高一年级师说原文及翻译注释

高一年级师说原文及翻译注释

1.原文篇一古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟ji◎乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读dbu者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fbu焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子tGn、装弘、师襄、老聃dd n0知子之徒，其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书朔气传金柝动词，传递，传送舍相如广成传舍名词，客舍从惑而不从师跟从动词乃大惊，问所从来自，介词道有碑仆道名词，道路吾师道也名词，道理师道之不传也久矣名词，风尚策之不以其道名词，规律何可胜道也哉动词，说道相似也名词，道德学问惑所以传道、受业、解惑也名词，疑难的问题惑而不从师动词，有疑难问题则耻师焉，惑焉形容词，糊涂之古之学者必有师助词，的择师而教之代词，他师道之不传也久矣助词，取消句子独立性句读之不知助词，宾语前置的标志巫医乐师百工之人代词，这类，这些辍耕之垄上动词，至U,往六艺经传，皆通习之代词，它们，代“六艺经传”君将哀而生之乎代词，我人非生而知之者代词，代“疑难的问题”蚓无爪牙之利助词，定语前置的标志非蛇鳍之穴无可寄托者助词，的爱其子，择师而教之代词，他师道之不复，可知矣结构助词取消独立性苴./、•爱其子，择师而教之代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的其闻道也亦先乎吾代词，他，他们其为惑也终不解矣代词，表远指，那其皆出于此乎副词，表推测、估计语气，大概，或许其可怪也欤副词，表感叹语气，真的传其道解其惑者也代词，前指老师的;后指学生的其出人也远矣代词，指圣人夫庸知其年之先后生于吾乎代词，指“闻道先乎吾”的人于皆出于此乎介词，表动作行为的处所，从拜送书于庭介词，表动作行为的处所，在学于余介词，表动作行为的趋向，向于其身也介词，表动作行为对象，对，对于师不必贤于弟子介词，表比较，比不拘于时介词，表被动，被、受

8.宾语前置篇八句读之不知惑之不解

9.介词结构后置篇九学于余耻学于师不必贤于弟子

10.判断句篇十师者，所以传道受业解惑也其可怪也欤其为惑也，终不解矣人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

2.翻译篇二古代求学的人一定有老师老师是传授道理，教授学业,解决疑难问题的人人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师;在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢,却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚”啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们难道值得奇怪吗？圣人没有固定的老师，孔子曾经以知子、蓑弘、师襄、老聃为师知子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子孔子说”几个人走在一起，其中就一定有我的老师”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了李蟠，十七岁，爱好古文，六经的XX和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他

3.注释篇三学者求学的人师者，所以传道受业解惑也老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道，指儒家之道受，通“授”，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题人非生而知之者人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语•季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣J知，懂得其为惑也他所存在的疑惑生乎吾前即生乎吾前者乎相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同闻听见，引申为知道，懂得从而师之跟从（他），拜他为老师师，意动用法，以……为师从师，跟从老师学习吾师道也我（是向他）学习道理师，用做动词夫庸知其年之先后生于吾乎哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道知，了解、知道之，取独是故因此，所以无没有道之所存，师之所存也意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在师道从师的传统即上文所说的“古之学者必有师二出人超出一般人犹且尚且，还众人一般人下不如，名作动耻学于师以向老师学习为耻耻，以……为耻是故圣益圣，愚益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发于其身对于他自己身，自身、自己惑矣（真是）糊涂啊！彼童子之师那些教小孩子的（启蒙）老师授之书而习其句读（dou）教给他书，（帮助他）学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学句读之不知不知断句风逗与下文“惑之不解”结构相同之，提宾标志或师焉，或不焉有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师不，通“否二小学而大遗学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）遗，丢弃，放弃巫医古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人百工各种手艺相师拜别人为师族类曰师日弟子云者说起老师、弟子的时候年相若年岁相近复恢复君子即上文的“土大夫之族”不齿不屑与之同列，即看不起或作“鄙之”乃竟，竟然其可怪也欤难道值得奇怪吗其，难道，表反问欤,语气词，表感叹圣人无常师圣人没有固定的老师常，固定的郑tan子春秋时郑国今山东省郑城县境的国君，相传孔子曾向他请教官职售chang弘东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐师襄春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴老聃don即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人相传孔子曾向他学习周礼聃是老子的字之徒这类三人行，则必有我师几人同行，其中必定有我的老师《论语•述而》原话“子日’三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之不必不一定术业有专攻在业务上各有自己的专门研究攻，学习、研究李氏子蟠pan李家的孩子名蟠李蟠，韩愈的弟子,唐德宗贞元十九年803年进士六艺经传（zhudm）皆通习之六艺的XX和传文都普遍的学习了六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典《乐》已失传，此为古说经，两汉及其以前的散文传，古称解释XX的著作为传通，普遍不拘于时指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气于，被余嘉其能行古道赞许他能遵行古人从师学习的风尚嘉赞许，嘉奖贻赠送，赠予

4.通假字篇四师者，所以传道、受业、解惑也“受”通“授”，传授句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉“不”通“否”,不

5.古今异义篇五古之学者必有师学者，古义泛指求学的人;读书人;今义指有专门学问的人师者，所以传道、受业、解惑也所以，古义用来……办法，表方式、工具、依据等;……的原因（或缘由）今义:表因果关系连词吾从而师之从而，古义跟随而且;今义合成一连词，表目的或结果是故无贵无贱无，古义无论，不论;今义没有句读之不知句读，古义句子停顿的地方;今义看字发出声音今之众人众人，古义一般人;今义许多的人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚所以，古义用来……办法，表方式、工具、依据等；……的原因（或缘由）今义表因果关系连词小学而大遗小学，古:小的方面学习；一般指研究文字、训诂、音韵的学问今义对儿童、少年实施初等教育的学校圣人无常师常，古义没有固定;今义变化不定;鬼名是故弟子不必不如师不必，古义不一定；今义不而要余嘉其能行古道古道，古义古人从师的风尚;今义:旧路，厚道

6.词类活用篇六吾从而师之师名词的意动用法，以……为师其下圣人也亦远矣下名词用作动词，低于而耻学于师耻形容词意动用法，认为……可耻于其身也，则耻师焉耻形容词意动用法，认为……可耻不耻相师师形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习孔子师郑子师名词的意动用法，以……为师位卑则足羞羞形容词的意动用法，以……为羞小学而大遗小、大形容词作名词，小的方面，大的方面是故圣益圣，愚益愚前一个“圣、愚”形容词作名词,圣人、愚人孰能无惑惑形容词作名词，疑难的问题惑而不从师惑形容词作代词，疑难问题吾从而师之师名词的意动用法，以……为师吾师道也师名词作动词，学习圣人之所以为圣圣形容词作名词，圣人愚人之所以为愚愚形容词作名词，愚人爱其子其第三人称代词作第一人称代词，自己则耻师焉耻形容词的意动用法，以……为可耻或师焉师名词作代词，学习

7.一词多义篇七师古之学者必有师名词，老师吾师道也动词，学习吾从而师之意动用法，以……为师师道之不传也久矣动词，从师巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人十年春，齐师伐我名词，军队传师道之不传也久矣动词，流传所以传道授业解惑也动词，传授。