《常谈》读后感范文600字

《经典常谈》读后感优秀范文字600《经典常谈》读后感1最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的.过程就构成了全书的内容这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导《经典常谈》读后感2经典名著就是我们中小学生必不可少的一门课程，这是我第一次接触，虽然之前也看过，但是真正接触的时候，却还是感觉有太多东西要去看的，以前都不明白，但是经过一个假期的努力，以前的一些看起来不是那么简单的经典名著就是我们中华民族的宝贵财富之一这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，这些财富也是我们中华民族的宝贵精神财富之所在读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的#39；理解,也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的精华之宝，也是我们今后的人生道路上的精华《经典常谈》读后感3读《经典常谈》谈国学经典斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南,才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是发扬、介绍、修正、推进我国传统文化，对历史经典的切实而浅明的白话文白话文导言对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见既没有人教，也没有人谈朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用科学的选择和阅读方法，帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富，通过这本书让我们阅读经典，了解经典中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文而在此之前结绳而治，后世圣人刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端卜辞传说的仓颉或许是商契，商民族的祖宗的意思到了周朝演化为籀文（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料骨、铜、简、泥而异这是来自于《说文解字》的知识《易经》代表了中国人的智慧,河出图，洛出书，这是传说的出处甲骨经火烧断吉凶是卜，蓍草数数目断吉凶是筮，筮短鬼长，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分连山、归藏和周易需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术《尚书》大部分也是卜辞，是当时的雅言，包括虞、夏、商、周四个朝代的号令，这些号令多成为誓和诰平时的号令叫诰，军事的叫誓，君告臣的叫命，臣告君的有时叫谟是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，上古帝王的书值得注意的.是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本歌谣是《诗经》的源头随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》诗言志，志不是抒情，而是关联着教化或政治孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人天地君亲师，代表《礼》的三本天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守礼，叫做礼治春秋是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，尊王攘夷乃是《春秋》大义史官记事两个目的征实和劝惩《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传左氏重叙事，公、谷重解经《左传》参考群籍，详述史事《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，春秋进入战国六国亲秦抗秦，即是合纵连横，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谓，苟以取强而已矣《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，纪传体史书，是二十四史正史的源头两书各有所胜，班、马并称《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛《史记》成于司马一人之手，文直而事核，《汉书》成于四人之手，文赡而事详，异曲同工，并称良史诸子百家源于土农工商，源于诗礼乐崩，持之有故，言之成理，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！辞赋最有名一句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，最有名是屈原和宋玉赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文汉武立乐府，调子分为楚声和新声楚声成了五言诗的源头建安三曹用乐府旧题改作新诗晋代阮籍奠定了五言诗的基础唐初仿作乐府，始有七言诗李白杜甫提升了唐诗的高度最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路顾问不宜说理，应该用现在的中国话做文学是为记。