《幼学琼林-地舆》原文、译文及注释

《幼学琼林,地舆》原文、译文及注释原文幼学琼林地舆•明代-程登吉黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川宇宙之江山不改，古今之称谓各殊北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又日吴皋福建省属闽中，湖广地名三楚东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域河南在华夏之中，故日中州；陕西即长安之地，原为秦境四川为西蜀，云南为古滇贵州省近蛮方，自古名为黔地东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟帝都日京师，故乡日梓里蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员蟒，乃仙子所居沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平水神日冯夷，又日阳侯，火神日祝融，又日回禄海神日海若，海眼日尾闾望人包容日海涵，谢人恩泽日河润无系累者日江湖散人，负豪气者日湖海之土问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区独立难持，日一木焉能支大厦；英雄自恃，日丸泥亦可封函关事先败而后成，日失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，日为山九仞，功亏一釜以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦境地日不毛之地，美田日膏腴之田得物无所用，日如获石田；为学已大成，日诞登道岸淄淹之滋味可辨，泾渭之清浊当分泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安圣人出则黄河清，太守廉则越石见美俗日仁里，恶俗日互乡里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法尧有九年之水患，汤有七年之旱灾商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人对照翻译黄帝画野，始分都邑；黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹治水，初奠山川夏禹治理好了洪水，才奠定了山川的位置宇宙之江山不改，古今之称谓各殊天地间的山川河脉虽然不曾更改，它们的称呼古今却各有不同北京原属幽燕，金台是其异号；北京古时称“幽州”或“燕国”，别名又叫“金台”；南京原为建业，金陵又是别名南京就是“建业”，别名又叫“金陵”浙江是武林之区，原为越国；浙江从前称作“武林”，是越王的故国；江西是豫章之地，又曰吴皋江西旧时称作“豫章”“吴皋”福建省属闽中，湖广地名三楚福建古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚东鲁西鲁，即山东山西之分；“东鲁”“西鲁”就是山东山西的旧名东粤西粤，乃广东广西之域“东粤”“西粤”即为广东广西河南在华夏之中，故曰中州；河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；陕西即长安之地，原为秦境长安是陕西的首府，古时候是秦国的辖地四川为西蜀，云南为古滇四川就是“西蜀”，云南就是古时候的“滇”国贵州省近蛮方，自古名为黔地贵州接近南方少数民族的地域，是古时黔中之地东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山，这是中国著名的五大高山饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖饶州的鄱阳湖湘阴的青草湖润州的丹阳湖巴陵的洞庭湖苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖金城汤池，谓城池之巩固；金城汤池形容城墙和护城河坚固牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池砺山带河，乃封建之誓盟黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存,是帝王分封功臣时的誓盟之辞,祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书帝都曰京师，故乡曰梓里皇帝居住的都城称为“京师\旅居在外的人，称自己的故乡为“梓里”蓬莱弱水，惟飞仙可渡；“蓬莱”和“弱水”只有神仙才能飞渡到那里；方壶员蟒，乃仙子所居“方壶”和“员崎、只有仙人才能居住在那里沧海桑田，谓世事之多变；“沧海桑田”比喻世事变迁很大；河清海晏，兆天下之升平“河清海晏”是天下太平的征兆水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯，管理火的神称为祝融又叫回禄海神曰海若，海眼曰尾间海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾望人包容曰海涵，谢人恩泽曰河润希望得到别人的包容，要说“海涵\感谢别人的恩惠，要说“河润”无系累者曰江湖散人，负豪气者曰湖海之士没有任何牵挂的人叫做“江湖散人自负豪气的人叫做“湖海之士”问舍求田，原无大志；一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；掀天揭地，方是奇才能够做大事的人，才能称为有才能的奇人凭空起事，谓之平地风波；凭空挑起事端，称为“平地生波”；独立不移，谓之中流砥柱能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为“中流砥柱、黑子弹丸，漫言至小之邑；“黑子”和“弹丸”都是形容很小的地域；咽喉右臂，皆言要害之区“咽喉”和“右臂”都是身体上重要的部位，用来形容险要的地方独立难持，日一木焉能支大厦；势单力孤难以完成大事业，就说“一木焉能支大厦”；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关英雄好汉夸耀自己的胆识本领，可说“丸泥亦可封函关”事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”事将成而终止，曰为山九仞，功亏一簧事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一贯工以蠡测海，喻人之见小;拿瓠瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫衔石，比人之徒劳精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦“跋涉”是说行路非常艰难，“康庄大道”是说道路非常宽广平坦烧地日不毛之地，美田日膏腴之田地面长不出五谷草木的土地，称为“不毛之地”得物无所用，曰如获石田；肥沃丰饶的田地，叫做“膏腴之田”，得到某物却一无所用，就说“如获石田”；为学已大成，曰诞登道岸做学问而有了成就，则可用“诞登道岸”来形容淄浑之滋味可辨，泾渭之清浊当分淄水濯水味道的区别是可以辨别的，泾水渭水的水质清浊也是应当分开的泌水乐饥，隐居不仕；拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐；东山高卧，谢职求安所以东晋的谢安多次谢绝朝廷的诏令，以求轻松悠闲圣人出则黄河清，太守廉则越石见圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世美俗日仁里，恶俗曰互乡风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡里名胜母，曾子不入；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；邑号朝歌，墨翟回车主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时击壤而歌，尧帝黎民之自得；“击壤而歌是说尧帝时黎民百姓都能怡然自得；让畔而耕，文王百姓之相推“让畔而耕”，是说周文王时的百姓朴实讲仁义费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法费长房通晓收缩土地，化远为近的方法，秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术尧有九年之水患，汤有七年之旱灾尧帝时有九年的水患，商汤时有七年的大旱天灾商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功，夏桀暴虐无道，上天便使伊洛二水同时枯竭，以示惩戒道不拾遗，由在上有善政；路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故海不扬波，知中国有圣人海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人注释黄帝画野传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余都邑古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市夏禹治水相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲸治水，九年无功后来舜代天子之责,将鲸流放到羽山，并起用鲸的儿子禹继续治水禹不顾劳累，身先土卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，解决了水患金台又称燕台、黄金台相传战国时期，燕昭王为了招贤纳土，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士武林杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林豫章古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西唐王勃在《滕王阁序》中曾写道“豫章故郡，洪都新府星分翼轸，地接衡庐”吴皋这里指吴国的边界皋，岸，水边的高地江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西闽中古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区湖广元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省三楚湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”西蜀四川曾有古蜀国，二国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀滇云南曾有古滇国，所以简称滇蛮中国古代对南方各少数民族的泛称黔地秦时曾在贵州一带置黔中郡，因此贵州又称黔地金城汤池城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水比喻坚固无比、防守严密的城市或工事砺山带河泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带比喻时间久远，任何动荡也决不变心汉高祖分封功臣时曾盟誓说“黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔”见《史记・高祖功臣侯者年表》梓里古人常在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代表故乡蓬莱、方壶、员蟒传说中海上的仙山，凡人可望而不可即弱水古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水冯夷传说为轩辕之子，生前为水官，死后为水神阳侯殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳（今河南孟津）伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为“水神”祝融神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神回禄传说中的火神，后用做火灾的代称海若传说中海神的名字海眼《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走海涵像海水容纳江河那样无所不包河润像河水滋润土地那样帮助别人江湖散人唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常泛舟于太湖，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》湖海之土汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之土，豪气不除”刘备则批评许汜胸无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下床之分呢!”见《三国志・魏志・陈登传》问舍求田即求田问舍，原为刘备责备许汜之语许汜为国土，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”掀天揭地把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大中流砥柱用以形容人独立不移，像砥柱在激流中屹立一样比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用砥柱，一座石岛，在今河南省三门峡的黄河中黑子指黑痣弹丸弹弓所用的泥丸函关即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称失之东隅，收之桑榆东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在靖底大破赤眉军事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼|池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话见《后汉书・冯异传》东隅太阳升起的地方桑榆桑树和榆树，太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方为山九仞，功亏一釜堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成比喻做事情只差最后一点没能完成仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高釜，盛土的筐以蠡测海用贝壳做的瓢来量海水比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面蠡,用贝壳做的瓢《汉书东方朔传》「语日’以管窥天，以蠡测海，以荏撞钟’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉!”精卫衔石相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海见《山海经・北山经》后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难饶地贫瘠多石不生草木之地磅，坚硬的石头膏腴膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃石田布满石头的田地，借指没什么用处的东西道岸指学问、真理的彼岸淄淹指淄水和淹水，都流经山东传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和淹水的不同味道泾渭指泾河和渭河，都流经陕西传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线泌水涌出的泉水《诗经・陈凤彳野门》「衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥”后以衡门泌水指隐居之地东山高卧东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从简文帝知道这事后，说道「安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军黄河清传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次《左传・襄公八年》“《周诗》有之曰‘俟河之清，人寿几何…越石见传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽仁里有淳厚风俗的乡里《论语・里仁》“里仁为美”互乡交相为恶之乡里名胜母《淮南子》及《盐铁论》并云“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也”胜母，古地名曾子曾参，古代孝子，孔子的学生墨翟回车墨翟，战国时期的大思想家，墨家的代表人物他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去击壤而歌相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》据宋王应麟《因学纪闻,杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道让畔而耕传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界畔，指田界见《史记・周本纪》缩地东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前见晋代葛洪《神仙传壶公》鞭•石传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今还留有赤石见《太平寰宇记登州文登•县》引《三齐略记》汤即成汤、商汤，商朝的开国君主夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下阡陌开秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来阡陌，田地之间的道路和地界伊洛指伊水和洛水传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他道不拾遗在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走常用来形容社会风气良好《韩非子外储说左上》“国无盗贼，道不拾遗”《战国策秦策一》“道不拾遗，民不妄取”•海不扬波海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说「我受命传达越裳国黄发老人的话’上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚”周公非常高兴,于是作歌三句，名字叫《越裳操》见《尚书大传》。