《劝学》 《师说》 同步练习 统编版高中语文必修上册+

人教部编版高中语文必修上册劝学师说同步练习

101.查找资料，完成填空1荀子约前313—前238,名—，字卿—学派代表人物战国末期赵国人，著名思想家、文学家在人性问题上，主张—,强调后天的教育、学习《荀子》全书现存32篇，其中大部分为荀子自著，其余为其弟子记录的荀子言论和思想观点《劝学》是《荀子》的第一篇〃劝〃是—的意思2韩愈，字—，唐代著名的文学家、思想家自谓郡望昌黎今属河北，故世称〃—和柳宗元一起倡导唐代的—运动他反对六朝以来浮华艳丽的文风，提出了“—〃〃—〃的主张晚年任吏部侍郎，又称〃—〃死后谥号〃文〃，故又称〃—他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮苏轼曾称赞他〃文起八代之衰〃3说，古代—、—类文章的总称它与〃论〃无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解〃师说〃的意思是

2.形象化说理是《劝学》的一大特色，试结合文章内容谈谈你的理解

3.如果让你从本课的两篇文章中选择或提炼出四字短语张挂在自己的书房里，你会写什么？谈谈你的理由四字短语―理由

4.一书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也书法备于正书，溢而为行、草未能正书，而能行、草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也书有工••拙，而君子小人之心，不可乱也1解释下列句中加点词的意思i五者阙——ii言有辩讷••2对下面句子的理解正确的一项是犹未尝庄语，而辄放言A.就像还不会说庄严的话语，就胡言乱语了B.就像还没有读懂庄子，就不受拘束大肆论说

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（二）凡世之所贵，必贵其难真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽••绰而有余把笔无定法，要使虚而宽欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙方其运也，左右前后，却不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正••⑴解释下列句中加点词的意思i草书难于严重••ii上下如引绳••⑵选出对下面句子的理解正确的选项i凡世之所贵，必贵其难—A.大凡世上（被人）看重的东西，一定是因为它难得，所以被看重B.凡是世上贵重的东西，一定是因为它难得，所以贵重ii大字难于结密而无间—A.写大字难在笔画紧密不留空隙B.写大字难在结构紧密而不疏散

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（三）柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容又是理，雷太简乃云闻江声而笔法•••••••进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣

（1）解释下列句中加点词的意思i古人得笔法有所自—•••ii容又是理••••⑵选出下面句子中说法正确的选项I_____A.柳诚悬、张长史、雷太简、文与可四位均是书法家B.柳诚悬、雷太简两人是书法家，张长史、文与可两人不是••II_____A.作者认为〃此殆谬矣〃的对象是四人B.作者认为〃此殆谬矣〃的对象是文与可

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（四）献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之然逸少所以重其不可取者，独以其幼子用意精至，猝然掩••之，而意未始不在笔不然，则是天下有力者，莫不能书也⑴解释下列句中加点词的意思i浩然听笔之所之—*ii猝然掩之■2选出下面句子中说法正确的选项A.文中的〃献之〃〃逸少〃是师生关系B.文中的〃献之〃〃逸少〃是父子关系ii_____A.作者认为〃取其笔而不可〃的行为是注意力集中，再加上力气大B.作者认为〃取其笔而不可〃的行为不是力气大，而是注意力集中

8.五笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖书初无意于佳，乃佳尔草书虽是积学乃成，然要是出于欲速古人云，〃匆匆不及，草书〃，••••此语非是若〃匆匆不及〃，乃是平时亦有意于学此弊之极，遂至于周越、仲翼，无足怪者吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也••••1解释下列句中加点词的意思i然要是出于欲速—••••ii不践古人，是一，快也♦•♦•2选出对下面句子的理解正确的选项i笔成冢，墨成池，不及羲之即献之—A.毛笔堆成了坟墓，池塘水也染黑了，不是王羲之也就是王献之了吧B.毛笔堆成了坟墓，墨水用了一池塘，不如王羲之也接近王献之了吧ii书初无意于佳，乃佳尔A.刚学书法时，只要不刻意想写得好，就自然能写出好的书法B.书法初学时，不要刻意求佳，应放松随意，这样一定能达佳境

9.吾醉后能作大草，醒后自为不及然醉中亦能作小楷，此乃为奇耳跋文与可论草书后，与可云〃余学草书几十年，终未得古人用笔相传之法后因见道上斗蛇，遂得其妙乃至颠、索之■各有所悟，然后至于此耳〃留意于物，往往成趣1解释下列句中加点词的意思i跋文与可论草书后—ii遂得其妙—*2选出对下面句子的理解正确的选项i吾醉后能作大草，醒后自为不及A.我喝醉后能够写狂草，酒醒后再写，就自以为不如醉后写得好B.我喝醉后能够大写草书，酒醒后再写，就自以为不如别人写得好ii留意于物，往往成趣A.常关注世界万物，往往会成就许多的趣味B.对世界万物关注，常常会有料想不到的意味

10.阅读下文，按照这种样式，联系学过的《劝学》《师说》，自选角度，撰写一篇500字左右的文章标题示例荀子学习的〃三境界7韩愈为师的〃三作用〃孟子〃善〃的三重意义孟子说〃数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也〃其实，这句话是孟子在向君王提出施行〃仁政〃时应该运用的策略，是他〃仁政〃的重要内容，也就是他〃善〃的具体表述〃性善论〃是孟子思想体系中的重要部分它大体可以表述为这样的逻辑顺序人性是善的玲性善是人和动物的根本差别好人的善性体现为侧隐、羞恶、辞让和是非四心我们不妨把它看作是孟子〃善〃的三重意义人性是善的一一孟子说〃水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下〃这就说明〃善〃是人的本性，就如同水向下流一样平常孟子还说〃恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之〃〃仁义礼智,非由外铢我也，我固有之也，弗思耳矣〃由此可以看出，孟子的〃善〃是限定在〃善良〃和〃道德〃范围之内的性善是人和动物的根本差别一一孟子认为〃性善〃应该是〃人之所以异于禽兽者〃的根本原因孟子说〃人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之〃意思是人与禽兽相异的地方很少，庶民把这些相异的地方去掉了，只有君子注意保存由此可以看出，孟子谈的人性〃善〃，主要是把它放在人与动物相区别的层次上提出的人的善性体现为恻隐、羞恶、辞让和是非四心一一孟子认为〃恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也〃孟子还说人之有四端，犹其有四体也〃这是孟子〃善〃的内涵，也是善〃在人们身上的具体表现因此可以看出，孟子认为的‘例心〃犹如人的身体，是人本来就有的答案

1.【答案】1况；儒家；性恶论；鼓励2退之；韩昌黎；古文；文以载道；文道合一；韩吏部；韩文公3议论；说明；解说谈论关于从师的道理

2.【答案】参考角度连续设喻，正反设喻，类比手法示例作者用〃积土成山〃〃积水成渊〃自然类比〃积善成德〃，正面论述积累对学习的重要性然后再用〃不积陛步〃〃不积小流〃反面设喻，论述〃不积累〃难以成就学习说理形象生动，富有气势，具有极强的说服力

3.【答案】示例珪步千里珪步千里，取意〃故不积踏步，无以至千里〃，激励自己在学业上能够注重点滴的积累，努力成就远大的目标

4.【答案】1i缺少ii善于辩解；不善言辞2B

5.【答案】⑴i严肃稳重ii保持在一条直线上2i AiiB

6.【答案】1i有其原由的ii是有一定的道理2i AiiB

7.【答案】1i游动ii袭击2i BiiB

8.【答案】1i为了书写的快速ii不拘泥于古人2i BiiA

9.【答案】1i写〃跋文〃ii指代〃书法〃2i AiiB

10.【答案】略。