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7.《兼爱》同步练习学校:姓名班级考号
一、文学类阅读一双文本阅读下面的文字，完成小题文本一非攻鲁迅墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟症，脚上有些地方起英，有些地方起泡了他毫不在意，仍然走走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地“这模样了，还要来攻它！”墨子想待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曾公子的声音又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走草鞋已经呼成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布袈来，包了脚远远的望见一个大汉，推着很空的小车，向这边走过来了走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔教，便问“是的，防云梯的”“别的准备怎么样？”“也已怪募集了一些麻、灰、铁不过难得很有的不肯，背的没有还是讲空话的多……”墨子说“昨天在城里听见曹公子在济演，又在玩一股什么气，嚷什么死了你去告诉他不要弄玄虚死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然准备着，不要指望口舌的成功”是国的郢城，街道宽闰，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西走路的人，都活;发精惮，衣服也很干净基子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了墨子帽转借问，径奔公揄般寓所公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型“阿呀！墨被！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉降的说道“听说你造了云梯，要去攻宋宋有什么罪过呢？斐国有余的是地，缺少的是民条她少的来争有余的，不能说是智宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”“那么，不可以歌手了么？”“这可不成，“公榆般怅怅的说，“我已经对足王说过了”墨子说，“待拿我的书来请笼王看一看”“你还不是讲些行义么？公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是君王呀，老乡！”“那倒也不丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要何况行义呢”“那可也是的，“公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”笈子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来他问道“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好”屈子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒不用爱钩，是不相亲的；不用恭拒，是要油滑的所以互相爱，互相恭，就等于互相利现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你你用拒去拒人，人也用拒来拒你互相钩，互相拒，也就等于互相害了”“但是，老乡，你一行义，可兵几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般城了一个打子之后，改口说“但也比敲碎宋国的所有饭碗好”“可是我以后只好做玩具了你等一等，我请你看一点玩意儿”不一会，公输般手里拿着一只木鹤，交给墨子，说道“只要一开，可以飞三天这倒还可以说是极巧的”“可是还不及木匠做的车轮，墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好不利于人的，就是拙，也就是坏的”“哦，我忘记了，”公输报又碰了一个打子，这才酰过来，“早该知道这正是你的话”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了真是打扰了你大半天，我们再见罢”公物般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箝子里墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚癌，三则干粮已经吃完，难先觉得肚子雌，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙然而比来时更晦毛一进宋国界，就祓技检了两回走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱到得南关外，又遭若大雨，到城门下想避避而，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）文本二基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受正是出于这样一种创作意根据材料二“中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊房连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系”分析可概括为中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念；根据材料二“而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系”分析可概括为西方住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质
9.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力结合衡芜苑“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”可知，其中这大山石把“里面所有房屋悉皆遮住“，是住处的屏障，也是主人薛宝钗隐而不露性格的写照，体现了材料一“中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在‘再现精神的宁静与平和”的特点结合衡芜苑“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”“许多异草或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶“，山石遮蔽，异草藤蔓垂据绕柱，景物和房屋互相衬托，体现了材料一“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起”的艺术审美
10.C
11.B
12.D
13.材料一主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力材料二主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化
14.
①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因
②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人
③当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰【解析】
10.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力C.“《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从“错材料一原文“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”“《周易》更是对君子人格赞不绝口”“于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从”可见，“《周易》对君子形象的生动描绘”只是原因之一
11.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A.“且明显优于前者”于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较C.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错，根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件D.”却缺失了血性和勇武”错，由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武”可知君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立故选Bo
12.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力A.说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定；B.说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定；C.说思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，是对君子言谈举止的规定；D.意为“君子有卓越的才,能，超群的技艺，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来“，属内在品德的涵养ABC三项都是对君子外在的要求故选Do
13.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力材料一，“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力材料二，“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化
14.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力
①结合“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因“可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因
②结合“当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”“当答案第5页，共12页君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上”“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人可知，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人
③结合“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”可知，当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰
15.B
16.D
17.C
18.
（1）制作衣服、带子、鞋子，是为了便于身体（穿着），并非要做出奇装异服来显示怪异的
（2）法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足
19.本篇主要通过宫室、衣服、饮食、舟车等的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活【解析】
15.本题考查学生文言文断句的能力句意君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家（更加）奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的人君如果想天下安定而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省“故”为因果连词，一般用于句首，引出结果，“故”前断开，排除A；“饮食”是“为”的宾语，二者不能断开，排除C；“左右”与“象之”是主谓句，中间不能断开，排除D故选B
16.本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力D.“，文采，含义不同”错，两个“文采”的含义相同，都指“艳丽而错杂的色彩:句意:用五彩刺绣饰车子/女子放弃纺织衣物为舟车描绘艳丽而错杂的色彩故选D
17.本题考查学生理解文章内容的能力C.“当今之主…・・・实际上吃不到”错，由原文“厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖”可知，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用美食“刍豢、蒸炙鱼鳖
18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）“作为”，制作；“履”，鞋子；以为，把.……作为
（2）“急形容词作动词，催逼；“不劳”，不必劳苦；“足用”，财用充足
19.本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力由原文“古之民未知为宫室时……为宫室之法……谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也……是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足”与“当今之主，其为宫室则与此异矣必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰……君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节”；“古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食……故其用财节，其自养俭，民富国治与今则不然，厚作敛于百姓……君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节”；“古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至……故民归之’与当今之主,其为舟车与此异矣……君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节”可知，本篇主要通过宫室、衣服、饮食、舟车等的古今对照，批判当时统治者的奢侈生活参考译文墨子说上古的人不知道修造宫室之时，靠近山丘、住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室营造宫室的法则是地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔（宫室的原则）只此而已，凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，（圣王是）不会做的（如此）服劳役，修整城池，民众虽有劳作，但不受伤害；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服、带子、鞋子，是为了便于身体（穿着），并非要做出奇装异服来显示怪异的因此，（圣王）自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足了当今的人主，制造宫室就与这不同了一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用（去制造宫室）讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥箧，救济孤寡，所以国家穷困，民众也难以治理君主如果真希望天下安定，不希望天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节俭上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食物（他们）制作食品，足够用来增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产，以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴大国之君堆摆了上百样的菜，小国诸侯摆设了十多样菜，（美味食品）摆出来有一丈见方，眼睛不能全看得到，手中（的筷子）不能全夹得到，嘴不能全尝得到君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家（更加）奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的人君如果想天下安定而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达，所以圣王制作车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多，因而百姓喜欢利用它法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王现在的人君制造车船跟原先不同了车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用五彩刺绣饰车子，用花纹雕刻饰船只女子放弃纺织衣物为舟车描绘艳丽而错杂的色彩，因而民众（没有衣服穿而）受冻，男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就（缺粮）挨饿人君这样讲究车船的装饰，左右人臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事犯罪的事多了，刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱人君如果真的想天下安定而不乱，对于制造车船，不可以不力求节俭
20.C
21.C
22.D
23.看待弟弟、儿子与臣下，就像看待自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈的现象都没有了【解析】
20.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力C.家是指卿大夫的封地句意即使大夫相互侵扰家族故选C
21.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.于是；哪里，怎么句意于是才能对它进行治理/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？B.主谓之间，取消句子独立性；代词，指大瓠之种句意臣与子不孝敬君和父/我将它培植起来后，结出的果实有五石容积C.两个“以”都是介词，把句意圣人是把治理天下作为职业的人/一律把修身作为根本D.表假设，如果；代词，你句意假若天下的人都相亲相爱/你们都将要被他俘虏故选C
22.本题考查学生理解文章内容的能力D.“采用并列式结构”错，文章采用了递进式结构故选Do
23.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“视.・…・若”，看待・・・・・・像；“恶怎么；“亡、没有参考译文圣人是把治理天下作为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治如果不知道疾病产生的根源，就不能医治治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理如果不知道混乱产生的根源，就不能治理圣人是把治理天下作为职业的人，不可不考察混乱产生的根源试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利这是为什么呢？都是起于不相爱即使在天底下做盗贼的人，也是这样盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己这是什么原因呢？都起于不相爱即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家天下的乱事，全部都具备在这里了细察它从哪里产生呢？都起于不相爱假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上，像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下，就像看待自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈的现象都没有了还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱所以墨子说不能不鼓励爱别人，道理就在此
24.
①也就是以德义服天下（或也就是以友爱团结天下）
②也支持用武力来反对侵略
③若国与国之间不能相亲相爱
25.除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证【解析】
24.本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，“墨子思想的核心是兼爱……”和“墨子和平思想的原则是非攻.”这两者之间用分号隔开，也就说明两者在语法或内容上存在并列平等的关系前一句中，后半分句“也就是绝对的普遍的平等之爱是对墨子思想的核心是兼爱”的解释，因此挖空处也应当对“非攻”的和平思想进行解释，根据反对“攻无罪”“相亲相爱”等思想，可总结出也就是以德义服天下（或也就是以友爱团结天下）第二空，挖空处这一整句中，“墨子反对‘攻无罪，但支持自卫和诛无道意思是指墨子既反对不合理的侵略战争，但也支持被侵略国家拿起武器保卫自身的利益而后文“在守望和平主义理想的同时”是对反对侵略战争的映射，故可填也支持用武力来反对侵略第三空，挖空处前文是“仅仅一个国家内部的人相亲相爱”，挖空处后文是“战争和冲突仍将不可避免“，这说明前文仅仅一个国家内部保持和平还是不够的，必须维持国与国之间的和平而根据后文“战争和冲突仍将不可避免”的负面结果，可知此处应填国家之间不能维持和平的意思故应填若国与国之间不能相亲相爱
25.本题考查学生语言表达之提炼观点的能力第一小问，墨子在第二段中的主耍观点可分成两个方面第一句提出前提若只有国家内部保持和平，国家之间不能保持和平，则战争、冲突仍无法避免第二句则给出方法必须提倡“兼爱”，而且是包括国家内部以及国家之间的“全部的爱”，才能避免战争将这两个意思合并起来，就是提倡“兼爱保证“全部的爱”，才能有效避免战争冲突而试题要求使用“除非・・・・・.”句式来进行概括，也就是采用双重否定句的句式，答题时注意将单重肯定转变为双重否定，保持句意不变即可第二小问，因果关系是指前面（后面）的分句说明原因，后面（前面）的分句说明结论或结果相关的关联词有“因为……所以……”“既然……就……“油于……”“因而……”“因此……”“既然……那么……”因为……”之所以……是因为……”等试题要求用因果关系的句式对第一小问的观点进行反驳原文观点是只有提倡“兼爱”，保持“全部的爱”，才有保证避免战争，维护和平那么，反驳内容就是即使保持“全部的爱”，也未必能保证和平，完全避免战争用因果关系来表达，可以是因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证
26.A
27.D
28.
（1）也像自己的作品一样
（2）而狄更斯便属于这一卓越的行列【解析】
26.本题考查学生正确使用成语的能力平淡无奇平平常常，没有什么突出的、出色的地方庸碌无为形容人缺乏理想，没有志气，没有作为语境说作家“留下传世的作品“，说明“有为“；作家本人的人生“没有什么引人注目的地方，说明很平淡，应选“平淡无为:经久不衰意思是精神饱满的状态，身体健壮的外表；形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态历久弥新指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值或者是指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好语境修饰“盛名”，应选“经久不衰工栩栩如生形容艺术形象生动逼真，像活的一样惟妙惟肖形容描写或模仿得非常逼真,生动形象语境是作家描写的人物，应选“栩栩如生:无与伦比没有能够比得上的（多用于好的事物）独一无二没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少语境强调狄更斯作品表达了西方文明中所有美好的东西，他的好是其他人无法比得上，应选“无与伦比:故选Ao
27.本题考查学生正确使用标点符号的能力文中“其中的原因也不难找到”后面开始写三个原因，可见这里的冒号引起下文的分说A.表不总结上文；B.表示提示下文；C.表示解释说明；D.表示引起下文的分说故选Do
28.本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，此处是说有些作家的人生，与上句有些作家的平淡人生不同，“不仅留下了精彩的作品，而且……“非常富有传奇色彩”，说明这类作家的人生很精彩；此空需要把“作品的精彩”和“人生的精彩”勾连起来，因此可以写“也像自己的作品一样”；第二空，此处介绍狄更斯罕见声誉的三个原因，这里是第二个原因“幽默”，后面是分号，可见内容只与前文“世界上伟大的幽默作家屈指可数，，有关；强调“世界上伟大的幽默作家屈指可数”是为了突出狄更斯，因此可以写“而狄更斯便属于这一卓越的行列图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地里造了一个“中国的春果”式的古代英雄形象文本三《墨子•公榆》结尾子墨子以，过宋天雨，庇其闾中，守闾者不内也故日“治于神者，众人不知其功争于明者，众人知之”［注］（摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》）注在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去
1.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公了，他们都勤恳地继承了墨了的精神，切切实实地为备战做好防御工作B.针对墨子的行义，公输股指出那是贱人的东西，大人们不取的“，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想C.公输股先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收「起来，他的理屈词穷和最终转变，引发「读者的深刻思考D.这篇小说取材于古人占事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考
2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.鲁迅善了写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征B.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳C.“募捐救国队3饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的牛.活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有•说服力文中写甥了与公输股的较量，朴实无华，却极有力量
3.墨子这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析
4.对于文本三中所说的《墨子•公输》“因与前文主旨不合而被删去’的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法
二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题材料一由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学现念、文化传统、性格%质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳杳，显示了与西方不同的风貌性格西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激怙，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、疆动不安的气乳这些在埃及神庙、并占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和从艺术角度而言，中国迂筑的美就险.蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现它鄙视一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在即就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁玲及韵味中国建筑更具有一种绘画之美群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线题失掉了意义太和殿只疔在紫禁城的庄严氛困中才有价值,祈年股也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命群外围绕的城墙或院墙则是画框城楼、角棒或院门，则是画框上的重点装饰“画框”里面的单体建筑内向而收敛西方建筑则更具有一种“厢塑”之美，本身就是完然具足的，般壑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突现自己中国的建筑重在创造一种群体的内在意境之美，比较含蓄，更多潜■化之道西方则重在创造单体建筑的外在形体之美，比较张扬，更多震括之力就建筑和群外的自然而言，中国龙筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，群外却趋于平好，故深山之古寺应日“藏”，而不会筑成欧洲的城堡中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加辽阔，更加不朽西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，它是放射的,以不凡的形象舟傲地鄙视自然在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，生怕人们忽视了它们欧洲建筑不重视与自然的渗透调和而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出（摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》）材料二在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴《墨子•辞过》说“子墨子日古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下涧湿伤民，故圣王作为宫室”维对普威在《建筑十书》“房屋的起源及其发展”中也说“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所”“契居”和“穴居”的进一步发展，即是中原大地上出现的干阑式龙筑和木管泥墙的地面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢舫石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主要以“单间复合式”和“多间集中式”为主然而，中西传统居住建筑也存在不同中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庞连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本彩成，此后一直沿用到明清时期院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊尾、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，造就了一种使虚筑物依存于大地的感觉其中，单体足筑作为室内空间的载体，一方面以一定的组织方式，成为建筑组群的一个组成部分另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态西方住宅在初期布局上，也瞥使用以庭院为中心周围布理.房屋的彩式，如古希腊的庭院式住宅、吉罗马的中庭式住宅但古罗马也创造了公寓式住宅，并呈现出由中庭式向公寓式住宅发展的趋势自古罗马以后，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，组合成独立式住宅，不断追求巨大的建筑体量和内部空间,从中世纪的城堡，到文艺复兴的府邸和别里，再到古典主义的府邸大多如此室内各种房间，少则十几个、多则几十个房间，通过“大厅式”“楼标厅式”“长廊式连列厅式”等把水平与垂直方向上的各个房间连接起来，形成完整的室内空间系统（摘编自信和平《中西传统居住迂筑室内空间设计比较》）
5.下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A.以庭院为中心周围布置房屋的院落式布局，是中国传统居住建筑典型而乂独有的空间结构形式B.中西方文献资料认为，最初的住宅建筑都是先民们为了满足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”C.中西方传统住宅建筑，在整体布局、室内空间连接方式以及空间组织关系上，多存在不同之处D.如果把中国建筑群比成一•幅画，群中的建筑单体就是画中的线，群外围绕的城墙或院墙则是画框
6.根据材料的内容，下列说法正确的一项是（）A.中西民族的哲学观念不同，决定了中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格B.如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它也就失去了建筑的价值C.中国传统建筑的含蓄美，既表现在建筑群体之中，也表现在建筑单体中D.中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，因此也在自然面前失去自己
7.下列选项中，最不符合材料一所提中国“艺术性格的一项是（）A.李白《蜀道难》“噫吁啜，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
8.杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”C.李煜《虞美人》“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”D.王实甫《长亭送别》“晓来谁染霜林酹？总是离人泪”
8.萧默认为，“关于中西建筑的比较，很难说孰优孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而己请结合材料二谈谈你对此的理解
9.以下是《红楼梦》第十七回关于薛宝钗住的“葡芜苑的描写，请根据材料一分析其所体现的中国建筑特征因而步入门时，忽迎面突出插大的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋忠皆遮住，而且一株花木也无只见许多异草或有辛藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如犁带飘飘，或如金绳盘屈，或实若开妙，或花如会桂，味芬气馥，非花香之可比阅读下面的文字，完成下面小题材料一文化的更要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意慈如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的,•不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致至于被誉为，,群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健.君子以自强不息”,地势坤，君子以厚德载物二张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从从先秦至沸末，有关君子和君子文化的描述数不胜敷，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是君子文化及君子形象还渗透和联入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力尽管当今社会发展迅速，现念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不原意被人视为小人君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭泉君子一言，驷马难追3君子成人之美近君子远小人3君子喻于义，小人喻于利君子和而不同，小人同而不和等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条君子作为中华民族千锋百炼的人格玖因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沆的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支持（摘编自钱念孙《君子千锤百炼的人格基因》）材料二如果说绅士、眄土、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标由此，君子集智慈与美健于一身君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子……当然，做君子不可能没有门槛因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋磁应，毋淫视，毋怠荒对君子的内在要求则更为恢宏、深远修身养性是低品，齐家治国平天下才是终极目标欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路君子一度被技化为文弱书生”，这显然是对君子的误解君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文情神信仰的断裂事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的希魂君子人格和君子文化》）
10.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式B.“君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意缜C.《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从D.中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到H常生活及器物之中II.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔、中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者B.春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，君子被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者C.君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因D.君子以道卷修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵
12.结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君了•文化对君子的内在有质的规定的•项是（）A.君子食无求饱，居无求安B.有力如虎，执辔如组C.视思明，听思聪，色思温，貌思恭D.微器于身，待时而动
13.材料-•和材料二都论述了君子文化，但各有侧由，请简要概括
14.”当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题于举于日古之民未知为宫室时，就承串而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室为宫室之法，日室商足以辟泗湿，边足以困风寒，上足以待雪旃而露，宫埼之高足以别男女之礼谨此则止，儿费财劳力，不加利者，不为也役，修其城郭，则民劳而不伤以其常正，收其租税，则民费而不痛是故圣王作为宫室，便于生，不以为现乐也作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也故节于身.诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足当今之主，其为宫室则与此异矣必厚作效于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室自则曲直之望、青黄刻镂之饰为宫室若此，故左右皆法象之是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节古之圣人海男耕猿树艺，以为民食其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣故其用财节，其自养俭，民富国治今则不然，厚作效于百姓，以为美食刍桑、蒸炙鱼蟹，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能通视，手不能通操，口不能遍味人君为饮食如此故左右象之是以害贵者奢侈孤寐者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱生为食饮丕岂丕至古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财■少，而为利多，是以民乐而利之法令不急而行，民不劳而上足用,故民归之当今之主，其为舟车与此异矣全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以与冬，饰舟以刻揍女子废其纺织而修工冬，故民家，男子离其耕稼而修刻搂，故民饥人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节（节选自《墨子・辞过》，有删改）
15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.人君为饮食/如此故左右象之/是以富於者奢侈/孤冻者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治,而恶其乱/当为食饮不可不节B.人若为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤狂者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节C.人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节D.人君为饮食如此/故左右/象之地以富贵者奢侈/孤宾者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节
16.下列对文中加点字的解释不正确的一项是（）A.子墨子《墨子》一书里的“子果子”就是墨子《墨子》一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子“子”即为“巨子”，墨家领袖B.陵阜:有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”C.台榭中国占代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式D.“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同
17.下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（）A.古代孑王建造官室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳌才是真正的美食，实际上吃不到D.鬼子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚
18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也
（2）法令不急而行，民不劳而上足用
19.概括本文的主旨阅读下面的文言文，完成下面小题圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之不知乱之所自起，则不能，治髻之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，海能攻之不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当察乱何自起？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父，故亏父而自利弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆超不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆是不相爱虽至大夫之相乱家、诸侯之和攻国者，亦然大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具此而已矣察此何自起？皆起不相爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶通不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？敌不孝不慈亡犹有盗惹乎视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谓贼？故盗贼有亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，盗乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家诸侯之相攻国者有亡若使天下蓑相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治故圣人以治天下为事者，恶得不禁忌而劝*故天下张相爱则治，交相思则乱故子墨子日不可以不劝党人者，此也
20.下列句子中的加点词解释不正确的一项是（）A.臂之如医之攻人之疾者然攻治疗B.故亨父而自利亏使受损失C.虽至大夫之相乱客家家庭D.恶得不禁恶而胡爱劝鼓励A.学能治之有用亡郑以陪邻B.臣子之不孝君父我树？成而实五石C.圣人以治天下为事者也登是皆以修身为本荐属皆D.惹使天下兼相爱且为所虏
21.下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（）
22.下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.笫一段，作者提出圣人以治天下为己任就要知道动乱的根源，否则就达不到目的.B.墨子认为正是由于人们“不相爱”，伦理崩坏、抢劫偷盗诸侯攻伐等情况才会发生C.墨子认为如果人们“兼相爱”，乱象就能消除，“君臣父子皆能孝慈，天下大治D.文章运用了多种论证方法并采用并列式结构，论证了“天卜.兼相爱则治，交相恶则乱
23.把文中画横线的句子翻译成现代汉语视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡
四、语言运用阅读下面的文字，完成下面小题中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界如平组织的一个徽志用的就是墨子头像黑子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱墨子和平思想的原则是非攻，
①:墨子在兼爱和非攻的恭础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，
②°在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，
③战争和冲突仍将不可避免所以为了避免战争，必须提倡兼爱，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的
24.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
25.请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点再用一句话对•该观点进行反驳，要求使用包含因果关系的句子每句话不超过20字阅读下面的文字，完成小题有的作家留下传世的作品，但自己的一生却（）,没有什么引人注目的地方，像刘・奥斯丁、弗兰茨・卡夫卡；另外一些作家，不仅留下了精彩的作品，而且自己的一生，
（1）非常富有传奇色彩，像塞万提斯、及洛蒂•勃朗特、欧内斯特•海明威等，查尔斯•狄更斯大概算作后一类吧关于狄更斯，最为明显的一点是他享有（）的盛名这种罕见的声誉肯定不是无缘无故的，其中的原因也不难找到第一个也是最重要的原因是，在英国文学史上，除了莎士比亚之外，再也没有别的作家比狄更斯显示了更大的创作才能，他笔下的每一个人物都（），生机勃勃；第二个原因就是他的幽默，世界上伟大的幽默作家屈指可数，
（2）第三个原因是他的创作极其丰富多彩因此狄更斯的创作是充沛的创作力、清新的幽默和丰富多彩这三者的奇妙结合他不仅是一个民族的人民作家，还可以说他在很大的范围内塑造了这个民族尽管他有局限和不足，但他仍是人类（）的朋友，因为他表达了西方文明中所有美好的东西，而这也是人类共同的精神财留
26.依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（）A.平淡无奇经久不衰栩栩如生无与伦比B.庸碌无为经久不衰惟妙惟肖独一无二C.平淡无奇历久弥新惟妙惟肖无与伦比D.庸碌无为历久弥新栩栩如生独•无二
27.下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（）A.她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是一个乞丐了B.异史氏曰“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例”C.让我们记住这些平凡而伟大的名字江学庆、刘智明、李文亮、柳帆、夏思思、彭银华……他们以生命践行使命，用大爱护佑苍生D.北京紫禁城有四座城门午门、神武门、东华门和西华门
28.补充出文中空缺处的句子，使上卜.文语义完整连贯，内容贴切，每处不超过15字参考答案
1.A
2.C
3.
①埋头苦干、不做空谈的实干家形象；
②止战非攻、扶危救急的侠义形象
③心系天下、为民请命的英雄形象
4.
①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明
②从主题表现上，深化了小说主旨，反映了深刻的生活实质墨子为宋国争取和平，理应受到宋国的盛情接待，但迎接他的却是无理的检查，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的
③从艺术效果上,结尾加入对现实生活的考量，在诙谐幽默中引人深思，增强了讽刺幽默效果，余味悠长【解析】
1.本题考查学生理解和分析小说内容的能力A.“管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作”错，由原文墨子的话“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么气，嚷什么‘死’了你去告诉他不要弄玄虚”可知，曹公子并没有继承墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作故选Ao
2.本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力C.“淡化了小说的严肃性”错小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神插入现实生活的描写,不破坏作品的艺术效果，反而能增强作品幽默、调侃的情趣，语言轻松诙谐并不影响主题的严肃性故选Co
3.本题考查学生分析和概括人物形象的能力
①结合“墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了他毫不在意，仍然走”“你去告诉他不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功”可知，这里运用了外貌描写和语言描写等正面描写的手法，展现了墨子为了阻止楚国攻打宋国，历尽艰辛，不辞辛苦，是一个埋头苦干、拼命应干的实干形象
②结合“草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚”“旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了”“宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁”“这模样了，还要来攻它！”可知，这些动作、语言、心理等细节描写，生动展现了墨子止战非攻、扶危救急的侠义形象
③结合“走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼人，看不见一片肥沃的田地”“楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净”这里通过环境描写，在对比中衬托宋国的贫苦，从侧面表现墨子心系天下、为民请命的英雄形象
4.本题考查学生探究文本问题，并对其进行个性化阅读的能力
（1）首先理解文本三所写结尾的内容，“天雨，庇其闾中，守闾中不内也”；再看文本一“一进宋国界，就被搜捡了两回；走近都城，又遇至广募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天:通过对比可见，文本一这段文字细致生动地描写墨子在归途中的落魄遭遇和尴尬经历
（2）从人物塑造方面分析“过宋天雨，庇其闾中，守闾者不内也”“众人不知其功”，墨子为了帮助宋国辛苦奔波，“草鞋带已经断了三四回”“鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了“，可是回来却得不到别人的理解这样的对比，使墨子急人所困、为民请命的侠义形象更加突出
（3）从主题方面分析文本二中“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”意思是，运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他墨子为救宋而奔波，而人们却“不知其功连在屋檐下避雨都不让他，“淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”文章在肯定了墨子不计名利、为民请命的形象的同时，也写出了这些默默无闻的英雄无人理解的悲哀，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的，使对主题的挖掘更深刻
（4）从艺术效果方面分析“守闾者不内也”，“守闾者”是当时民众的代表，他们有眼无珠，不了解英雄为他们做出的牺牲，这样写讽刺了作者所生活的当时的社会；同时作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象，这样的悲情结尾更加耐人寻味，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长
5.A
6.C
7.A
8.
①中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念；
②西方住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质
9.
①衡芜苑入门是“突出的插天大玲珑山石，把所有房屋悉皆遮住”，这大山石是住处的屏障，也是主人性格含而不露的写照，体现了中国建筑重在“再现”精神的宁静与平和的特征
②衡芜苑四面都环绕着石块，把里面的房屋都遮住了，且许多异草穿石隙，垂据绕柱，景物和房屋互相衬托，体现了中国古代建筑与自然环境浑然一体的艺术审美【解析】
5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力A.“院落式布局，是中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式”错误，张冠李戴根据材料二“单体建筑作为室内空间的载体……另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态”分析可知，具有中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式特点的是单体建筑，而不是“院落式布局故选Ao
6.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A.“中西民族的哲学观念不同，决定了……”错误根据材料一“由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外”分析可知，中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲学观念不同B.“那么它也就失去了建筑的价值”错误，根据材料一“中国建筑更具有一种，绘画之美群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值”分析可知，如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它也就失去了“绘画”价值，而不是建筑价值；D.“因此也在自然面前失去自己”，错误，根据材料一“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定”可知，中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，并没有在自然面前失去自己，而实际上是另一方式的对自身的肯定故选Co
7.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力材料一所提中国“艺术性格”指的是精神的宁静与平和，含蓄温文，更为内在，融于自然A.”噫吁喊，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”为直接抒情，不符合“含蓄温文”的特点；这几句也突出了自然与人的对立，不符合“融于自然”“天人合一”的特点BCD都体现了中国“艺术性格”中的“含蓄温文”的特点故选Ao
8.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
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