高一文言文师说课文及注释

高一文言文师说课文及注释

1.原文篇一古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、在弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,2道之所存，师之所存也

2.介词结构后置1而耻学于师2师不必贤于弟子

3.宾语前置句读之不知，惑之不解

4.被动句不拘于时介词”于”表被动

10.重点句翻译篇十

1.师者，所以传道受业解惑也译文老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人

2.人非生而知之者，孰能无惑？译文人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢

4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方

5.是故，圣益圣，愚益愚译文所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也译文文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后,术业有专攻，如是而已译文所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

2.注释篇二1学者求学的人2师者，所以传道受业解惑也老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道,指儒家之道受，通“授”，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题3人非生而知之者人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语•季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣”知，懂得4其为惑也他所存在的疑惑5生乎吾前即生乎吾前者乎相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同6闻听见，引申为知道，懂得7从而师之跟从他，拜他为老师师，意动用法,以……为师从师，跟从老师学习8吾师道也我是向他学习道理师，用做动词9夫庸知其年之先后生于吾乎哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢庸，发语词，难道知，了解、知道之,取独10是故因此，所以无无论、不分11道之所存，师之所存也意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在12师道从师的传统即上文所说的“古之学者必有师”13出人超出于众人之上14犹且尚且15众人普通人，一般人16下不如，名作动17耻学于师以向老师学习为耻耻，以……为耻18是故圣益圣，愚益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发19于其身对于他自己身，自身、自己20惑矣真是糊涂啊！21彼童子之师那些教小孩子的启蒙老师22授之书而习其句读dbu教给他书，帮助他学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读逗古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读逗的教学23句读之不知不知断句风逗与下文“惑之不解”结构相同之，提宾标志24或师焉，或不焉有的指“句读之不知”这样的小事从师，有的指“惑之不解”这样的大事不从师不,通“否二25小学而大遗学了小的指“句读之不知”却丢了大的指“惑之不解”遗，丢弃，放弃26巫医古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人百工各种手艺27相师拜别人为师28族:类29日师日弟子云者说起老师、弟子的时候30年相若年岁相近

3.翻译篇三古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢To我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、仁弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说:“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人」因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的.和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他

4.虚词篇四

1.乎1生乎吾前，其闻道也固先乎吾介词，相当于于“，前一个是“在的意思;后一个是“比”，表比较2夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，译为吗”3其皆出于此乎语气助词，表揣测，译为“吗“或吧”4嗟乎!师道之不传也久矣语气助词，表感叹，与”嗟”连用，译为“唉

2.而1人非生而知之者连词，表承接2惑而不从师连词，表转折3吾从而师之连词，表承接4择师而教之连词，表承接5授之书而习其句读者连词，表并列6小学而大遗连词，表转折7则群聚而笑之连词，表修饰

3.之1古之学者必有师助词，的2人非生而知之者代词，指代知识、道理等3道之所存，师之所存也助词，主谓之间取消句子独立性4夫庸知其年之先后生于吾乎助词，主谓之间取消句子独立性5师道之不传也久矣助词，主谓之间取消句子独立性6欲人之无惑也难矣助词，主谓之间取消句子独立性7圣人之所以为圣代词，指代这件事8彼童子之师，授之书而习其句读者助词，的;代词,指代童子9句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志10巫医乐师百工之人代词，这，这一类11郑子之徒代词，这，这一类12六艺经传皆通习之代词，这，这一类13作师说以贻之代词，他，指代李蟠

4.其1其为惑也终不解矣代词，那些，指代疑难问题2其闻道也固先乎吾代词，他，指代”生乎吾前”者3夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的4其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概5其可怪也欤副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于这不是……吗？”

5.于1夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比2而耻学于师介词，向3于其身也介词，对于4皆出于此乎介词，从5不拘于时介词，表被动，被

6.也1师者，所以传道受业解惑也句末语气助词，与”者”连用，表判断2其闻道也固先乎吾句中语气助词，表停顿3其为惑也终不解矣句中语气助词，表停顿4其可怪也欤句末语气助词，与“欤“连用，加强语气

5.通假字篇五1师者，所以传道受业解惑也受同授2或师焉，或不焉不同否3授之书而习其句读者读同逗

6.词类活用篇六1吾师道也名词意动，以……为师2吾从而师之名词的意动用法，以……为师3而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻4孔子师知子名词意动用法，以……为师5其下圣人也亦远矣名词作动词，低于6小学而大遗形容词作名词，小的方面、大的方面7吾未见其明也形容词作名词，高明的地方8惑而不从师形容词作动词，遇到疑难问题9是故圣益圣，愚益愚形容词作名词，圣明的人、愚昧的人

7.古义篇七1古之学者必有师古义求学的人2师者，所以传道受业解惑也古义用来……的3是故，弟子不必不如师古义不一定

（4）是故，无贵无贱，无长无少古义无论

（5）吾从而师之古义两个词跟随、而且

（6）今之众人古义一般人

（7）小学而大遗古义小的方面学习

8.一词多义篇八⑴师a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）d吾师道也（名词作动词，学习）⑵传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）⑶道a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）⑷惑a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

9.文言句式篇九

1.判断句

（1）师者，所以传道受业解惑也。