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10.1《劝学》同步练习学校:姓名班级考号
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题《论语》以“学而”开篇，并非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然孔子之后，将儒家“学”论思想推向更尚阶段的要数先秦儒学之总结者——苟子《苟子》一书以“劝学”开篇，可谓深契孔门崇“学”重“教”之精神细细品读《笥子》，我们认为，笥子论“学”，有以下四个方面的思想内容尤其值得深思、体味和借鉴其一，学以“成人”所谓学以“成人”，就是以“成人”作为“学”的目的，以“学”作为“成人”的途径荀子日“君子知夫不全不猝之不足以为美也，故诵数（群书）以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之……是故权利不能倾也，群众不施移也，天下不能荡也生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操德操然后能定，能定然后能应能定能应，夫是之谓成人”（《荀子•劝学》）荀子之所以将“成人”作为“学”之目的，这与其性伪之分的认识紧密相关他说“人之性恶，其客者伪也……不可学，不可事，而在人者，谓之性可学而能，可事而成之在人者，谓之伪是性伪之分也“（《荀子・性志》）按照这种认识，“人”之“完成”，不由先天之“性”，而必由后天之“伪”，而“学”无疑又构成了“伪的主要形式在这个意义上可以说，无学使无所谓人（成人）了故日“为之，人也舍之，禽兽也”（《荀子•功学》）苟子发展了孔子为己之学的思想，认为君子当学而为己，“君子之学也，以美其身”，把“学”之目的落到了“全而猝”的理想人格养成上”其义则始乎为土，终平为圣人”（《苟子•劝学》），此之谓也其二，学至乎礼而止所谓“学至乎礼而止”，就是指将“学”的内容主要聚焦于“礼”上子日“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叶矣夫（《论语•派也》）苟子直承夫子之教，一方面主张“君子博学”另一方面又明确提出“学至乎礼而止”（《荀子•劝学》）由此，以“礼”论“学”，以“学”论“礼”，构成了荀子学”论思想的一个鲜明挣点清人王先谦言“荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，为千古修道立教所莫能外”（《荀子集解序》）可以说，不从礼学悟入，实难得荀子论“学”之真义荀子认为，礼是“法之大分，类之纲纪”，人必将有师法之化、礼义之道，“然后出于辞让，合于文理，而归于治”（《荀子•性恶》）因此，在他希来，“学”若不道礼宪”，而仅”以诗书为之”，根本不得要领他说“不道礼宪，以诗书为之，警之犹以指测河也.以戈春泰也，以傩餐壶也，不可以得之矣”（《荀子♦劝学》）荀子将“学”之内容约之于“礼”，而日“其教则始乎诵经，终平读礼”，意在此也其三，学至于行之而止所谓“学至于行之而止”，就是强调时“礼”的躬行和践履荀子说“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之学至于行之而止矣行之，明也明之为圣人”（《苟子•儒效》）对于“礼”，笥子认为，不仅要“知”，更要行”，故日礼者，人之所履也，失所履，必颠蹦陷溺”（《苟子-大略》）而对于“礼”的学习，他强调要“一可以为法则”，使“礼”成为吾人立身行事、应对进退的规范和准则其四，学至乎没而后止所谓“学至乎没而后止”,就是强调“学”的过杈性、持久性和不可间断性《劝学》篇开宗明义即日“学不可以已”，所要说明的正是这个道理（摘编自郑治文《荀子论“学”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语》以“学而”开篇，《荀子》以“劝学”开篇，这实际是孔门弟子及儒门后世学者刻意而为之
8.“成人的途径是“学”，通过“学以求融会贯通，从而由不全不粹之人变成成熟完美之人C.学习内容包括书本知识、探索理解、效仿良师益友等，除邪念、养德操等可在学习中得以实现D.荀子认为，君子广泛地学习，等达到醉心于学的境地时，再用礼来约束自己，就不会离经叛道
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“学”到最后为“成人”时，外力也不能动摇，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，亦即孔子的“匹夫不可夺志”B.荀子认为，人的本性是邪恶的，自降生之时起就贪财好利、争斗抢夺、放纵不羁等，这些恶行是与生俱来的，不可以改造C.荀了•既主张君了•博学，又提出将学的内容主要聚焦于“礼”上，他论学论治皆以礼为宗，领悟其论“学”其义，须从礼学悟入D.母子不仅强调对“礼的践行，还强调“学”的过程性和不可间断性，这与他曾经提出的“学不可以已”的观点是一致的
二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一中华文化以身为本.中国传统文化以“唯身主义”为其理论皈依对于中国古人来说，“身”不仅作为我们人的生命现实栽体，须臾不可离，而且亦以一种现象学意义上“天人一体”的方式和一种实用主义通义上“利用安身”的参考译文君子说学习不可以半途而止靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧得到提升，圣人的心怀由此具备所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鲤•的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁
13.A
14.C
15.D
16.1我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼2我来治理这个国家，等到三年后，人人有勇气，个个知道合乎礼仪的行事准则
17.
①信陵君仁爱宽厚，礼贤下士，无论土人有无才能或无论才能大小，他都谦恭地按照礼节同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢土人
②信陵君认为侯赢是隐土，是贤人，所以对他礼遇有加【解析】
13.本题考查学生文言文断句的能力句意因此方圆几千里的土人都争相归附于他，招来食客三千人当时，诸侯各国因公子贤德，宾客众多，连续十几年不敢动兵谋犯魏国“方数千里”主谓结构，意思是方圆几千里，故中间不宜断开，排除BD；“诸侯以公子贤多客”中“公子贤”“多客”是并列部分，作“以”的宾语，应单独成句，中间应断开，排除C故选Ao
14.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法以及常见的文化常识的能力A.正确B.正确连词，表并列/连词，表修饰句意魏昭王的小儿子、魏安釐王的异母弟弟/我曾经整天地思考C.“古代官员左迁意味着官职晋升”错“左迁”应表示贬官D.正确动词，拜访句意希望劳驾一下车马载我去拜访他/我本不该再去拜访朋友故选C
15.本题考查学生理解文章内容的能力D.“侯赢再三建议信陵君去请朱亥”错原文“侯生谓公子日’臣所过屠者朱亥，此子贤者,世莫能知，故隐屠间耳’公子往数请之“，意思是侯赢说屠夫朱亥是个贤能的人，只是人们都不了解他，所以隐没在屠夫中公子曾多次前往拜见朱亥可看出原文侯赢没有再三建议信陵君去请朱亥，“往数请之’的是公子故选Do
16.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“修身洁行”，修养品德，坚持操守；以”，因为；故”，缘故2“为:治理；“比及”，等到；“方”，行事准则
17.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力信陵君对“大梁夷门监者”出身的侯赢礼遇有加的原因
①原文”公子为人仁而下土，土无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄土土以此方数千里争往归之，致食客三千人”，意思是公子为人仁爱宽厚、礼贤下土，无论土人有无才能或无论才能大小，他都谦恭地按照礼节同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢土人因此方圆几千里的土人都争相归附于他，招来食客三千人据此分析出，信陵君仁爱宽厚，礼贤下土，无论土人有无才能或无论才能大小，他都谦恭地按照礼节同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢土人
②原文“魏有隐士日侯赢，年七十，家贫，为大梁夷门监者公子闻之，往请，欲厚遗之”“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生、意思是魏国有个隐士叫侯赢，已经七十岁了，家境贫寒，是大梁城东门的看门人公子听说了这个人，就派人去拜见，并想送给他一份厚礼；公子就答案第5页，共8页带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯赢据此分析出，信陵君认为侯赢是隐土，是贤人，所以对他礼遇有加参考译文魏公子叫无忌，是魏昭王的小儿子、魏安釐王的异母弟弟昭王去世后，安釐王即位，封公子为信陵君公子为人仁爱宽厚、礼贤下士，无论土人有无才能或无论才能大小，他都谦恭地按照礼节同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢土人因此方圆几千里的土人都争相归附于他，招来食客三千人当时，诸侯各国因公子贤德，宾客众多，连续十几年不敢动兵谋犯魏国魏国有个隐士叫侯赢，已经七十岁了，家境贫寒，是大梁城东门的看门人公子听说了这个人，就派人去拜见，并想送给他一份厚礼但是侯赢不肯接受，说“我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼”公子在这时就大摆酒席，宴饮宾客大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯赢侯赢整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子坐在公子空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思想借此观察一下公子的态度可是公子手握马缰绳更加恭敬侯赢又对公子说“我有个朋友在街市的屠宰场，希望劳驾一下车马载我去拜访他”公子立即驾车进入街市，侯嬴下车去会见他的朋友朱亥，侯赢斜眯缝着眼看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同时暗暗地观察公子公子的面色更加和悦在这个时候，魏国的将军、宰相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上，正等着公子举杯开宴街市上的人都看到公子手握缰绳替侯赢驾车，公子的随从人员都暗自责骂侯赢侯赢看到公子面色始终不变，才告别了朋友上了车到家后，公子领着侯赢坐到上位上，并向全体宾客一一介绍了侯赢，满堂宾客无不惊异大家酒兴正浓时，公子站起来走到侯先生面前举杯祝福他侯赢于是对公子说“今天我侯赢难为公子也够了我只是个城东门守门的人，可是公子委屈自己驾着车马，亲自在大庭广众之下迎接我，我本不该再去拜访朋友，今天公子竟屈尊陪我拜访他可我也想成就公子的名声，故意让公子车马久久地停在街市中，借拜访朋友来观察公子，结果公子更加谦恭街市上的人都认为我是小人，而认为公子是个高尚的人，能礼贤下士啊”在这次宴会散了后，侯赢便成了公子的上等宾客侯赢对公子说“我所拜访的屠夫朱亥，是个贤能的人，只是人们都不了解他所以隐没在屠夫中罢了”公子曾多次前往拜见朱亥，朱亥故意不回拜答谢，公子对此感到很奇怪
18.D
19.A
20.C【分析】
18.本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力挥洒比喻写文章、画画运笔不拘束；挥毫洒墨；凝固由液体变成固体引申为固定不变；使固定织造纺织制造第一空根据后面的搭配“大笔墨之间”，应该选择“挥洒”；第二空根据后面的搭配“在瓷器之上”，应该选择“凝固”；第三空根据后面的搭配“在经纬之中”，应该选择“织造故选D
19.本题考查学生辨析并修改病句的能力划线句有主要有两处语序不当，一是“然而L划线句与前面句子形成转折关系，因此放在划线句的句首，排除c、D两项；二是“不难”语序不当，它应该是修饰“发现”的，因此放在“发现”之前，排除B故选Ao
20.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力C.“我国第一部浪漫主义诗歌总集”错，《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集故选C
21.A
22.B
23.中国舞台动作在两千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的风格，这既是美的，同时又能表现生活的真实【解析】
21.本题考查学生理解词语含义的能力文中加点的“和是连词，表示并列A.“和”连词，表并列，与文中的“和用法相同B.“和”是形容词，表示和睦C.“和”介词，表示引进比较对象D.和”是形容词，表示态度不严厉，使人感到亲切故选Ao
22.本题考查学生正确使用标点符号的能力文中画波浪线部分的双引号表示强调A.表示反语，反讽B.表示强调，与文中画波浪线部分的双引号用法相同C.表示引用D.表示特定称谓故选Bo
4.卜列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文化以身为本，中国传统文化以“唯身主义”为其理论版依，“身”被视为世间一切的根本和依据B.从中国教育史可以看出，中国古人成为对人类体育思想发而明之的直正先驱,得益于中国古人对身体教育非同寻常的高标高举C.所谓“近取诸身利用安身”（《周易•系辞传》）等等可以证明，在世界民族之林中，只有中华民族，把“身”提到了哲学本体论的高度D.对于原僭来说，所谓的“礼教”，和其贯坚持的所谓“修身”，内容上是没有什么区别的
5.根据材料，下列说法正确的一项是（）A.荀子在《劝学》篇中写道“君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊”，旨在说明，古今求学的目的虽不同，但无高下之分B.人的教育落实到“美其身”的身体教育上，就能够很好地解释古人竭力推崇“礼教的行为了礼的教育实际上是和我们自身的身体行为、身体行动紧密联系在一起的C.教育在于“美其身，,礼教也有切身性的特点，因此，后信那些所谓的“以理释礼的解读就算是比较让人满意的解读了D.诸如射箭这类竞技活动在儒家文化传统下，更强调以礼化之所以，在《礼记・射义》中出现“大夫君子，凡以庶土，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉”这样的论说就不那么正确了
6.结合材料内容，下列选项不符合身在是而学即在是”的观点的一项是（）A.“以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹”（《荀子•修身》）B.“射者,所以观盛德也““射者，仁之道也”（《礼记•射义》）C.”孔门习行礼、乐、射、御之学，健人筋骨，和人血气，调人情性，长人仁义”（《颜习斋先生言行录》卷下）D.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（南宋陆九渊）
7.请简要分析材料一在论证上的特点
8.“百年大计，教育为本“，对于青少年的教育，要坚持“以德树人，以体育人”的原则请结合两则材料，谈谈你对这一原则的理解
三、文盲文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题劝学君子日学不可以已吉，取之于蓝，而言于苴；冰，水为之，而寒于水木直中绳，揉以为轮.其曲中现虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾崇终日而思矣，不如宋之所学也吾尝改而望矣，不如受高之博见也径高而招，外非加长也，而见者运；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假”马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江可君子生非异也.善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积堂九无以至千里；不积小流，无以成江海骐,瞋一跃，不能十步驾马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不含，金石可镂翔无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二鳌非蛇络之穴无可寄托者用心躁也
9.下列对文中加波浪线部分的断句，正确一项是（）A.蚓无爪牙之利/笳骨之强/上食埃士/下饮黄泉/用心-也/B.蚓无爪牙之利/筋骨之强上/食埃士/下饮黄泉/用心一也/C.蚓无爪牙之利/筋骨之强/上食埃土下/饮黄泉/用心一也/D.蚓无爪牙之利/筋骨之强上/食埃土下/饮黄泉/用心一也/
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.须臾，表时间的词语，表示一段很短的时间，片刻之间形容时间短的词语还有顷之、俄而、未几、少时等B.舆，象形字，车的周围有四只手，指合力造车的样子，原指造车的工匠，后多指车厢，即车中装载东西的部分，后又泛指车C.江河，在古代既指一股的河流，也指长江和黄河文中指一般的河流D.腔步，古代称跨出一脚为“跳”，跨出两脚为“步”，“跳步”也被用于形容极近的距离、数量极少等
11.下列对■原文有关内容的概述，不正确的一项是（）oA.文章有三处提到了“君子”，而其意义各不相同按照顺序，它们分别指“有学问的人品格高尚的人”和“统治者B.荷子发展了儒家的,劝学”传统，他认为礼义道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到了一个新的高度C.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假干物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义D.通过连续的设喻和变换的手法，文章形成了整齐而又富于变化的句式，产生了铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情
12.把文中画横线的句子纳译成现代汉语（I）君子生非异也，善假于物也
（2）蟹六跪而二鳌，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也阅读下面的文言文，完成下面小题魏合于无忌者，魏昭王少子平魏安篦王异母弟也昭王薨，安麓王即位，封公子为信陵君公子为人仁而下士，士无贤不再皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄土土以此方数千里争往归之致食客三千人当是时诸侯以公子贤多客不敢加兵谋魏十余年魏有底上日侯嬴,年七十，家贫，为大梁夷门监者公子闻之，往请，欲厚遗之不肯受，日”里修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财”公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车聆，虚邑自迎夷门侯生，俟生摄敞衣疑，直上载公子上坐，不让，欲以现公子公子执售愈恭侯生又谓公子日“臣有客在市房中，愿柱车驸母之”公子引车入市，候生下见其客朱亥，伴倪，故久立与其客语，皴察公子公子颜色愈和当是时，施将相宗室宾客满堂，待公子举酒市人皆现公子执辔，从骑皆窃骂侯生俟生视公子色终不变，乃谢客就牟至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊酒甜，公子起，为寿候生前侯生因谓公子日“今日赢之为公子亦足矣萩乃夷门抱关者也，而公子亲柱率功，自迎赢于众人广坐之中，不宜有所苧，今公子故过之然赢欲就公子之名，故久立公子车的市中，过客以现公子，公子愈恭市人皆以赢为小人，而以公子为长者，能下士也”于是罢酒，侯生遂为上客侯生谓公子日“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之（节选自《史记•鹿公子列传》）
13.下列时文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.土以此方数千里争往归之/致食客三千人/当是时/诸侯以公子贤/多客/不敢加兵谋魏卜余年B.土以此方/数千里争往归之/致食客三千人/当是时/诸侯以公子贤，多客/不敢加兵谋黎十余年C.士以此方数千里争往归之/致食客三千人/当是时/诸侯以公子贤多客/不敢加兵谋魏十余年D.土以此方/数千里争往归之/致食客三千人/当是时/诸侯以公子贤多客/不敢加兵谋魏十余年
14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.公子，文中对诸侯儿子的称谓信陵君魏无忌是“战国四公子”之一
8.“魏昭王少子而魏安麓王异母弟也”与“吾尝终日而思矣”（《荀子・劝学》）中“而”字用法不同C.春秋战国时一般以左为尊位，后以虚左指留着尊位以待贤者古代官员左迁意味着官职晋升.D.“愿枉车骑过之”“不宜有所过”两句中“过”字的意义和用法相同
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.信陵君礼贤卜•士，无论士人有无才能或无论才能大小，他都谦恭地按照礼节同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人B.侯嘉为了观察、考聆信陵君，故意表现得很没有礼节他W不谦让地径直坐上信陵君的车，让信陵君绕道陪自己去看望朱亥C.把俟赢接到家后，信陵甘向魏国的将相、宗室等宾客一一介绍俟赢，并到侯嬴面前祝酒，最后又拜侯赢为上等宾客D.在俟嬴看来，朱亥其实是一个很有才能的人，但因一般人不了解他，所以朱亥埋没在屠户中间，侯赢再三建议信陵君去请朱亥
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）臣修身洁行数卜年，终不以监门困故而受公子财
（2）由也为之，比及三年，可使有勇且知方也
17.信陵君为何对“大梁夷门监者”出身的侯赢礼遇有加呢？请结合材料简要概括
四、语言运用阅读下面一段文字，完成下面小题待春风吹散余寒，踏者便是赏心乐事但是，您可曾想过，“春风又绿江南岸”中春风明明是吹绿了江南，为什么春季出游不用“踏绿”而用“踏青”？“青包”与“春色”到底有何内在联系？《说文解字》中和声有关的中心颜色词分别为“青、苍、蓝、碧、犁、缥、婚、紫、绿、缴”，其中最为常见且与声色联系更为紧密的是苍、蓬、劳、犁、嫁古代文学作品当中，有关f的诗词歌我不在少数，大多还以“青青”的叠词出现例如“赤青陵上柏，苏能涧中石”“东风杨柳欲野青，烟淡而初晴”“青》河畔草，郁郁园中柳青背子衿，悠悠我心”发现古人不难对于•的指代并不明确.然而.既可以是荀子‘青，取之于蓝,而何于蓝”的“篮”又可以是李白“朝如舟丝幕成雪”的“黑”还可以是王安石“稍见青岩色，还从柳上归”的“犬绿包”为何古人有时会将“苍、篮、碧、翠、绿”统称为“青”其实并非古人不识色彩，而是为了修辞和押韵，是将文学的浪漫色彩发挥到极致的表现青也为何受到中国人的青睐？在于青色符合中国人的审美现青邑所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素的色彩感受，既符合儒、择、道思想对传统审美的现实需要，又苻合当代审美所看重的精神需求中国人对青色的喜爱，在苞星之间，在比,器之上在泾纬之中，表达了对人与自然师谐共处的美好期望，彰显出东方审美中含蓄、冷挣、典雅的精神挣质（取材于余智鸣《青包为何受国人青睐》，《光明日报》
2021.2,有删改）
18.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（）A.凝固挥洒织造B.挥洒织造凝固C.凝固织造挥洒D.挥洒凝固织造
19.文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（）A.然而，不难发现古人对于青的指代并不明确，既可以是布子“青，取之于蓝，而青于蓝”的“蓝”B.然而，占人对于青的指代不难发现并不明确，既可以是布子“青，取之于蓝，而育于蓝的“蓝”C.古人对于青的指代不难发现并不明确，然而，既可以是希子“青，取之于蓝，而青于蓝’的“蓝D.不难发现占人对于青的指代并不明确，然而，既可以是荀子“青，取之于蓝，而青于蓝的,♦蓝”A.A B.B C.C D.D
20.下列和选文相关的文学常识，对应不正确的一项是（）A.青，取之于蓝，而肯于蓝《劝学》荀子先秦儒家学派B.朝如吉丝暮成雪《将进酒》M-l唐朝诗人C.青青子衿，悠悠我心《诗经》“诗三百”我国第一部浪漫主义诗歌总集D.春风又绿江南岸《泊船瓜洲》王安石“唐宋八大家”之一阅读卜.面的文字，完成下面小题先秦哲学家苟子说“不全不猝不足以谓之美”这话运用到艺术美上就是说艺术既要极丰富地全面地表现生活干自然又要提炼她去粗存精，提高、集中，史典型，更具普遍性地表现生活和自然由于“粹”,由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，艺术家也需要“洗尽尘滓，独存孤胆由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”“虚和实辩证的统一，才能完成艺术的表现，彩成艺术的美中国的绘画、戏剧和中国另一特殊的艺术一书法，具有着共同的挣点，这就是它们里面都是贯穿着舞蹬精神，由舞蹈动作显示虚灵的空间唐朝大书法家张旭观看公孙大娘剑器舞而悟书法，吴道子画壁诗装将军舞剑以助壮气而舞蹈也是中国戏剧艺术的根基中国舞台动作在两千年的发展中彩成一种富有高度节奏感和舞蹈化.这既能表现生活的其实,同时又是美的,演员能用一两个极洗练而又极典型的姿式,把时间、地点和特定怙景表现出来中国艺术上这种善于运用舞蹈形式，辩证地结合看虚和实，这种独特的创造手法也贯穿在各种艺术里面大而至于迂筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则耒处理，而表现出飞舞生动的气韵
21.下列句子中加点的“和”与文中加点的‘♦和”，意义和用法相同的一项是（）A.我国政策呵护智能驾驶行业发展，L
3、L4等高级别智能驾驶逐步试点，技术科标准趋于完善B.中国茶成为世界经济文化交流的使者，向世界展示了田而不同的中国智慈、洒脱豁达的大国风度C.和我们人类一样，微生物为了生存和保持健康的身体，也需要不断地从外界环境中获取食物，例如枯枝、落叶等D.赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑若，态度很温相
22.下列句子中的双引号与文中画波浪线部分的双引号，用法相同的一项是（）A.还有儿位“大师”们捧着几张占间和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光”B.不过在中国，文字里有一个“秋土”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等C.蔡孑民先生说“读书不忘救国，救国不忘读书”这两句话理应是青年人最稳妥的座右铭D.“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的声烟引起了她•阵猛烈的咳嗽
23.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意参考答案:
1.D
2.C
3.B【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力D.“君子广泛地学习，等达到醉心于学的境地时丁再用礼来约束自己，就不会离经叛道”错误，张冠李戴据第三段可知，这不是荀子的观点，而是孔子的观点故选D
2.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力C.”强调君子的学习与小人有别”错误，无中生有在文章第二段开头引用《荀子•劝学》的论断中无此信息故选C
3.本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力B.“这些恶行是与生俱来的，不可以改造错误，曲解文意据第二段“按照这种认识……无学便无所谓‘人（成人）了“可知，这些恶行可以改变，并且只有改变了，“人”才能成为“人工故选Bo
4.C
5.B
6.D
7.
①材料一采用总分的结构，论证逻辑清晰前两段先总的提出中国古人非常重视身体教育、以身为本的观点，然后按照朝代更迭的时间顺序论述了中国古人关于“身体教育”的发展演变
②文章主要运用引证法，增强文章说服力，全文大量引用古人的教育观点来证明自己的观点，如“荀子在《劝学》篇中写道‘君子之学也，入乎耳,箸乎心，布乎四体，形乎动……”等
8.
①以德树人青年要注意修身，即要加强德育教育“君子之学，以美其身”，教育要和我们自身的身体行为联系在一起“
②以体育人:青少年不能一味死读书读死书，要以强身健体为旨，以实学代虚学，以动学代静学，以活学代死学
③有健全之身体，始有健全的精神健全的身体需要合理充分的体育训练，而运动技能越好，运动情感认同越高，同时，青少年的人文体育观就越高，其中的自信坚强、爱国诚信等精神文明素养就越显著【解析】
4.本题考查筛选并整合文中信息的能力C”在世界民族之林中，只有中华民族，把“身”提到了哲学本体论的高度”错误原文”在世界民族之林中，也许没有哪个民族像中华民族那样，把身’提到哲学本体论的高度”选项中去掉了“也许“，表达不严密故选C
5.本题考查学生分析并概括作者在文中的观点态度的能力A.“旨在说明，古今求学的目的虽不同，但无高下之分”有误原文是“旨在说明‘美其身’之学方为真正切已的君子之学C.“后儒那些所谓的，以理释礼，的解读就算是比较让人满意的解读了“错误原文“故这种对‘礼教’的切身性的还原表明，后儒所谓的‘以理释礼’的解读是多么牵强附会表达的是后儒的解读很勉强，不让人满意D.“所以，在《礼记•射义》中出现，大夫君子，凡以庶土，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉’这样的论说就不那么正确了“错误原文”这样的论说也就不以为意了”，不以为意是不放在心上”的意思，原文的意思是说这种论说很正常，不要觉得奇怪故选Bo
6.本题考查学生深入理解文中重要内容的能力D.“身在是而学即在是“是文中重要的观点，指“学以修身工选项中“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”宋明的心性之学，和文中观点正好是相反的故选D
7.本文考查学生分析文章论证特点的能力议论文的论证特点主要考虑论证结构、论证手法、论证方式论证语言等方面本文的主要论证特点是总分的结构以及引证法首先，分析材料一的段意，第
一、二段围绕“中国古人以其对身体教育非同寻常的高标高举，而使自己当之无愧地成为对人类体育思想发而明之的真正先驱”展开；紧接着后面的段落，按照时间顺序分别阐释了荀子、理学、后理学、颜元等所涉及“身体教育”的观点所以，材料一是按照“总——分”的结构展开论述的其次，材料一大量引用古籍材料，如所谓“近取诸身”“利用安身”（《周易系辞传》），所谓“敬身为大”（《礼记•哀公问》）,所谓“君子之道本诸身“（《中庸》），所谓“万化根于身”（李贽），如此等等无一不可为其明证有力地论证了中国古代把“身”提到哲学本体论的高度这个观点
8.本题考查学生理解文章内容和筛选并整合文中信息的能力题干提示“结合两则材料“，所以两则材料里的相关内容都要涉及要求谈对“以德树人，以体育人”的理解，材料一中
三、四段中“君子之学也，以美其身，”“美其身，之学方为真正切己的君子之学”“教育实际上是和我们自身的身体行为、身体行动紧密联系在一起的”，可以概括出，“以德树人”的内涵即是修学就是修身、修德；材料一中的第七段中“颜元一反后儒皓首穷经，一味死读书读死书的做法，而主张小学自六艺为要“以实学代虚学，以动学代静学，以活学代死学”可以概括出“以体育人”的内涵即是育人以强身健体为旨；材料一第七段“有健全之身体，始有健全的精神”，材料二中“运动技能越好，人文体育观越高，人文体育观五个维度中自信坚强和爱国诚信差异显著”“运动技能越好，运动情感认同越高”可以总结出“以德树人”与“以体育人”之间是互相促进的关系
9.A
10.C
11.A
12.1君子的天性跟一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了2螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇和黄鳍的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁【解析】
9.本题考查学生文言文断句的能力句意蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一从句式的角度来看，“爪牙之利”和“筋骨之强”结构一致，都是定语后置句，所以应在“强”后断开，排除BD“上食埃土”和“下饮黄泉”结构一致，而且“埃土”是“食”的宾语，宾语后断开，排除C故选Ao
10.本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力C.”文中指一般的河流”错误，文中特指长江和黄河故选C
11.本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力A.“，统治者，”错误，第三处指有学问、有修养的人故选Ao
12.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力⑴“生”，同性天性，本性；“异、不同；假:借，借助2“跪L腿；“寄托”，容身，托身；“躁、浮躁。
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