2023年五月五日端午节的相关资料大全

年五月五日端午节的相关资料大全2023端午节的简介

1、纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汩罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原

2、纪念伍子胥说伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日⑷

3、纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日

4、源于古越民族图腾祭说近代大量出土文物和考古研究证实长江中下游广大地区，在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族一一史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日

5、龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是

（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟

（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹

6、恶日禁忌说汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人一旦抚养则男害父、女害母甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节、夏至说7首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关

（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节由此端午节的最早起源当系夏至12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至

8、源于蓄兰沐浴说据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗《大戴礼记夏小正》“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也”屈原《九歌云中君》浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英南朝梁人宗慎《荆楚岁时记》云“五月五日谓之浴兰节”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月

9、纪念介子推说据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先贤介子推

10、源于勾践操练水军说宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军端午节的别称蛤蟆蝌蚪躲端午（北方）有钱难买五月五日旱（山西）清明插柳，端午插艾（北方）癞蛤蟆躲不过五月五（北京）端午请菩萨，端六发乌贼（江浙）良辰当五日，偕老祝千年（江苏）端午不戴艾，死去变妖怪（西北）喝了雄黄酒，百病远远丢（山西）午时水饮一嘴，较好补药吃三年（山东）喝了雄黄酒，百病远远丢（山东）端午节，天气热;五毒醒，不安宁（江浙）未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻（江浙）未食五月粽，被褥不甘松未食五月粽，破裘唔甘放未食五月粽，破裘毋甘放未食五月粽，寒衣勿入桃未食五月粽，寒衣未入桃食过五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送未食五月粽，寒衣不入拢，食过五月粽,不够百日又翻风（广东）端午节的传说故事端午节（英文为Dragon BoatFestival或Double FifthFestival）又称为端阳节，为每年的农历5月初五日，在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日国家非常重视非物质文化遗产的保护，5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》端午节的相关谚语端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”重午节，午，属十二支，农历五月为午月，

五、午同音，

五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗汉代《大戴礼》云“午日以兰汤沐浴”解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏,故又有“解粽节”之称女儿节，明沈榜《宛署杂记》“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍出嫁女亦各归宁因呼为女儿节”沈榜宛《杂记》载“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。