2《离骚》 学案（含答案）

《离骚》学案（版含答案）2word万顷重湖悲去国；一江千古属斯人《离骚》学案【了解作者】屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人名平，字原，丹阳（今湖北秫归）人他出身于楚国贵族，与怀王同祖屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令——在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想屈原“美政”的另一体现是民本思想这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法；对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国因受小人的陷害,他两次被流放，最后投汨罗江而死，以示忠贞爱国之怀一一【解题】《离骚》代表了“楚辞”的最高成就它不仅是屈原的代表作,同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗一一“离”，通“罹”,“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患；王逸解释为“离别的愁思“；也有人解释为“牢骚”现多采用班固的解释“离”忧愁，“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句全诗373句是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品【背景】楚辞，楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式它受《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的还是在南方土生土长的歌谣在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式楚辞的作者主要是屈原，他创作了许多不朽作品在他的影响下，楚国又产生了一些楚辞作家宋玉、唐勒、景差等人一一楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说:【坎坷挫折】余既滋兰之九腕兮，一一我已经栽培了很多春兰，又树蕙之百亩一一又种植香草秋蕙一大片畦留夷与揭车兮，一一分垄培植了留夷和揭车，杂杜衡与芳芷一一还把杜衡芳芷套种其间冀枝叶之峻茂兮，一一我希望他们都枝繁叶茂，愿竣时乎吾将刈一一等待着我收获的那一天虽萎绝其亦何伤兮，一一它们枯萎死绝有何伤害，哀众芳之芜秽一一使我痛心的是它们质变众皆竞进以贪婪兮，一一大家都拼命争着向上爬，凭不厌乎求索一一利欲熏心而又贪得无厌羌内恕己以量人兮，一一他们猜疑别人宽恕自已，各兴心而嫉妒一一他们勾心斗角相互妒忌忽驰鹫以追逐兮，一一急于奔走钻营争权夺利，非余心之所急一一这些不是我追求的东西老冉冉其将至兮，一一只觉得老年在渐渐来临，恐修名之不立一一担心美好名声不能成立朝饮木兰之坠露兮，一一早晨我饮木兰上的露滴，夕餐秋菊之落英一一晚上我用菊花残瓣充饥苟余情其信垮以练要兮，只要我的情感坚贞不移，长）e颔亦何伤一一形销骨立又有什么关系揽木根以结苣兮，一一我用树木的根结成苣草，贯薜荔之落蕊一一再把薜荔花瓣穿在一起矫菌桂以纫蕙兮，一一我拿菌桂枝条联结惠草，索胡绳之^辗一一胡绳搓成绳索又长又好骞吾法夫前修兮，一一我向古代的圣贤学习啊，非世俗之所服一一不是世间俗人能够做到虽不周于今之人兮，一一我与现在的人虽不相容，愿依彭咸之遗则一一我却愿依照彭咸的遗教以上是第三部分在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了一一这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做【特立独行】长太息以掩涕兮，一一我揩着眼泪啊声声长叹，哀民生之多艰一一可怜人生道路多么艰难余虽好修垮以鞋羁兮，一一我虽爱好修洁严于责已，骞朝律而夕替一一早晨进谏晚上又丢官既替余以蕙^兮，一一他们攻击我佩戴惠草啊，又申之以揽苣一一又指责我爱好采集苣兰亦余心之所善兮，一一这是我心中追求的东西，虽九死其犹未悔---------就是多次死亡也不后悔怨灵修之浩荡兮，一一怨就怨楚王这样糊涂啊，终不察夫民心--------他始终不体察我的心情众女嫉余之蛾眉兮，一一那些庸人妒忌我的丰姿，谣涿谓余以善淫一一造谣诬蔑说我妖艳好淫固时俗之工巧兮，一一庸人本来善于投机取巧，规矩而改错一一背弃规矩而又改变政策背绳墨以追曲兮，一一违背是非标准追求邪曲，竞周容https//so.gushiwen.org/authorv_161bcdfab75d.aspx以为度-----争着苟合取悦作为法则曲郁邑余伟僚兮，---------忧愁烦闷啊我失意不安，吾独穷困乎此时也一一现在孤独穷困多么艰难宁潼死以流亡兮，一一宁可马上死去魂魄离散，余不忍为此态也一一媚俗取巧啊我坚决不干鹫鸟之不群兮，一一雄鹰不与那些燕雀同群，自前世而固然一一原本自古以来就是这样何方圆之能周兮，一一方与圆怎能够互相配合，夫孰异道而相安？一一志向不同何以彼此相安屈心而抑志兮，——宁愿委屈心志压抑情感，忍尤而攘诟暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱.伏清白以死直兮，一一保持清白节操死于直道，固前圣之所厚！一一本来是古代圣贤所推崇的！以上是第四部分由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗:“背绳墨以追曲二【彷徨苦闷】悔相道之不察兮，——后悔当初不曾看清前途，延伫乎吾将反一一迟疑了一阵我又将回头回朕车以复路兮，一一调转我的车走回原路啊，及行迷之未远一一趁着迷途未远赶快罢休步余马于兰皋兮，一一赶着我的马车缓缓在兰草水边行走,驰椒丘且焉止息——跑上椒木小山暂且停留进不入以离尤兮，一一既然进取不成反而获罪，退将复修吾初服一一那就回去把我旧服重修制芟荷以为衣兮，一一我要把菱叶裁剪成上衣，集芙蓉以为裳一一我并用荷花把下裳织就不吾知其亦已兮，一一没有人了解我也就罢了，苟余情其信芳一一只要内心真正馥郁芳柔高余冠之岌岌兮，一一把我的帽子加的高高的，长余佩之陆离一一把我的佩带增得长悠悠芳与泽其杂糅兮，一一（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，唯昭质其犹未亏（所以）一一只有纯洁品质不会腐朽忽反顾以游目兮，一一我忽然回头啊纵目四望，将往观乎四荒一一我要游观四面遥远地方佩缤纷其繁饰兮，一一佩戴五彩缤纷华丽装饰，芳菲菲其弥章一一散发着一阵阵浓郁清香民生各有所乐兮，人生各有各的乐趣啊，余独好修以为常我独爱美，并且习以为常虽体解吾犹未变兮，即使被肢解，我也不会改变啊，岂余心之可惩难道我的志向是可以挫败的吗？以上是第五部分遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想【期冀共鸣】女要之婵媛兮，一一姐姐对我遭遇十分关切，申申其詈予一一她曾经一再地向我告诫日“鳏婢直以亡身兮，一一她说“鳏太刚直不顾性命，终然既乎羽之野一一结果被杀死在羽山荒野汝何博骞而好修兮，一一你何忠言无忌爱好修饰，纷独有此婷节？一一还独有很多美好的节操餐箓施以盈室兮，一一满屋堆着都是普通花草，判独离而不服一一你却与众不同不肯佩戴众不可户说兮，一一众人无法挨家挨户说明，孰云察余之中情？——谁会来详察我们的本心世并举而好朋兮，一一世上的人都爱成群结伙，夫何茕独而不予听？“一一为何对我的话总是不听？”依前圣以节中兮，一一我以先圣行为节制性情，喟凭心而历兹—愤懑心情至今不能平静济沅湘以南征兮，渡过沅水湘水向南走去，就重华而陈词一一我要对虞舜把道理讲清“启《九辨》与《九歌》兮，”夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，夏康娱以自纵一一他寻欢作乐而放纵忘情不顾难以图后兮，一一不考虑将来看不到危难，五子用失乎家巷一一因此武观得以酿成内乱羿淫游以佚畋兮，一一后羿爱好田猎溺于游乐，又好射夫封狐一一对射杀大狐狸特别喜欢固乱流其鲜终兮，一一本来淫乱之徒无好结果，淀又贪夫厥家一一寒淀杀羿把他妻子霸占浇身被服强圉兮，一一寒浇自恃有强大的力气，纵欲而不忍一一放纵情欲不肯节制自已日康娱而自忘兮，一一天天寻欢作乐忘掉自身，厥首用夫颠陨一一因此他的脑袋终于落地夏桀之常违兮，一一夏桀行为总是违背常理，乃遂焉而逢殃一一结果灾殃也就难以躲避后辛之范醯兮，一一纣王把忠良剁成肉酱啊，殷宗用而不长一一殷朝天下因此不能久长汤禹俨而祗敬兮，一一商汤夏禹态度严肃恭敬，周论道而莫差一一正确讲究道理还有文王举贤而授能兮，一一他们都能选拔贤者能人，循绳墨而不颇一一遵循一定准则不会走样皇天无私阿兮，一一上天对一切都公正无私，览民德焉错辅一一见有德的人就给予扶持夫维圣哲以茂行兮，一一只有古代圣王德行高尚，苟得用此下士一一才能够享有天下的土地瞻前而顾后兮，一一回顾过去啊把未来瞻望，相观民之计极一一观察做人根本打算怎样夫孰非义而可用兮？一一哪位国君不义而能统治天下？孰非善而可服？一一哪位国君不善而能使人归顺？陌余身而危死兮，一一我虽然面临死亡的危险，览余初其犹未悔——毫不后悔自已当初志向不量凿而正衲兮，一一不度量凿眼就削正棒头，固前修以范醯一一前代的贤人正因此遭殃曾款欷余郁邑兮，一一我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀朕时之不当一一哀叹自已未逢美好时光揽茹蕙以掩涕兮，一一拿着柔软惠草揩抹眼泪，沾余襟之浪浪一一热泪滚滚沾湿我的衣裳以上是第六部分由于女要的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣【上下求索】跪敷衽以陈辞兮，一一铺开衣襟跪着慢慢细讲，耿吾既得此中正一一我已获得正道心里亮堂驷玉虬以桀鹫兮，一一驾驭着玉虬啊乘着风车，港埃风余上征一一飘忽离开尘世飞到天上朝发初于苍梧兮，一一早晨从南方的苍梧出发，夕余至乎县圃一一傍晚就到达了昆仑山上欲少留此灵琐兮，一一我本想在灵琐稍事逗留，日忽忽其将暮一一夕阳西下已经暮色苍茫吾令羲和弭节兮，一一我命令羲和停鞭慢行啊，望崎崂而勿迫莫叫太阳迫近崎崂山旁路漫漫其修远兮，一一前面的道路啊又远又长，吾将上下而求索一一我要上上下下追求理想饮余马于咸池兮，让我的马在咸池里饮水，总余辔乎扶桑一一把马缰绳拴在扶桑树上折若木以拂日兮，一一折下若木枝来挡住太阳，聊逍遥以相羊一一我可以暂时从容地徜徉前望舒使先驱兮，一一叫前面的望舒作为前驱，后飞廉使奔属一一让后面的飞廉紧紧跟上鸾皇为余先戒兮，一一鸾鸟凤凰为我在前戒备，雷师告余以未具一一雷师却说还没安排停当吾令凤鸟飞腾兮，一一我命令凤凰展翅飞腾啊，继之以日夜一一要日以继夜地不停飞翔飘风屯其相离兮，一一旋风结聚起来互相靠拢，帅云霓而来御一一它率领着云霓向我迎上纷总总其离合兮，一一云霓越聚越多忽离忽合，斑陆离其上下一一五光十色上下飘浮荡漾吾令帝阍开关兮，一一我叫天门守卫把门打开，倚阊阖而望予一一他却倚靠天门把我呆望时暧暧其将罢兮，一一日色渐暗时间已经晚了，结幽兰而延伫一一我纽结着幽兰久久徜徉世溷浊而不分兮，一一这个世道混浊善恶不分，好蔽美而嫉妒一一喜欢嫉妒别人抹煞所长朝吾将济于白水兮，一一清晨我将要渡过白水河,登闻风而继马一一登上闻风山把马儿系着忽反顾以流涕兮，一一忽然回头眺望涕泪淋漓,哀高丘之无女哀叹高丘竟然没有美女潴吾游此春宫兮，——我飘忽地来到春宫一游,折琼枝以继佩一一折下玉树枝条增添佩饰及荣华之未落兮，一一趁琼枝上花朵还未凋零,相下女之可诒一一把能受馈赠的美女找寻吾令丰隆乘云兮，——我命令云师把云车驾起,求宓妃之所在一一我去寻找宓妃住在何处解佩^以结言兮，一一解下佩带束好求婚书信,吾令蹇修以为理一一我请蹇修前去给我做媒纷总总其离合兮，一一云霓纷纷簇集忽离忽合,忽纬罐其难迁一一很快知道事情乖戾难成夕归次于穷石兮，一一晚上宓妃回到穷石住宿,朝濯发乎消盘一一清晨到消盘把头发洗濯保厥美以骄傲兮，一一宓妃仗着貌美骄傲自大,日康娱以淫游一一成天放荡不羁寻欢作乐虽信美而无礼兮，一一她虽然美丽但不守礼法,来违弃而改求一一算了吧放弃她另外求索览相观于四极兮，一一我在天上观察四面八方,周流观乎余乃下一一周流一遍后我从天而降望瑶台之偃蹇兮，一一遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娥之佚女一一见有戴氏美女住在台上吾令鸩为媒兮，一一我请鸩鸟前去给我做媒，鸩告余以不好一一鸩鸟却说那个美女不好雄鸠之鸣逝兮，一一雄鸩叫唤着飞去说媒啊，余犹恶其佻巧一一我又嫌它过分诡诈轻佻心犹豫而狐疑兮，一一我心中犹豫而疑惑不定,欲自适而不可一一想自已去吧又觉得不妙凤皇既受诒兮，一一凤凰已接受托仗的聘礼，恐高辛之先我一一恐怕高辛赶在我前面了欲远集而无所止兮，一一想到远方去又无处安居，聊浮游以逍遥一一只好四处游荡流浪逍遥及少康之未家兮，一一趁少康还未结婚的时节，留有虞之二姚一一还留着有虞国两位阿娇理弱而媒拙兮，一一媒人无能没有灵牙利齿，恐导言之不固一一恐怕能说合的希望很小世溷浊而嫉贤兮，一一世间混乱污浊嫉贤妒能，好蔽美而称恶一一爱障蔽美德把恶事称道闺中既以邃远兮，一一闺中美女既然难以接近，哲王又不寤一一贤智君王始终又不醒觉怀朕情而不发兮，一一满腔忠贞激情无处倾诉，余焉能忍而与此终古？--------我怎么能永远忍耐下去！以上是第七部分诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情【去国神游】索董茅以筵尊兮，一一我找来了灵草和细竹片，命灵氛为余占之一一请求神巫灵氛为我占卜（日）“两美其必合兮，一一“听说双方美好必将结合，孰信修而慕之？一一看谁真正好修必然爱慕思九州之博大兮，一一想到天下多么辽阔广大，岂惟是其有女？“一一难道只有这里才有娇女？”（日）”勉远逝而无狐疑兮，”劝你远走高飞不要迟疑，孰求美而释女？一一谁寻求美人会把你放弃？何所独无芳草兮，一一世间什么地方没有芳草，尔何怀乎故宇？——你又何必苦苦怀恋故地？世幽昧以眩曜兮，一一世道黑暗使人眼花迷乱，孰云察余之善恶？一一谁又能够了解我们底细民好恶其不同兮，一一人们的好恶本来就不同，惟此党人其独异！一一只是这帮庸人更加怪异户服艾以盈要兮，一一人人都把艾草挂在腰间，谓幽兰其不可佩一一说幽兰是不可佩的东西览察草木其犹未得兮，一一对草木好坏还分辨不清，岂理美之能当？一一怎么能够正确评价玉器？苏粪壤以充帏兮，一一用粪土塞满自已的香袋，谓申椒其不芳一一反说佩的申椒没有香气”欲从灵氛之吉占兮，一一想听从灵氛占卜的好卦，心犹豫而狐疑一一心里犹豫迟疑决定不下巫咸将夕降兮，一一听说巫咸今晚将要降神，怀椒精而要之一一我带着花椒精米去接他百神翳其备降兮，一一天上诸神遮天蔽日齐降，九疑缤其并迎一一九嶷山的众神纷纷迎迓皇冽刻其扬灵兮，一一他们灵光闪闪显示神灵，告余以吉故一一巫咸又告诉我不少佳话（日）”勉升降以上下兮，一一他说“应该努力上天下地,求矩矮之所同一一去寻求意气相投的同道汤禹严而求合兮，一一汤禹为人严正虚心求贤，挚咎繇而能调一一得到伊尹皋陶君臣协调苟中情其好修兮，一一只要内心善良爱好修洁，又何必用夫行媒？——又何必一定用媒人介绍？说操筑于傅岩兮，一一傅说拿格机在傅岩筑墙，武丁用而不疑一一武丁毫不犹豫用他为相吕望之鼓刀兮，一一姜太公曾经摆弄过屠刀，遭周文而得举一一他被任用是遇到周文王宁戚之讴歌兮，一一宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓闻以该辅一一齐桓公听见后任为大夫及年岁之未晏兮，一一趁现在年轻大有作为啊，时亦犹其未央一一施展才能还有大好时光恐耦蜴之先鸣兮，一一只怕杜鹃它叫得太早啊，使夫百草为之不芳”一一使得百草因此不再芬芳J何琼佩之偃蹇兮，一一为什么这样美好的琼佩，众菱然而蔽之一一人们却要掩盖它的光辉惟此党人之不谅兮，一一想到这帮庸人不讲信义，恐嫉妒而折之一一恐怕出于嫉妒把它摧毁时缤纷其变易兮，一一时世纷乱而变化无常啊又何可以淹留？一一我怎么可以在这里久留兰芷变而不芳兮，一一兰草和芷草失掉了芬芳，荃蕙化而为茅一一荃草和惠草也变成茅莠何昔日之芳草兮，一一为什么从前的这些香草，今直为此萧艾也？一一今天全都成为荒藁野艾岂其有他故兮，一一难道还有什么别的理由，莫好修之害也！一一不爱好修洁造成的祸害余以兰为可恃兮，一一我还以为兰草最可依靠，羌无实而容长一一谁知华而不实虚有其表委厥美以从俗兮，一一兰草抛弃美质追随世俗，苟得列乎众芳一一勉强列入众芳辱没香草椒专佞以慢憎兮，一一花椒专横谄媚十分傲慢，檄又欲充夫佩帏一一茱萸想进香袋冒充香草既干进而务入兮，一一它们既然这么热心钻营，又何芳之能祗？一一又有什么香草重吐芳馨固时俗之流从兮，一一本来世态习俗随波逐流，又孰能无变化？一一又还有谁能够意志坚定览椒兰其若兹兮，一一看到香椒兰草变成这样，又况揭车与江离？一一何况揭车江离能不变心惟兹佩之可贵兮，一一只有我的佩饰最可贵啊，委厥美而历兹一一保持它的美德直到如今芳菲菲而难亏兮，一一浓郁的香气难以消散啊，芬至今犹未沫一一到今天还在散发出芳馨和调度以自娱兮，一一我调度和谐地自我欢娱，聊浮游而求女一一姑且飘游四方寻求美女及余饰之方壮兮，一一趁着我的佩饰还很盛美，周流观乎上下一一我要周游观访上天下地以上是第八部分诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞‘”除此之个，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒怀风格，无不带有鲜明的楚文化色彩其次，楚辞的句法参差错落、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧，以大量的“兮”字作衬字这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分【名句阐释】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰-------------归国忧民亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔一一坚持真理民生各有所乐兮，余独好修以为常一一洁身自好宁淹死以流亡兮，余不忍为此态也----------疾恶如仇虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩一一忠贞不移【名家解读】屈原——面向风雨的歌者？鲍鹏山？屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国民的精神家园屈原的作表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立“忠”令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀瞥不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定,又得到另一部分人的否定？《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒屈原很执著地向我们诉说着他受到的具体委屈他政治理想的破灭，这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来To【临别幻想】灵氛既告余以吉占兮，一一灵氛已告诉我占得吉卦，历吉日乎吾将行一一选个好日子我准备出发折琼枝以为羞兮，一一折下玉树枝叶作为肉脯，精琼靡以为粮一一我舀碎美玉把干粮备下为余驾飞龙兮，一一给我驾车啊用飞龙为马，杂瑶象以为车一一车上装饰着美玉和象牙何离心之可同兮？一一彼此不同心怎能配合啊，吾将远逝以自疏一一我将要远去主动离开他遭吾道夫昆仑兮，一一我把行程转到昆仑山下，路修远以周流一一路途遥远继续周游观察扬云霓之腌蔼兮，一一云霞虹霓飞扬遮住阳光，鸣玉鸾之啾啾一一车上玉铃丁当响声错杂朝发物于夭津兮，一一清晨从天河的渡口出发，夕余至乎西极最远的西边我傍晚到达凤皇翼其承旗兮，一一凤凰展翅承托这旌旗啊，高翱翔之翼翼——长空翱翔有节奏地上下忽吾行此流沙兮，一一忽然我来到这流沙地段，遵赤水而容与一一只得沿着赤水行进缓慢麾蛟龙使梁津兮，一一指挥蛟龙在渡口上架桥，诏西皇使涉予一一命令西皇将我渡到对岸路修远以多艰兮，一一路途多么遥远又多艰险，腾众车使径待一一我传令众车在路旁等待路不周以左转兮，一一经过不周山向左转去啊，指西海以为期一一我的目的地已指向西海屯余车其千乘兮，一一我再把成千辆车子聚集，齐玉软而并驰一一把玉轮对齐了并驾齐驱驾八龙之婉婉兮，一一驾车的八龙蜿蜒地前进，载云旗之委蛇——载着云霓旗帜随风卷曲抑志而弭节兮，一一定下心来啊慢慢地前行，神高驰之邈邈一一难控制飞得远远的思绪奏《九歌》而舞《韶》兮，一一演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，聊假日以媾乐一一且借大好时光寻求欢娱陟升皇之赫戏兮，一一太阳东升照得一片明亮，忽临睨夫旧乡一一忽然看见我生长的故乡仆夫悲余马怀兮，一一我的仆从悲伤马也怀念，蜷局顾而不行一一退缩回头不肯走向前方以上是第九部分诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想【全诗尾声】乱曰“已矣哉！一一“算了吧！国无人莫我知兮，一一国内既然没有人了解我，又何怀乎故都！——我又何必怀念故国旧居既莫足与为美政兮，一一既然不能实现理想政治，吾将从彭咸之所居！“一一我将追随彭咸安排自已”以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结附注按文史专家（汕头大学博导）王富仁先生观点，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙苣！”一一应属于第一部分，在“纷吾既有此内美兮又重之以修能一一扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”一一之后附录2橘颂屈原后皇嘉树，橘徐服兮受命不迁，生南国兮深固难徙，更壹志兮绿叶素荣，纷其可喜兮曾枝冽棘，圜果接兮青黄杂糅，文章烂兮精色内白，类任道兮纷编宜修，女夸而不丑兮苏世独立,横而不流兮闭心自慎，终不失过兮秉德无私，参天地兮愿岁并谢，与长友兮淑离不淫，梗其有理兮年岁虽少，可师长兮行比伯夷，置以为像兮译文你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉你外色精纯内瓢洁白，正如堪托大任的君子气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜你扎根深固难以移徙,开阔的胸怀无所欲求你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失你那无私的品行哟,恰可与天地相比相合我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯即使你现在年岁还轻,却已可做我钦敬的师长你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样《离骚》学案（答案）【预习任务】

1.给下列加点字注音

1.ku aji a n su i xi a ngch ai zhu6ch ach itun mia n ke zhi yuanr ang gd uj1ch ang j

12.借助工具书，根据语境，默写并翻译名句

（1）伏清白以死直兮,固前圣之所厚（翻译略）

（2）宁潴死以流亡兮，余不忍为此态也（翻译略）

（3）民生各有所乐兮，余独好修以为常（翻译略）

（5）长太息以掩涕兮,哀民生之多艰（翻译略）

（4）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（翻译略）

1.前8句，自述家世出身和名字美好的意义；表面上看，好像是屈原的自我夸耀其实说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任

2.中间12句叙述自己积极进修，锻炼品质和才能也慨叹时间的流逝，对自己不被重用的惋惜

3.这些香草不但有香味，更具有深远的意境屈原对香草的喜爱,其实就是表明他对美好的事物的追求，这些香草象征着诗人品行高洁诗人佩带它们，象征他的品德高尚这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用

4.诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象“余虽好修垮以羁谶兮，骞朝碎夕替”两句启下

5.小人投机“众女”“谣深”；君王“不察”，自己不愿同流合污

6.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁盗死以流亡兮，余不忍为此态也““伏清白以死直兮，固前世之所厚”表现了屈原实施“美政”，振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情的揭露和斥责【探究题】

1.骚体诗的艺术特色，讨论后归纳1深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争,表现作者了对现实社会的深广忧愤和精神上的追求2语言特色以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩3赋的运用本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受例如用于叙事的“众女嫉余之蛾眉兮，谣豫谓余以善淫”用于抒情的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”4比兴、象征手法的运用《离骚》中，比兴、象征手法的运用十分广泛，比兴形象丰富复杂、互相联系，塑造出一组组赋予象征意义的意象群例如，用“蕙揽苣”“蛾眉,，比喻自己的美德；用“灵修”这种神圣的事物比喻君王、君心；用“众女”比喻群奸；用“初服”比喻当初的政治主张；用“鹫鸟”比喻诗人的刚烈不群这些比喻给人留下了丰富的想象，用“芟荷”“芙蓉”表现诗人美好的精神境界，充满了浓郁的浪漫主义气息

2.《离骚》塑造了一个怎样的主人公形象？

3.《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象首先，他有着突出的外部形象特征“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳二很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写其次，他具有鲜明的思想性格第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能第二,他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量

4.略

5.略

6.略《离骚》学案楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害？如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌，向我们展示了当个性面对不公与伤害时，是何等的锋利而深入这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥伟大的个性，便从这血泊中挺身而起？“曾歙欷余郁邑兮，哀朕时之不当”，“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪二在《离骚》、《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！？《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬，它入世的深度恰恰减少了个性的深度而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度，深度与完美却是前所未有的？在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在不少单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度同时，我们也必须注意到它形式上的特点正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃？不管怎么样，一一屈原是中国历史上第一位伟大的诗人《诗经》中可考的作者也有多位，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继应该说，在这两点上，屈原都当之无愧？（选自《天纵圣贤》，有删改）？赏析在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人，作为浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女本文以酣畅的笔墨为我们刻画了屈原坚忍的形象，不灭的精神我们深信屈公不朽，精神永存【预习任务】

1.给下列加点字注音垮（）骞骞（）许（涿（）伟僚（））«（）苣（）饨（）彳而（）磕死（攘诟（）芟荷（））鹫1（）方圜（）裳（）岌岌（）

2.借助工具书，根据语境，默写并翻译名句

（1）表现作者刚正不阿、一身正气的句子:

（2）翻译

（3）表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子

（4）翻译

（3）表现作者洁身自好、自我完善的句子:

（4）翻译

（5）表现作者坚持真理、献身理想的句子:

（6）翻译

（5）表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子:

3.请写出加点词语的意思（或根据拼音写汉字），然后读背帝高阳之苗裔（）兮，朕皇考（）日伯庸摄

（6）翻译:提贞于孟限（）兮，惟庚寅吾以降（）皇览揆（）余初度兮，肇（）锡余以嘉名名（）余日正则兮，字（）余日灵均纷吾既有此内美兮，又重之以修能（）扈（）江离与辟芷兮，纫（）秋兰以为佩汩（）余若将不及兮，恐年岁之不吾与（）朝搴（）毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽日月忽其不淹（）兮，春与秋其代序（）惟草木之零落兮，恐美人（）之迟暮不抚壮（）而弃秽（）兮，何不改关注乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路（）!公众号杨树语文新高考以掩涕长太息（）兮，哀民生之多艰余修垮ku a骞ji虽好（）以（”）（）an兮，羁（））朝（zh ao）评（sui）而夕替（）o既替（）余以蕙（）xi ang（（）兮，又申（）之（以揽（）苣（cha i）（）余心之所善（）亦（）兮，虽（犹）九死（）未悔灵修））之浩荡（夫（f U）民心众兮，终不察（女嫉（j i））余之蛾眉（兮，谣涿（zhu6）（余以）谓（）善淫（时俗）o固（）之工巧（（规矩而改错）兮，（mi an）（以）绳墨（）o背（周（）兮，竞（）追曲（）容（）度悔（t un））以为（）余一（ch a）—（ch（i）（兮,吾郁邑（））乎此时（）也宁（独穷困（兮，余不忍）以流亡（磕（k白））死）为此杰（）也挚（zhi）（鸟）之不群（兮,自前世而固然（）何）方圜（yu dn）（（之能周（）兮，夫孰（）而抑志兮，忍）尤异（道（而相安？屈心而）诟（g6u）一-（攘（r ing）伏（）清白以死直（）兮，固（（）o悔相xiang道）之不察兮，延（）前圣之所厚（伫（朕）乎吾将反（）o回（）（行迷）车以复路（）兮，及（）（）之未远余马于兰皋）椒丘（）且）兮，驰（止息（）o进）焉（）尤（）兮，）不入以离（退（）将复修吾初服（）制（）兮，芟（j i））以为衣（集）o荷）芙蓉（以为裳（）（）其（）亦已（）o兮，不吾知（）余情其信（）芳（长兮，苟（）余冠之岌岌（j1）））芳（高（）余佩之陆离（与泽（）其犹未亏）其杂糅兮，唯昭质（忽反顾（）兮,将往观乎四荒）以游目（（）其繁饰（））o佩缤纷（）其弥章（兮，芳菲菲民生各有所o乐兮，吾独好修（以为常）o虽余心）体解吾犹未变兮,（岂（之可惩ch eng）【导思题】【】

1.诗人开篇八句写了什么内容这样写的用意是什么

2.第二段，诗人中间12句写了什么内容

3.香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？

4.第三节中，诗人“太息”“掩涕”，为什么？这一节在文中起什么作用？

5.提问屈原一生“好修垮以鞋羁鞅兮”，却为什么“骞朝评而夕替“？有哪三个原因？

6.屈原怎么对待这种不公平的待遇？（用诗句回答）屈原是什么态度？表现了他什么样的感情？【探究题】

1.骚体诗的艺术特色，讨论后归纳

2.《离骚》塑造了一个怎样的主人公形象？

3.面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗？（只要言之成理即可〕不赞同可以理解

4.在你的想像中，屈原有怎样的外貌，怎样的风度？（请同学们学生发挥自己的想像，用自己的语言概括，然后再用课文中的诗句来说）

5.《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情例“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐小流”，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的［明确］附录1:《离骚》完整版翻译（节选外供学有余者）屈原（https//so.gushiwen.org/authorv_9c69482f885f.aspx）【家世生平】帝高阳之苗裔兮，一一我是古帝高阳氏的子孙，朕皇考日伯庸，一一我的父亲字伯庸摄提贞于孟瞰兮，一一摄提那年正当孟龈啊，惟庚寅吾以降，一一正当庚寅日那天我降生皇览揆余初度兮，一一父亲仔细揣测我的生辰，肇锡余以嘉名一一于是赐给我相应的美名名余日正则兮，一一父亲把我的名取为正则，字余日灵均——同时把我的字叫作灵均（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱）纷吾既有此内美兮，一一天赋给我很多良好素质，又重之以修能一一我不断加强自己的修养扈江离与辟芷兮，一一我把江离芷草披在肩上，纫秋兰以为佩——把秋兰结成索佩挂身旁汩余若将不及兮，一一光阴似箭我好像跟不上，恐年岁之不吾与一一岁月不等待人令我心慌朝搴毗之木兰兮，一一早晨我在山坡采集木兰，夕揽洲之宿莽（莽宿）——傍晚在小洲中摘取宿莽日月忽其不淹兮，一一时光迅速逝去不能久留，春与秋其代序一一四季更相代替变化有常惟草木之零落兮，一一我想到草木已由盛而衰，恐美人之迟暮一一害怕君王逐渐衰老不抚壮而弃秽兮，——何不利用盛时扬弃秽政，何不改乎此度（也）？——为何还不改变这些法度？乘骐骥以驰骋兮，一一乘上千里马纵横驰骋吧，来吾道夫先路（也）！一一来呀，让我在前引导开路！以上是第一部分叙述https:〃www.gushiwen.org/GuShiWen_536d92bd5f.aspx INCLUDEPICTURE\d https//www.gushiwen.org/favicon.ico\*MERGEFORMATINET人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修,锻炼品质和才能【政治理想】昔三后之纯粹兮，一一从前三后公正德行完美，固众芳之所在一一所以群贤都在那里聚会杂申椒与菌桂兮，一一杂聚申椒菌桂似的人物，岂惟纫夫蕙苣！一一岂止联系优秀的苣和蕙彼尧舜之耿介兮，一一唐尧虞舜多么光明正直，既遵道而得路一一他们沿着正道登上坦途何桀纣之猖披兮，一一夏桀殷纣多么狂妄邪恶，夫唯捷径以窘步一一贪图捷径落得走投无路唯夫党人之偷乐兮，一一结党营私的人苟安享乐，路幽昧以险隘一一祖国的前途黑暗而险阻岂余身之惮殃兮，一一难道我害怕招灾惹祸吗，恐皇舆之败绩！一一我只担心祖国为此覆灭忽奔走以先后兮，一一前前后后我奔走照料啊，及前王之踵武一一希望君王赶上先王脚步荃不察余之中情兮，一一你不深入了解我的忠心，反信谗以薪怒一一反而听信谗言对我发怒余固知骞骞之为患兮，一一我早知道忠言直谏有祸，忍而不能舍也一一却不会因此而忍耐不进谏指九天以为正兮，一一上指苍天请他给我作证，夫唯灵修之故也------------------------------------切都为了楚王你的缘故曰黄昏以为期兮，分明约好了在黄昏（结婚）（此句为衍句）羌中道而改路？为什么中途又改变了主意？初既与余成言兮，——你以前既然和我有成约，后悔遁而有他一一现另有打算又追悔当初余既不难夫离别兮，一一我并不难于与你别离啊，伤灵修之数化一一只是伤心你的反反复复以上是第二部分诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。