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文本内容:
参考答案:
1.c
2.A
3.C
4.D
5.D
6.A
7.君子生非异也善假于物也故不积蛙步无以至千里君子博学面日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也闻道有先后术业有专攻位卑则足羞官盛则近谀犹且从师而问焉而耻学于师师者所以传道受业解惑也
8.D
9.A
10.C
11.D
12.B
13.1蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上吃到尘土，向下喝到地下的泉水，因为心思专一2不明白句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了
14.晒同“煤”，用火烘烤木材使之弯曲踮起脚后跟交游
15.以
16.
②学习的意义；
③后天教育的重要性；
⑤环境的重要性
17.作者先用“跋而望”不如“登高之博见”说明做事的方法很重要；然后用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个相近性质的例子说明借助外界条件就可以弥补自己的不足，获得良好的效果；最后推论得出结论，“君子生非异也，善假于物也”，证明学习能够弥补我们自身的不足
18.B
19.D
20.A
21.1程颐年龄过了五十，不追求做官，是真儒者的高风亮节、圣世社会的隐逸之民2行动举止，言谈沉默，全都把圣人作为导师，不达到圣人的境界不停止追求
22.“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这两句都说明人要长期不懈地修身养性，积善改过，才能养成高尚的德行
②①③⑤④
23.
24.A
25.D
26.D
27.A
28.古代求学的人一定都有老师老师，是用来传授道理、教授学业、解决迷惑的人
29.B
30.D
31.A不拘于时，学于余D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎
二、情景默写
7.补写出下列句子中的空缺部分1《劝学》中，强调君子的天性同一般人并无差异，只是善于借助外物的句子•，2《劝学》中，以行路为喻，形象地论述了积累的重要性的句子是，O3《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习和不断省察来增加自己的见识和提升自己的德行的句子是，o4孔子在《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系荀子在《劝学》中也提到了学习与思考的关系，他说5《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是:6《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“,」两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态7从师态度不同，结果也不同古之圣人才智超出一般人很多，“”；今之众人才智低于圣人很多，“:这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣，愚益愚”8教师，是知识和文化的传播者，是人之精神灵魂的塑造者韩愈在《师说》中明确指出教师的职责的句子是,o
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（节选自《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自《师说》）
8.下列加点字词的解释错误的一项是（）A.声非加疾也，而闻者彰彰清楚B.吾尝践而望矣践踮起脚后跟C.师道之不传也久矣师道尊师学习的风尚••D.于其身也，则耻师焉，惑矣惑疑惑
9.下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）A.于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉■士大夫之族B.欲人之无惑也难矣授之书而习其句读者C.其皆出于此乎*D.吾尝终日而思矣犹且从师而问焉
10.下列句子中，加点字的活用现象与例句相同的一项是（）例句假舟楫者，非能水也A.是故圣益圣，愚益愚B.巫医乐师百工之人，不耻相师••C.其下圣人也亦远矣D.吾未见其明也・♦
11.下列句子中，与“而耻学于师”一句句式相同的一项是（）A.句读之不知，惑之不解B.口以为轮C.不拘于时D.青，取之于蓝而青于蓝
12.下列对选段理解不正确的一项是（）A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”，认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物也先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也’来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同结果，批判来当时耻于从师的不良风气D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论的批判力度加深，“其可怪也欤”对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗阅读下面的文言文，完成下列小题
①君子曰学不可以已
②青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水木直中绳，□以为轮，其曲中规*虽有槁暴，不复挺者，□使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也诗曰“嗟尔君子，无恒安息靖共尔位，好是正直神之听之，介尔景福”神莫大于化道，福莫长于无祸
④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也
⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之□发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死巢非不完也，所系者然也西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑兰槐之根是为芷，其渐之涌，君子不近，庶人不服其质非不美也，所渐者然也故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也（选自荀子《劝学》）
14.写出下列加点词在句中的意思
（1）虽有槁暴（）
（2）以为轮（）••
（3）尝破而望（）
（4）游必就士（）••
15.请准确填写文中方框处的虚词而编之□发
16.上文第
②、
③、
⑤段分别从等三个方面论述了学习对人的重要影响O
17.简析上文第
④段的类比论证手法阅读下面的文言文，完成下面小题程颐，字正叔年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心治平、元丰••间，大臣屡荐，皆不起哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，日“伏见河南府处上程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民“诏以为西京国子监教授,力辞寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书即上疏言“陛下春秋之富，虽睿•♦圣得于天资，而辅养之道不可不至愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问，或有小失，・♦随事献规，岁月积久，必能养成圣德“颐每进讲，色甚庄，继以讽谏闻帝在宫中盥而避蚁，问“有是乎？”日“然，诚恐伤之尔”颐日“推此心以及四海，帝王之要道也”神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之••也”皆从之帝尝以疮疹不御迩英殿累日颐诣宰相问安否，且日“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多渊源所渐皆为名士（节选自《宋史》，有删节）
18.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名土B.其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之/平生诲人不倦/故学者出其门最多/渊源所渐/皆为名士C.其言之旨/若布帛菽粟然/知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士D.其言之旨若布帛菽粟/然知德者尤尊崇之平生/诲人不倦/故学者出其门/最多渊源/所渐皆为名士
19.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.阙下，本来指的是宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，文中指代帝王B.说书，本是官职名，掌进读书史、讲释经义，后来演变为一种传统曲艺C.访问，文中是询问的意思，现在一般表示有目的地去拜访，二者意思不同D.张乐的“张”意思是设置，与《出师表》中“诚宜开张圣听的张”意思相同
20.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.程颐喜好古道，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，因此司马光、吕公著力荐他担任国子监教授B.程颐通过皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁一事，委婉劝谏皇上应将这个心思放在四海万民身上，这才是帝王要道C.冬至期间，宋神宗丧期还没有结束，朝廷官员就上表称贺，这一做法遭到程颐反对程颐认为，应将朝贺改为安慰D.张载称赞程颐兄弟二人超然脱俗，最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，在儒生之间倡导
21.用现代汉语翻译下列句子
（1）年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民
（2）动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也
22.文中的“岁月积久，必能养成圣德”一句与《劝学》中的哪句话在道理上有相似之处？请简要分析
四、语言表达
23.阅读下面这段文字，给画横线的句子排序有的人脑子天生聪明，可这并不是成才的保证
①荀子说过“骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍”
②方仲永不正是由于不好学而从一个天才成为一个让人遗憾的庸才吗？
③只有踏踏实实地学习，才能打下扎实的基础
④人不好学，要想成才又从何说起呢？
⑤知识的海洋是无边的，一个人的生命却有限
五、选择类
24.下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（）例是韩，公之仇也A.道之所存，师之所存也（《师说》）B.蚓无爪牙之利（《劝学》）C.生乎吾前（《师说》）D.句读之不知（《师说》）
25.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）A.
①木直中绳（合乎）
②用心一也（因为）••B.
①故木受绳则直（用墨线量过）
②虽有槁暴（晒干）C.
①金就砺则利（接近，靠近）
②吾尝践而望矣（踮起脚后跟）••D.
①而绝江河（横渡）
②而神明自得（英明，圣明）•••
26.下列各句中没有词类活用的一项是（）••A.君子博学而日参省乎已B.上食埃土，下饮黄泉C.假舟楫者，非能水也D.君子日学不可以已
27.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A.金就砺则利砺磨砺B.吾尝践而望矣跋提起脚后跟C.声非加疾也，而闻者彰彰清楚D.用心躁也躁浮躁，不专心
六、非选择类
28.翻译以下句子古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也
七、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面一是本色观崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美二是恬淡观不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美三是清新观不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香悖悖”，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“荡”基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现（选自《人民日报》）
29.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.朴素观由老子首创，得到儒、墨等学派的认同和采用，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观，对中国人产生了深远的影响B.老子的朴素观，以自然为本位，具体包括本色观、恬淡观、清新观三个方面C.生态文明时代的朴素审美观是对农业文明时代朴素观的继承和发展，生态是其灵魂D.生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用
30.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开头就提出了论点，接着论述了朴素观的源起，然后从三个不同时期展开分析论证，末段与开头呼应，结构严谨B.文章以工业社会人们追求奢华的生活方式而导致环境严重破坏的事实为立论依据，论证了建构生态文明时代的朴素审美观的必要性C.文章分析论证了农业社会、工业社会和生态文明时代审美观的特点，但生态文明时代的审美观是论述的重点D.文章主要采用了对比的论证方法，以突出生态文明时代朴素审美观的历史性与巨大的传承价值
31.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.生态文明时代的朴素审美观在当代备受推崇，是因为工业文明时代奢华的生活方式造成了环境的严重破坏B.生态文明时代的朴素观与农业社会的朴素观有着实质的不同，可见农业社会的生活方式不是节约型和保护环境型的C.在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，避免矛盾，协调发展D.自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，所以朴素美是最值得推崇的审美形态。
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