北京市石景山区2020-2021学年高一上学期期末语文试题

北京市石景山区学年高一上学期期末语文试题2020-2021学校:姓名班级考号

一、文言文阅读阅读下面文章，完成下面小题（文一）师说韩愈古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀“呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、装弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之（文二）师友箴并序柳宗元今之世，为人师者众笑之举世不师，故道益离；为人友善，不以道而利，举世无友，故道益弃呜呼！生于是病矣，歌以为箴既以儆己，又以诫人不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍仲尼不生，牙也久死二人可本题考查学生进行个性化阅读和有创意的解读的能力题目中给出的句子“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，是在引导学生思考师生关系，就学问而言，老师不一定比弟子有才华，弟子也不一定不如老师,这就启发学生不要迷信权威，要敢于大胆质疑；师生关系也并非“上下”或“尊卑”的关系,应当是建立在“平等”基础上的关系，因此可以在访谈时引导学生针对比如对老师的讲解有疑问时耍敢于提出自己的见解，在讨论时要以平等的身份去讨论问题；另外也启发学生明白,老师也会有错误,不要对老师有看法,而应当理解老师也是普通人，只不过比你懂得道理早，对专业知识更擅长而已，也免不了会有错误可以针对这些理解和思考设计问题参考译文师说古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、装弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他师友箴并序当今社会上，做老师的被大家讥笑整个社会都不求师，因此离“道”也越来越远了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整个社会上就没有真正的朋友，因此造成了正道日益被抛弃的后果唉！我对于这种状况感到很痛心啊，于是写下这首歌作为箴文既用来警戒自己，又用来规劝别人不求师怎么行呢？我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己！我想师从老师，谁值得我师从呢假使找到了值得我师从的老师，又会被整个社会上的人讥笑我想交朋友，应交什么样的人呢？假使有朋友可交，在对待“道”上又可能因观点不同而分手现世已找不出孔子那样的老师，像鲍叔牙那样的朋友也早已死去即使二人在世，恐怕我的“道”和他们的也不一样吧言行合乎中道的可以作为老师，知道以利为耻辱的可以结为朋友，谨以这两个标准，用来提醒你以后求师交友如果能坚持中道的，即使是佣人、乞丐也可以作为老师和朋友;假如背弃了中道，就是公侯卿相，也要离开他们内要考察于历史，外要考察于社会现实，对于从师交友，要警戒不要疏忽

5.范仲淹的《苏幕遮》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪选择理由这首宋词的上阙，写景采用了“推摇转”等手法，可以与《鹊桥仙》组成一组宋词鉴赏阅读材料

6.例选择第

（1）题，分析《鹊桥仙》的意境该词采用镜头组合的“蒙太奇”手法，由四个镜头组成天空中的云朵与星星勾起了对牛郎织女的故事的想象，两人从银河两岸逐渐靠近，终于在鹊桥相会，短暂相聚后不得不分离通过“蒙太奇”手法生动地展现出未见时的期待，相聚后的幸福，分别时的痛苦意境丰富而优美【分析】本题考查学生鉴赏诗歌写景手法及默写常见的名句名篇的能力题目要求默写一首本学期所学的宋词，与上面一首词组成一组宋词鉴赏阅读材料结合材料二中提到的“蒙太奇”手法和材料三中“推拉摇转”等手法的运用可知I,要选择的宋词最好是写景的，能运用到以上的手法，才能与《鹊桥仙》共同组成阅读材料考生可选择范仲淹的《苏幕遮》阐述选择理由就是要鉴赏这首词的写作技巧，并且能扣住“推拉摇转”来分析比如可以这样分析上片写景，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，第一句是仰视，描写湛湛蓝天，嵌缀朵朵湛青的碧云；接着镜头转动,第二句是俯视，茫茫大地，铺满片片枯萎的黄叶这两个镜头属于远景接着镜头拉近，摇动，浩渺波光的江面，笼罩着寒意凄清的烟雾，一片空濠，一派青翠；镜头再次推远，山峰，映照着落日的余辉；镜头连续推远，天宇，连接着大江的流水，无情的芳草，无边无际，绵延伸展，直到那连落日余辉都照射不到的遥遥无际的远方本题考查学生理解文本内容，运用相关信息分析鉴赏诗歌的能力材料二中介绍了“蒙太奇”的来源、特点、运用等如“根据一定的创作构思，先拍摄许多分镜头，然后加以剪辑，使之成为相互连贯、前后呼应的故事情节”“选择若干处在不同时空的部分、要素及其序列，用以再现生活、表现生活的技巧”，由此可知，“蒙太奇”是把若干“镜头”按照一定顺序加以组合，从而表现作者的某种思想和情感比如《鹊桥仙》中就有第一个镜头是云和星，“纤云弄巧，飞星传恨”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案；闪亮的星星正飞驰长空；第二个镜头，“银汉迢迢暗度”，描写牛郎和织女正才银河两岸逐渐靠拢；第三个镜头，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，描写牛郎织女终于在鹊桥相会，幸福甜蜜；第四个镜头，“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，短暂的相聚之后，二人不得不依依不舍地再次分别这些镜头组合生动地写出女郎织女一年一度鹊桥相会的过程，从未见时的期待，到相聚后的幸福，到分别时的痛苦，通过“蒙太奇”手法生动地展现出来如选择第

（2）题，也用同样的方法，将诗词中的镜头分析出来，然后说明这些镜头表现了什么意境和情感

5.圮亘捋熨

6.例蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光这段描写生机盎然，运用比喻、拟人、夸张等手法；又运用准确的动词，如“停”“捋”等；描写各种动植物的生存状态，生动活泼，蕴含着作者开始从人生的苦闷绝望中走出来,开始发现生命的美丽，重拾生活的信心和勇气

7.第一处描写地坛萧条悲凉的画面，表现地坛之荒芜萧索，寄托了自己双腿残疾后内心的苦楚;第二处描写地坛一角动植物的生动活泼,生机盎然,使作者感悟到生命的希望和韧性，获得重生的勇气和信心；第三处描写古园中的各种生命状态，使作者对“怎样活”有了深刻地认识，表现了作者的人生观、价值观和审美观三处景物描写层层递进，由伤痛到乐观到懂得怎样活着，对地坛的景物描写中寄寓了自己对生命真谛的思考与领悟【分析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力坍圮，崩塌注意两个字都是提土旁亘古不变，从古至今永远也不会改变注意“亘”与“旦”的写法不同捋，用手指顺着抹过去，使物体顺溜或干净因此是提手旁熨帖，贴切、妥帖“熨”的本意是“烧热后用来烫平衣服的金属器具”，因此注意字形中有“火”本题考查学生鉴赏作品的文学形象及描写手法的能力这段文字巧用修辞，寓情于景，细节真实可感，动词准确生动用比喻手法写“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，多么轻盈的薄翼，多么可爱的小精灵！一个“停”准确地写出了蜜蜂飞行时仿佛停留在空气中的形态用拟人手法写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”，既让人猝不及防，又觉生趣盎然且叙述有波折，静中有动，趣味横生一个“捋”不光写出蚂蚁因腿长腿多前行时蚁身贴着蚁腿的状态，更写出蚂蚁像一位智慧的老人，捋须沉思，顿悟真理，恍如梦醒，亦动亦静，想象奇特，叫人哑然失笑“瓢虫”本来爬得慢，用拟人手法说“不耐烦了”“累了”，“忽悠”“升空”连用更是准确写出瓢虫迅速地垂直上升而飞行的习性，闭目想象，慢吞吞的瓢虫实在有趣，也让人万分惊奇“露水”滚动坠地，“摔开万道金光”，极度夸张，光彩夺目同理，此处也是寓情于景此处景物描写生机盎然,蕴含着作者开始从人生的苦闷绝望中走出来,开始发现生命的美丽,重拾生活的信心和勇气本题考查学生鉴赏作品的景物描写及作用的能力第一处景物描写用词准确、生动，意境深远，画面感强“剥蚀”接“琉璃”，可见古殿斑驳陆离，坑洼不整；“淡褪”接“朱红”，可见门壁暗淡无彩，浓淡不均；“坍圮”接“高墙”，“散落”接“玉砌雕栏”，可见高墙参差残破，横竖杂乱四组动宾短语准确地写出了地坛历经沧海桑田已变得荒芜破败，是一幅萧条悲凉的画面写景是为了抒情，正所谓“一切景语皆情语”，作者描写地坛的荒芜来为了寄托自己内心的苦楚“我在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，曾经的希望、成就、荣誉都被“剥蚀了”“淡褪了”“坍圮了”，未来的生命也无法预知，“我”失去了青春的狂妄，生命的骄傲，“我”内心的苦闷恰如老柏树般苍幽，如此，“野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”是多么地让人痛恨第二处景物描写巧用修辞，寓情于景，细节真实可感，动词准确生动此处景物描写生机盎然，蕴含着作者开始从人生的苦闷绝望中走出来，开始发现生命的美丽，重拾生活的信心和勇气蜜蜂虽小，却忙碌不停，不也能够绽放自己独特的美丽？蚂蚁虽弱，不也在思考人生，并从思索中获得勃勃生机？瓢虫虽笨，但只要执着，不也有“忽悠一下升空了”的曙光？露水只要积蓄力量，不也能“压弯了草叶轰然地摔开万道金光”？生命是如此顽强、旺盛！那么一个人呢？“我”虽然失去了双腿，但生活还将继续于是，作者开始思考生命一个人出生了就是无法改变的事实，而且必然会死去一一这是一种解脱没法选择死，却能够选择怎样活“我”从蜜蜂、蚂蚁等事物中看到生命的希望和韧性，获得重生的勇气和信心，但到底该怎样活着呢？第三处景物描写全段用排比的手法，连用六个“譬如”，具体阐释了“怎样活”的问题，表现了作者的人生观、价值观和审美观“落日”虽迟暮，但仍能“照得灿烂”夺目，“坎坷”相伴终生，不可逃避，只能迎接；雨燕高歌，虽然寂寞，却能把天地叫得苍凉，活着不是该坚守自我，忍耐孤独，追求伟大，执着顽强地面对理想吗？生命有时候也是一种悲壮美；孩子可爱的脚印，那是告诉我们，生命是美好的，是有希望的，追求自由、快乐吧，保持天真、热情吧；苍黑的松柏永远站在那里，他见证着宇宙的永恒，岁月的无涯，生命是多么渺小又是多么伟大，生命是一种坚韧；草木泥土散发清香，让人想起生命的朴质、纯真，记忆的充实美好；落叶的飘落不是终结，而是化作春泥的开始，生命是一种奉献，一种更替，一种永恒

11.

（1）因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法

（2）我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史

（3）土地是乡下人的命根，他们懂得泥土的可贵

（4）乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地【分析】本题考查学生正确使用词语及语言表达连贯的能力第一空，飘忽无定意思指变幻无常，动荡不定迁移无碍很顺畅的迁移，表示没有什么能阻碍其迁移前面说“游牧的人可以逐水草而居”，说明他们居无定所，强调的应是“不定居”，应选“飘忽无定”；第二空，前面说“做工业的人可以择地而居”，说明他们有固定居所，即使迁徙也不妨碍生活，应选“迁移无碍”；第

三、四空，与前面两句构成排比,后面说“侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里”，前面需要给出老农不能动的原因按照逻辑顺序，以及前面的“而”字，可知“却”字能与之呼应，说明应当先说“种地的人却搬不动地”，再说“长在土里的庄稼行动不得”故选Bo

11.本题考查学生理解作者观点，筛选概括相关信息的能力文章开头即说“我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”，后面讲述理由结合“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可知，首先是因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法甚至“我们的民族确是和泥土分不开的了从土里长出过光荣的历史”，我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史接着作者分析土地对于农民的重要性，“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵“‘土是他们的命根”，可见土地是乡下人的命根，他们懂得泥土的可贵然后又说到土地与农民整个家族的关系，“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动”，乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地因此作者说“这个土字却用得很好”我谈师生关系曾记否，春溪柳边，风乎舞雪咏而归？曾记否，程门立雪，漫天鹅毛映照一片求学赤子之心？然而揆诸当下，乱象多发，前有优等生持刀行凶班主任，后有心怀强怨者二十年后报旧仇这不禁引起我们的思考在当今这个日新月异的时代，我们需要怎样的师生关系？是师持教鞭张目怒容，学生俯首贴耳战战兢兢的刻板教学？抑或是和胜相处，相辅相成的教学相长？传道授业增学识，立德树人育英才老师不仅是传授知识的桥梁，更担负着引导学生形成正确三观，提高思想道德素质的责任因此，老师首先应发挥道德模范作用，以宽容对待学生部分教师师德不足，动辄打骂学生的情况在某些地方并不少见，那么学生长大后寻事报仇这件事，似乎也不足为奇自小受低素质教师误导的学生难以形成对世界及人际社会的合理性、合法性认识，从而导致因一时冲动而引发的悲剧教师不仅是学生的教授者，更是学生生活的导师和道德的引路人只有提高教师道德水平，促进思想道德培育意识的提高，才能达到丰富学生知识积累并培养健全人格之目的苏格拉底、柏拉图与亚里士多德师徒三代学贯古今，惊才绝艳，正是道德与学识共同传承的成功体现虚心求学明真理，尊师敬长常念思作为学生，老师也绝非单纯的教课工具，更是人生的引路人和奉献者，是那自愿护花的尘泥落红，是那台前燃尽最后一丝光亮的红烛明代大文人宋濂幼时嗜学，求教先生时恭敬有加，“俯身倾耳以请”，遇到老师发怒时则“色愈恭，礼愈至”当今我们对老师也理应持有一份尊敬与感恩大风遥遥，有人告别有人伫立；暮色长凝，有人点灯有人熄老师在自己职业上的夜以继日、呕心沥血地付出，古有秦始皇海岛拜荆枝以敬师，子路恸哭以惜念恩师，今有高考生出场下跪以谢父母，金榜题名以报恩师作为学生应长念师恩，奋发以还，恭敬以学，才不辜负师长以身护花之深情敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务良好的师生关系不仅有立人承古之效，更有建国兴邦之用我们应倡导德师谦生的教学关系，以鼓励产生教学相长之效果望有朝一日，见得杏坛奇花与硕果争春晖，蒙络摇曳，参差披拂的春和景明之境也德师谦生，共筑和谐校园之明光璀璨；教学相长，齐塑现代教育之朗朗清清【详解】本题考查学生命题作文的写作能力【审题】题目要求以“我谈师生关系”为题，写一篇议论文在这个思想多元化的时代，现在的师生关系已不像过去那样简单和易处理随着社会生活的发展变化，师生关系也变得更加复杂，如今建立正常融洽的师生关系是十分重要的，在当前的社会背景下，随着未成年人个性的不断加强，学校、老师对学生的管理方法也面临着挑战师生之间应当是怎样的关系？如何建立这种关系？考生需要通过自己的思考给出切实能解决问题的答案比如，可以呼吁“尊师”风气不能丢，尽管现在讲究师生“平等”，但是老师毕竟身份特殊，无论是年龄还是阅历都要强过学生，又孜孜不倦教导学生，因此学生应当对老师有起码的尊重；也可以从老师的角度，强调师德修养的重要性，以及业务素养的提升，只有老师让学生佩服，有些管教才会有效等等【立意】

1.师生之间，和谐为要；

2.融洽的师生关系是一切活动的基础；

3.亲其师，信其道【素材】

1.你也许不曾经历过这样的情景在贫困的山区，一群尚在天真年纪的孩子们围着新来的老师，他们稚嫩的脸庞和对知识渴求眼神让无数大学生们选择了留在那些与繁华无关的地方,奉献自己的青春年华可相信你也有过这样的经历吧难过时得到老师的安慰，害怕时得到过老师的鼓励，犯错时听到过老师语重心长的教诲而每一个老师，都在学生们上课时认真听讲的神情中感受到这份职业的快乐，在一句简单的“老师好”的问候中不自觉地露出微笑，在学生们每一次学习和成长方面的进步里觉得欣慰或许在这个世界上，学生就是老师们除了家人，最不舍的牵挂吧

2.校园是我们学生每天停留时间最多的地方，我们在这里像海绵一样吸取着知识的养分；老师像园丁一样辛勤地耕耘着无论是学生还是老师，都希望在一个和谐的氛围内学习和教授知识因此，构建和谐校园需要建立和谐的师生关系老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动同学尊敬老师，老师爱护同学，这样才能构建和谐校园，建立和谐的师生关系

3.师生之间需要有平等平等是沟通的基础，是为人处事的原则之一我国教育家陶行知先生，非常注重“平等”他对待犯错误的学生，并不严惩体罚，而是心平气和，耐心地开导，从而使学生主动承认错误“人民教育家”的方法对当今仍有借鉴学习的意义冬天的味道冬季有着学者鲁迅文中“如粉如沙，决不粘连的朔方的雪”的那种孤毅凄美的味道；有着诗人王昌龄诗中“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”的那种孤寂悲苦却又辽阔悲壮的味道；有着伟人毛泽东词中“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的那种豪壮雄伟的味道指缝太宽，时间太短不经意间，2020年的第一场雪悄然落地睡了一觉醒来后，整个世界都换上了新衣，远山白雪皑皑，街道素衣点点，城市披上了一层薄薄的白纱，瞬间诗化了尽管深秋还不情愿退出时令的舞台，但古浪的第一场雪却实实在在地来报到了不过今年的第一场雪不像以往那样粗狂和豪放,下的有些衿持,带着些许娇羞，星星点点下的不大，让人还没来得及听雪落的声音，就在大家的睡梦中悄悄滑落虽然只是小雪，仅有薄薄的一层铺在地面，但稀疏的雪花也着实让城里的人们抢先领略了冬日的纯洁虽然只是小雪，但也是雪压枝头，秋风没有扫动的树叶在这一场小雪中纷纷败下阵来，散落一地，树干上一夜之间清澈了许多虽然只是小雪，但是气温确也是骤降，连空气中都是冬天的味道然而这个冬天，我感受更多的还是温暖的味道首先是来自爸爸妈妈的温暖那时每天新闻播出的死亡和确诊病例都在增加，武汉封城,我虽然似懂非懂，但还是感受到了紧张的气氛这时爸爸就会告诉我“不用害怕，只要做好防护就很安全”他还告诉我“有许多医护人员和中国顶尖医学专家们都奋战在抗疫一线，许多人都在努力，我们一定能打赢这场疫情阻击战！”爸爸坚定的眼神和笃定的口吻让我的心安定了许多；小区封闭管理以后，菜场和超市都关门了，购物变得很不方便，妈妈为了让我们吃好，增加营养，提高免疫力，加入了好多网购群，为我们买来丰富的食材，宅家期间，我们家的伙食比平常更好了，我好像都长胖了呢还有妈妈想办法采购到的口罩、酒精和消毒液等抗疫物资，让我们觉得很有安全感；为了让我们的宅家生活更加充实，妈妈还未雨绸缪，在快递停运之前给我们买了许多手工玩具，让我和妹妹每天在家也不会觉得无聊了其次是老师带来的温暖我们还在上网课，但老师每天都会关心我们的学习，关心我们适不适应网课的额学习方式我们班的班主任熊老师还每周组织我们举行一次“云相聚”，让同学们给彼此一些温暖和鼓励每周，熊老师都对我们一周表现做总结，评选出“优秀小组”、“周作业之星”、“百字作文小达人”，给我们颁发奖状，让我们的学习十分有动力，还很开心在我们班的空中班会上，我们班的老师们都录制了视频，给我们鼓励、加油和打气！最后是来自社区的温暖疫情严重的时候，我们不能出门，社区志愿者们就会帮我们把网购的东西和快递从学校大门运回小区，然后一家一家地送到门口是他们的辛苦付出，保证了我们的生活能够正常运转，在最危险的时，是他们挺身而出，坚守岗位，我要向他们致敬！2020年的冬天有些特别，因为疫情，让人们忽然变得好远又好近；因为关爱和团结，冬天的味道变成了温暖的馨香我想，这样特别的冬天的味道，我会一辈子铭记在心，并将这份温暖传递下去【详解】本题考查学生命题作文的写作能力【审题】就审题而言，写味道，实是描述味道味道有多种解析浅则可理解为气味、滋味；深则是人们的某种体验和感受；另外还有事物包含的特点或哲理教师可以在审题环节进行“说文解字”谈“味道”从两个字当中可以拆分出“口”、“首”、“走”、“目”等部件，然后让同学们自己察觉出味道不仅要用口尝、用鼻闻，更要会用耳听，用眼赏、用心看，而且还要留心在生活实践中体悟至于选材，不仅要选同学们能品味的东西，而且还要选值得品味的东西人生世间，不外乎处理人与自然、人与社会、人的自我认知三方面的关系题目特别限制“回忆你的2020年冬天的生活”，2020年冬天最值得写的恐怕就是新冠疫情的事了，那么通过“闻”，你感受到了什么味道呢？是无数白衣天使的温暖的味道，还是国家守护百姓生命的甘甜的味道，亦或是春天即将到来的希望的味道？当然写其他的“味道”同样可以最后提醒注意，“运用情景交融的手法”，这一点不要忘记【立意】L冬天的味道是母爱的馨香；

2.冬天的味道是抗击疫情胜利的甜蜜味道；3•冬天的味道是充满希望的味道【素材】

1.张嘉佳说“美食与风景，可以抵抗全世界所有的悲伤和迷惘”寒风呼啸，夕阳渐隐母亲把父亲从集市上买的大骨头煮熟，煮到锅里高汤滚滚，再把白菜，粉丝放进去，过一会儿就可以出锅了菜出锅以后，她会把大棒骨上的瘦肉放到盘子里，留着沾蒜酱吃晚上,我们全家围在一起吃着热气腾腾的饭菜，母亲则把大棒骨夹到我碗里，我拿起来就啃上面炖得烂糊糊软糯糯的筋骨头这时肉和蒜酱的香味充斥在空气中，暖暖的灯光，冒着热气的食作，惧吾不似中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走内秀诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！

1.某同学整理“师”的用法与意义，还不够全面，请就上述文章和你的学习积累，帮助该同学补充完善师

①老师师者，所以传道授业解惑也

②用作动词，从师不师如之何

③意动用法，以……为师其闻道也，固先乎吾，吾从而师之

④学习，效法吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

2.用上述文章中的原句，将下面两段文字补充完整

（1）韩愈作《师说》是针对当时的社会现实，这社会现实正是柳宗元在《〈师友箴〉并序》中所言，“”

（2）韩愈谈“师”，柳宗元谈“师友”，两人都以“道”为重点，韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，柳宗元也认为“中焉可师，耻焉可友”，并且强调“—，—，—，—”，与韩愈所言极为一致

3.阅读论述类文章，要把握作者的观点与论述思路，感受文章的逻辑思辨力请以《师说》第二段为例，谈谈作者如何有逻辑地展开论证？

4.韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，对此，当代中学生应该如何看待？请你访谈中学生，拟写访谈问题（至少拟写3个）

二、古代诗歌阅读阅读下面的材料，完成下面小题（材料一）鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（材料二）物，一家人的欢声笑语，让我感觉那个冬天不再寒冷

2.冬天是什么味呢？冬天的味道是甜甜的，还是冷冷的？悠闲地坐在床上，听淅淅沥沥的雨声，或是看外面飘着的鹅毛般的大雪静落无声，我总是觉得温馨而甜蜜，隐隐约约有丝丝甜甜的味道萦绕在心里冷，是冬天的主旋律，坐在家里是冷的，走到外面的田野，则更是觉得冷飕飕的，打开书本，连冰凉的书页都让人感到一股寒冷的味道

3.其实冬天最好的味道是喜庆最冷的时候也是春节到来的时候按照传统意义来说，春节是新年的开始，是最喜庆的时刻进入腊月后，年味日渐浓厚，家家户户都在迎接着新年的到来，赶集上店，置办年货，寒冷已经挡不住了人们的脚步这才是真正的冬天味道腊八粥的香味掉足了人们的胃口，使人们充满了对新的一年的期盼和祝愿虽在隆冬季节，春意却在悄悄萌发

14.例文磨不掉的“士气”没有人不喜欢新潮，尤其是当代的年轻，人，那是青春的象征，是时代的象征，是啊,“除旧迎新”总是会带来生机，然而对于我，-样的向往新潮，却并不追求相反，却像个守旧的老人，喜欢士气的东西，但乐在其中“醉翁之意不在酒”，或许，这“士气”中,有着什么令人难以忘记的东西当被问及喜欢什么饭馆时，有的人喜欢奢华的“金钱豹”，有的人会选择时尚的“必胜客”，可我，却会说出来“东方饺子王”这样的普通菜馆，因为那是“家”的象征在那里，或家人或朋友围成一桌，看着一盘盘手制的大饺子促拥在一起，仿佛看到一家子亲戚围坐在桌前，有说有笑的场景在老家，唯有大节日才去的小地方，如今却成了这里抹不去的一颗金对于一个外地的孩子，没有什么比家的感觉更亲切了喜欢大房子，却更向往两屋一厨的“陋室”，享受这小区里宁静的午后，却并不反感在中午左举喇叭，右敲铁桶，高声吆喝的收废品大叔是啊，我喜欢的，都是贫穷的“代名词”，可是却像酒于酒鬼，明明喝多伤身，却乐在“颓然乎其间”的乐趣高质量的生活没有人厌恶，然而我更喜欢那种“士气”的充满质朴的生活环境比起利字当头，我更向往平淡的过着生活，不必为大房子而羡慕，不必为高档的生活环境而疲于奔命北京的生活固然丰富,然我更喜欢老家的那种简单没有新潮词，只有土话，土得“没有”成了“妹有”，土得只有“哈”与“啥”不分可那又怎样呢？我们反而更可以毫无顾忌地交谈纵使“东北味”早已因长年的身居在外而被纠正为“普通话”，不过我却依然以一个东北人直率的性格，毫无顾忌地表达着自己最真实的想法都说新时代的人要学会“保护自己”，我却认为，曾经的那种直抒胸臆的士气方法，才是最珍贵的既然是朋友，是兄弟，是邻居，甚至是商谈的对象，为何不以直接的方式交谈，而要遮遮掩掩呢？是的，我“土气”，可我更真诚或许身居北京多年，许多事情早已不会按照曾经“东北人的方式”去思考，但有些东西好比钻石，他还是无法被抹去的，向往着简单的家人聚餐，向往着质朴的普通生活，向往着直率简单的说话方式，一切的一切，仿佛千年树根，深深的扎在了心底纵使大火烧尽所有，唯有根会长存或许会被人所嘲笑，但是我为我自己身上那磨不去的士气而骄傲，因为那是最本真的自己【详解】本题考查学生话题作文的写作能力【审题】本题要求学生围绕“士气”来写作材料提到，随着时代的发展“士气”一词的含义也有变化，由原来的贬义词变得多元化“土里士气”用作餐馆的名字后,给人的感觉更“实在”，更“诚信”“接地气”；“土气息泥滋味”成了作家的创作追求，体现了他们要贴近生活、反映平凡人的生活的写作定位除此之外，考生还可以思考，比如“土办法”比那些故作高深的“洋玩意”更管用；“土特产”更有代表性，更受欢迎等总之，考生可围绕“士气”多元思考，打开思路，表达出自己独特的观点和看法当然对于“士气”的认识，也可以是负面的，那么就要着眼于如何去改掉这份“士气”，融入新时代的“洋气”之中【立意】

1.“士气”是朴实，是诚实，是如今难得的品德；

2.“士气”是人之本色，人不能忘本；

3.“士气”其实是踏实，不耍花招，这样的人更容易成功【素材】

1.《说文解字》有云“土者，地之吐生物者也二象地之上、地之中，I,物出形也”土是大地用以吐生万物的介质而“气”，指的是云起，即没有一定的形状、体积，能自由散布的物体由“土”和“气”构成的“士气”一词古已有之，根据史料记载，“士气”一词最早出现于春秋时期《国语》“古者，太史顺时土，阳瘴愤盈，士气震发”，这是关于“士气”最早的记载

2.晚清王松《台阳诗话》中的“带尘土气者，其人必俗”及贺裳《载酒园诗话》中的“神骨俱清，可谓脱西江尘土气殆尽”中的“士气”指的都是俗气而鲁迅《南腔北调集•上海的少女》中“在上海生活，穿时髦衣服的比土气的便宜”，老舍《四世同堂》八二中“拿毛巾当作手绢，带出点乡下人的士气”，魏巍《东方》中“衣服鞋袜都要穿得像个样子，不要让人家笑话我们太士气了”，这些句子中的“土气”都是不时髦的意思从古代的地气、气候等义项到近代的庸俗与不时髦，“士气”一词的词义变化可谓很大

3.大概在北京的人都能够感觉得此“土”字之亲切意味，古人以“土”与“金木水火”并列为五行，或者也是中国文化发源于黄河流域之故，没有到过黄河流域这些北省的人实不足与语“土”之为何物他们绝不明白“土”与人生之重要，关系之密切他们不知道我们是生于斯，长于斯，食于斯，寝于斯，呼吸于斯，思想感慨尽系焉，诚有不可与须臾离之情景蒙太奇原为法文一个建筑术语，意谓结构、组合的方法电影艺术发展到今天,♦蒙太奇成为表达特殊思想内容的艺术武器蒙太奇是电影艺术的重要表现手段，它主要是指根据一定的创作构思，先拍摄许多分♦镜头，然后加以剪辑，使之成为相互连贯、前后呼应的故事情节蒙太奇是选择若干处在不同时空的部分、要素及其序列，用以再现生活、表现生活的♦技巧（材料三）镜头的自然移动——摇，是宋词中最常见的描写手段之一它的作用是能够在镜头所扫描的空间内，展现出一个完整的意境例如柳永《雨霖铃》中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”呈现在画面上的首先是一个“浓睡不消残酒”的落魄文人迷惘惊疑的形象，背景是一片夜色，然后镜头缓缓摇动，一步步现出了他近旁的杨柳、树下的河岸、飘动的细枝柔条，最后是一弯残月于是，一种十分凄凉孤寂的氛围便整体地呈现出来，使人顿生同情除了“摇”之外，视距与景深的灵活使用，也是词家们的拿手好戏视距的选择,关系到读者视象的浓淡去留，因此，为了准确地传情，就必须谨慎地调对焦距和光圈在宋词里，远景、中景、近景和特写的恰当处理，俯拾皆是但是各种视距的综合使用往往更为突出试看辛弃疾的《水龙吟•登建康赏心亭》的上阕楚天千里清秋，水随天去秋无际遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意首先映入眼帘的是广阔无边的一个高俯痢的远景，水天相接，远山遥遥然后镜头渐拉，一个中景的烘托，哀鸿声里，夕阳映照着高亭，忽然转成近景，杀敌心切的游子把宝剑看了又看，拍遍了所有的栏杆最后停留在一个无可奈何、悲愤万分的面部特写上如果我们要拍摄一部关于辛弃疾的电影，这是最好不过的序幕了推拉摇转的恰当使用，有点有面，有背景，有细节，使宋词，尤其是慢词，焕发出不可替代的艺术魅力

5.请默写一首本学期所学的宋词，与上面一首词组成一组宋词鉴赏阅读材.料，并用简洁的语言阐述你选择这首宋词的理由

6.从下面两道小题中任选一题，按要求作答

（1）请从你组建的一组宋词鉴赏阅读材料中选择一首，参照材料相关内容，借用“蒙太奇”来分析该词的意境

（2）请比较分析你组建的一组宋词鉴赏阅读材料，参照材料相关内容，借用“蒙太奇”来比较分析两首词的意境

三、文学类文本阅读阅读《〈我与地坛〉（节选）》，完成下面小题我与地坛（节选）史铁生我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起地坛离我家很近或者说我家离地坛很近总之，只好认为这是缘分地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了我常觉得这中间有着宿命的味道仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍（pi）了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡这时候想必我是该来了十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了那时，太阳循着（gBn）古不变的路途正越来越大，也越红在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它我一下子就理解了它的意图正如我在一篇小说中所说的“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排”两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界我在那篇小说中写道“没处可去我便一天到晚耗在这园子里跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑（1总）着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生这样想了好几年，最后事情终于弄明白了一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的，譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着yu帖而微苦的味道味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴所以我常常要到那园子里去

7.根据拼音，在下面句子中的横线上写汉字想一想21岁就被禁锢在轮椅上的史铁生，他写下这些语句时的情绪状态

①淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍pi一了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏

②太阳循着g6n一古不变的路途正越来越大，也越红

③蚂蚁摇头晃脑1U—着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去

④满园中播散着yu—帖而微苦的味道

8.文章中哪处句子最触动你，请工整抄写下来，并结合抄写的内容谈谈作者如何观察、欣赏和表现自然景物，表达出自己的人生思考

9.选文中的三处景物描写对作者获得生命启迪有怎样的作用？请简要分析

四、论述类文本阅读阅读《〈乡土中国〉节选》，完成下面小题我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好士的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪的问我你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧4助地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯到亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子靠种地谋生的人才明白泥土的可贵城里人可以用士气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事他们象征着可贵的泥土我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃这是一包灶上的泥土——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的游牧的人可以逐水草而居，（）；做工业的人可以择地而居，（）；而（），（）,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，士气是因为不流动而发生的直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少他接着说“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的当然，我并不是说中国乡村人口是固定的这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地可是老根是不常动的这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体

10.依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是（）A.飘忽无定迁移无碍长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地B.飘忽无定迁移无碍种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得C.迁移无碍飘忽无定长在土里的庄稼行动不得种地的人却搬不动地D.迁移无碍飘忽无定种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得

11.作者为什么说“我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”？请简要概括

五、命题作文

12.作文选作题（若选作，请在答题卡写作答题位置作答）据研究，在影响教学效果的138个重要因素中，师生关系位列第11位现代教育中，师生关系的构建极为重要请以“我谈师生关系”为题，写一篇议论文，谈谈你的思考要求观点明确，论据充分，论证合理

13.作文选作题（若选作，请在答题卡写作答题位置作答）史铁生说“味道是最说不清楚的”“味道不能写只能闻”，但是他写了地坛的味道，并让我们感受到其中蕴涵的丰富情感和深厚意蕴请你阅读选文中的相关内容，并回忆你的2020年冬天的生活，“闻闻”其中的味道，以“冬天的味道”为题，写一篇记叙文，谈谈你的体验与感悟要求思想健康，内容充实，感情真挚，运用情景交融的手法

六、话题作文

14.写作选作题（若选作，请在答题卡写作答题位置作答）我们的社会日新月异，“土气”成了具有贬义色彩的词语，但是我们发现有人以“土里土气”作为餐馆名，有些作家还宣称“土气息泥滋味”是他们创作的重要审美追求对此，你有怎样的认识与感悟？请你自选角度，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限本卷由系统自动生成，请仔细校对后使用，答案仅供参考参考答案

1.名词，擅长某种技术的人或者是乐师巫医乐师百工之人动词，学习吾师道也

2.为人师者众笑之佣丐为偶道苟在焉道之反是公侯以走

3.《师说》第二段逻辑严谨，论证清晰采用正反对比手法从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要

4.访谈问题

①在学习的过程中，你没有过质疑老师的时候？你是怎么做的？

②与老师谈论问题的时候，你能大胆地提出意见吗？

③当发现老师的讲解有错误的时候，你会对老师有看法吗？【分析】本题考查学生理解文言实词一词多义的能力题目要求整理“师”的用法与意义比如“巫医乐师百工之人”一句中的“师”应当是指“擅长某种技术的人或者是乐师”；“吾师道也”一句中的“师”应当是动词“学习”本题考查学生理解句子含义及筛选相关信息的能力柳宗元在《〈师友箴〉并序》中谈到社会现实的一句是“为人师者众笑之”；柳宗元《〈师友箴〉并序》中以“道”为重点，并与韩愈“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”意思一致的是“道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走”本题考查学生分析文章论证思路及结构特点的能力《师说》第二段论点鲜明，结构严谨作者在感叹“师道之不传也久矣”之后，从三个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；次用人们对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，揭露士大夫之族的错误想法，指出这是“师道不复”的真正原因这段文字从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要

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