，非常赏识比自己小3岁的贾谊，便破格提拔重用一年之内，升任为太中大夫似可想象，高祖时代的著名大臣陆贾，早年就以“有口辩士”追随汉王楚汉相争中，他不仅游走诸侯，出生入死，而且西汉立国后，两使南越，以遏制国家分裂尤其是他以“马上打天下、安能马上治天下”说服高帝，对汉初政治顶层设计和思想统一，建立了不朽功勋他又是谋诛诸吕，拥立文帝的有功之臣但终其一生，仅作到太中大夫一职可见，贾谊这位声名鹤起的政治新秀，在当时朝野的声望，多么光焰四射！初任太中大夫的贾谊认为，汉兴已有二十余年，国家太平和洽，全面系统的进行改革势在必行汉朝初立，儒生叔孙通参古效秦，仅就礼仪作了规范贾谊则提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”（《史记屈原贾生列传》）即改订历法，改变服饰颜色，•订立法令制度，确定官职名称，振兴礼乐，等等并以儒学和五行学说，设计了一整套礼仪制度，崇尚黄色，彻底改变了仿效前秦的做法以此体现大汉王朝的合法性，使其有别于历代各朝这在今天的人们看来，似乎标新立异，无事生非可对当时由平民帝王率“草根”仅用七年时间，在秦末乱世群雄逐鹿中脱颖而出的新王朝来说，的确是面临的重大问题追溯历史，殷周之王世代相传千余岁，战国各诸侯国世族沿袭亦为数百年，即使刚刚灭亡的短命秦朝，也是秦始皇“奋六世之余烈”，经过艰苦卓绝的兼并战争，才建立起来的封建王朝而对于已经破败的六国贵族和普天下的庶民百姓来讲，以刘邦为首的这些乌合之众，既无根基，又无声望，怎能长久的君临天下呢？！贾谊作为饱读诗书的学者型官员，他要站在历史和时代的高度，为新兴的汉王朝正名，也就是论证汉政权的合法性,以此昭示天下，进而延揽民心，维护汉王朝统治在贾谊看来，汉高帝立国后的七年间，主要是削夺异姓诸侯王，而加封同姓王和功臣，以确保政权稳固天下一统，不致于来之不易的胜利果实得而复失汉惠帝在位期间，则紧紧依靠开国功臣，借鉴秦亡教训，防止二世而亡，着力保证政权的平稳过度吕后临朝称制以来，在坚持修养生息国策的前题下，主要忙于分封诸吕为王，以平衡刘吕政权与军功集团之间的关系史迁对刻薄残暴的吕后虽笔下无情，但就其御内安民的统治，总体上是充分肯定的曾评赞称“惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然刑罚罕用，罪人是希民务稼稽，衣食滋殖”（《史记吕太后本记》）贾谊以为，到了•文帝执政时代，进一步创立规范各项制度，确保国家长治久安，应摆上重要议事日程据后代史家评论，贾谊的观点无疑是正确的，高屋建领，颇具前瞻性于是，贾谊起草了各项仪程法度，尔后上奏皇上由于汉文帝即位不久，深知军功集团根深蒂他思虑自己能被拥立为帝，若欲废掉也易如反掌因而处事谨慎，没有及时推行这些新政，对需要更改的各项法令，亦暂且搁置文帝二年（前178年），贾谊针对“背本趋末”即弃农经商、“淫侈之风日日以长”的现象，向皇帝上书《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，加强粮食贮备，以预防饥荒文帝采纳了他的建议，下令鼓励农业生产尤其在政治上，贾谊提出“诸侯悉就国”的主张，也就是让列侯们离开京城，回到自己的封地去需要说明的是，刘邦在位期间，被分封的列侯大约一百四十余位，这些勋功重臣大都居住在长安京城各种资源丰厚，消息灵通，升迁机会多，自然环境、生活条件优越但封地每年向他们贡送粮食等，需要耗费大量的人力物力，而且他们之间攀根错节，对政局和皇权会构成潜在的威胁贾谊提出列侯就国的对策，汉文帝非常欣赏和赞成，但因逐动了军功集团的切身利益，这位年轻官员便成了众矢之的鉴于贾谊的突出才能和优异表现，文帝想提拔他担任更重要的公卿职位当与大臣们商议时，却遭到了强烈反对据史记载，这项议案一经提出，丞相绛侯周勃、太尉颍阴侯灌婴、大将军东阳侯张相如、御史大夫冯敬等朝廷重臣，他们不便对皇上发难，却对贾谊群起而攻之诋毁他说“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”（《史记屈原贾生列传》）由此，文帝亦逐渐疏远了贾谊，不在采•纳他的意见汉文帝四年（前176年），贾谊被外放任长沙王太傅长沙地处南方，距京师数千里之遥，而长沙王乃实力相对较弱、住地偏远、唯一的异姓诸侯王贾谊离开朝廷和京城长安后，怀着官场失意、前途渺茫、理想抱负未能伸展的苦闷心境，长途跋涉，辗转来到湘江当面对苍茫浩瀚的湘水,他联想到一百年前曾被流放于此而投江自尽的楚国大夫屈原，便挥泪写下了留芳千古的《吊屈原赋》贾谊把自己遭谗外任与屈原放逐作类比，以屈子自喻，借《离骚》抒情通过对屈原遭遇的深切悼惜，将自己心中的愤懑与屈原的忧思融汇在一起，表达了对世间贤者失意、小人得志的极大愤慨然而，他并不赞同屈原杀身成仁、以身殉国之举，表示尽管环境险恶，也应旷达而顽强地活下去秦汉时期的长沙，已纳入中原版图在华夏统一王朝的治理下，经过多民族逐渐融合，初步形成了以蛮、汉为主体的民族或王国由于地处热带与亚热带，森林茂盛稠密，气候湿热多雨，加之河谷丘陵交错，经济形态以采集、狩猎与农业并重疾病流行，人口稀少，人均寿命较短，经济文化落后于中原地区，直至唐、宋时期亦为朝廷重犯流放之地唐代著名诗人韩愈，在遭贬潮州路过武关时，遇到一批被发配于湖南的吐番人，同命相怜，感慨抒怀以记之嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全我今罪重无归望，直去长安路八千!贾谊远离是非之地，开启了长沙王太傅的生涯此时，文帝却采纳贾谊的建议，先免除周勃的相位，让他带头回到封地这些回到封地的列侯，巧取豪夺，横行乡里，有的与当地豪强相互勾结，一度造成社会治安混乱朝廷不时派遣官员赴各地巡查，此时绛侯周勃常恐皇上捉拿自己，每遇京城巡视人员，他都身披甲胄，命令家丁手持兵器接见后来有人告发他谋反，便被捆绑押解到长安下狱治罪，受到百般刁难后查无实据，又恢复了爵位周勃曾感慨地说“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”（《史记绛侯周勃世家》）贾•谊借此上奏《阶级》折子，用“周勃事件”规劝文帝，应以礼对待大臣汉文帝诚恳地接受了他的意见，此后但凡臣子逐犯刑律，多以礼待之，重则赐其自尽，而慎用严刑峻法可见，贾谊虽“处江湖之远”，仍在心忧其君；虽受绛侯排挤，仍以君子之风待人的高尚情操在谪居长沙期间，贾谊亦然情系朝廷，胸怀天下汉文帝赐予邓通蜀郡铜山允其铸钱，吴王刘;鼻亦在豫章铜山铸钱,于是“邓氏钱”、“吴钱”等多充斥民间，因而币制混乱贾谊便向皇帝上了《谏铸钱疏》，尖锐地指出，私人铸钱遍布天下，以致造成假钱泛滥；所铸钱币轻重不一，不利流通；铸钱利益丰厚，将会吸引大量劳动力，影响农业生产等弊端建议下令禁止，对这一利国利民之举，可惜文帝尚未采纳可以想象，邓通身为文帝宠臣，铸钱亦是得到皇上应允；而吴王刘;鼻雄踞东方，远离朝廷，便骄横自为！贾谊此议非但难以实行，也得罪了天子近臣和诸侯王国贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有只鹃鸟（楚人把鹃叫做‘鹤’，亦称猫头鹰）飞进住宅，停在了座位旁边，他感到很晦气因长沙地势低洼，气候潮湿，贾谊自认为寿命不长，悲痛伤感，便写下《月暗鸟赋》聊以自慰贾谊因物兴感，由感述理，又以理生情通过借与^鸟的问答对话，既抒发了自己忧愤不平的情绪，又以老庄齐生死、等祸福的思想自我解脱，自我安慰全赋情理交融，格调深沉，笔力劲健,给后人留下了难忘的印象又过了一年，汉文帝想念贾谊，便征召他回到久违的京城长安皇上在未央宫宣室，接见了这位外放四年、声名远扬的臣子此时，文帝因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问原委，贾谊详细讲述了其中的道理谈话一直持续到深夜,文帝听得入神，不觉往前挪动着坐席谈论完毕，便感慨地说“我很久没有看到贾生，自以为超过他了今天看来，还比不上他啊”汉文帝与贾谊这次会见被太史公留存青史,亦引发了后世无尽的慨叹和遐思...唐代著名诗人李商隐诗玄:宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神！李商隐发出诘问曾被后世誉为开明君主的汉文帝，千里迢迢召回自己曾经欣赏且久未谋面的臣子，为什么不问天下大事，却谈论鬼神这样虚无漂渺的话题呢？！这次会见后不久，汉文帝任命贾谊又作了梁怀王太傅据史记载“梁怀王揖（又名刘胜），文帝少子也好《诗》。