9《鱼我所欲也》公开课一等奖创新教案（第一课时）

《鱼我所欲也》公开课一等奖创新教案（第一课时）9第三单元鱼我所欲也学习目标

1.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

2.品味《孟子》散文的语言特色

3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点

4.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义重点难点重点理解文意，理清论证思路；掌握本文的论证方法难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心与“舍生取义”的关系第一课时教学要点导入，资料助读，整体感知，品读、探究第一段内容和写法教学步骤导入生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定？几千年前的古人是如何看待生与死、利与义这些问题的呢？《鱼我所欲也》将会给我们提供满意的答案

一、简介常识，资料助读

（一）走近作者提问大家在预习时可曾了解本文的作者？【学生回答后多媒体展示】孟子（前372—前289）,名轲，字子舆，邹（现在山东邹城）人战国时代的思想家、政治家、文学家他是孔子的孙子孔彼（j i）的再传弟子，是孔子以后最有权威的儒家大师，他的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”孟子的哲学思想的中心是“性善”论，曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇孟子的主要是《孟子》一书

（二）了解背景提问有谁知道作者写作本文的背景？【学生回答后多媒体展示】春秋战国时期周朝的王纲解体，孔崩乐坏，处土核议，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多采的散文作品影响最大的是儒、道、墨、法四家孟子继承和发展了孔子的“仁义”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一他所提倡的“舍生取义的精神源于孔子“仁义”的思想本文就是孟子这种思想的具体阐述

（三）标题解说导入大家在预习时可曾理解了本课标题的含义及作用？学生回答后，多媒体显示题目“鱼我所欲也是编者所加，对先秦文章，后人多取第一句话作为标题“鱼我所欲也”就是说鱼是我所希望得到的作者以鱼为喻，通过鱼和熊掌的比较，提出了舍生取义的观点

二、初读课文，整体感知检查完成预习题的情况预习题1文中那句话可以概括本文的主旨？明确“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨预习题2“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的？这跟“舍生而取义”有什么关系？明确“此之谓失其本心中的“本心”是指“羞恶之心”说的;“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事预习题3孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善论”中的一个观点查资料，了解“性善论”的知识【多媒体展示】“性善论”的要点

（1）“善”是人的本性“人性之善也，犹水之就下也人无有不善水无有不下

（2）人有四种“本心”同情心、羞耻心、恭敬心、是非心仁义礼智的道德规范即由此产生“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外银（外授）我也，我固有之也，弗思耳

（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现“富岁子弟多赖（嫩、懒），凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然

（4）本性也需要“养”“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消

三、精读课文，合作探究导读第1自然段

1.疏通词句，翻译本段布置结合下面提供的注释（多媒体展示注释），逐句翻译课文第1自然段鱼，我所欲也；熊掌，亦

（1）我所欲

（2）也二者不可得兼

（3）,舍

（4）鱼而取

（5）熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚

（6）于

（7）生者，故

（8）不为苟得

（9）也；死亦我所恶

（10）,所恶有甚于死者，故患

（11）有所不辟

（12）也如使

（13）人之

（14）所欲莫

（15）甚于生，则

（16）凡

（17）可以得生

（18）者何不用也

（19）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

（20）也？由是则生而

（21）有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故

（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独

（23）贤者

（24）有是

（25）心

（26）也，人皆有之，贤者能勿丧

（27）耳【注释】

（1）亦也

（2）欲喜爱

（3）得兼两种东西都得到

（4）舍舍弃

（5）取选取

（6）甚胜于

（7）于比

（8）故所以，因此

（9）苟得苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思

（10）恶厌恶

（11）患祸患，灾难

（12）辟通避，躲避

（13）如使假如，假使

（14）之用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译

（15）莫没有

（16）贝!）那么

（17）凡凡是，一切18得生保全生命19何不用也什么手段不可用呢？用，采用20辟一作“避为做21而但是22是故因此23非独不只，不仅非不；独仅24贤者有才德，有贤能的人25是此，这样26心:思想27勿丧不丧失丧丧失【翻译】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义”不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了

2.布置请用一句话概括课文第一段的段意明确第一段人应当舍生取义

3.提问文章开头写“鱼”和熊掌”有什么作用？明确“鱼和“熊掌”两样东西的价值不同，“鱼”低贱而“熊掌”珍贵二者不能同时得到，必然舍弃“鱼而选取“熊掌”；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义这里运用了类比推理的方法,提出了“舍生取义”的中心论点

4.追问文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？明确

①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；

②引出中心论点；

③吸引读者的阅读兴趣；

④暗含着大义比生命重要的观点

5.提问“所欲有甚于生者”中的“所欲”可以指哪些事情？明确这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等

6.提问“所恶有甚于死者”中的“所恶”可以指哪些事情？明确这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等

7.提问“故患有所不辟”中的“患指什么？明确指遭到迫害，遇到生命危险等

8.提问“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？明确指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心

9.布置请简要说说本段的论证过程和运用的主要的论证方法明确

①论证过程先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”最后进一步论证，人人都有向善之心

②论证方法比喻论证、对比论证

四、课堂小结本节课，我们了解了本课所涉及的文学常识，从整体上感知了课文的主要内容，理解了第一段的字词句的含义，翻译了第一段，理解了第一段的内容，赏析了第一段的写法关于第二段的内容和写法及全文的主旨、写作特点等，我们将通过下节课的进一步品读来掌握板书设计提出论点舍生取义舍生取义是本心正反论述义重于生得出结论人都向善1。