2023年河南天一大联考高三上期期末作文“追求高尚的美,摒弃庸俗的美”导写及范文

2023年河南天一大联考高三上期期末作文〃追求高尚的美，摒弃庸俗的美〃导写及范文（60【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作分）材料一春天到了，到处花红柳绿，鸟语花香，春光明媚，暖风拂面大自然像一个大花篮，到处都是美丽的图画，让人心旷神怡，令人流连忘返材料二美不美，家乡水；亲不亲，故乡人那生我养我的故乡，即便是穷山恶水，也有让我魂牵梦萦的美”一一许多人都发出过这种感慨材料三王熙凤貌美如花，满身珠光宝气；为人八面玲珑，乖巧无比但因工于心计，过于算计他人，最后落得悲惨下场她到底算不算得上一个美人？读了上面的材料，你对于“美”有着怎样的思考和认识？请就此写一篇发言稿，在学校学生会举行的以“何为美”为话题的讨论会上进行发言要求选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露800个人信息；不少于字【审题指导】三则材料分别从不同的角度体现美的内涵，反映出对于美的不同理解，折射出美的相对性这是一个美学论题，其门槛既可放得很低，让人人都有话讲；其立意又可以放得很高，即一个人的审美观，可以体现他的价值观和世界观，可以反映他的道德标准和情操修养所以，需要从高处立意，从低处落笔，才能写出不俗之作，才能得高分写作时注意处理好多元辩证的思维角度，体现思辨色彩；又要注意避免不同角度之间引起的矛盾对立；同时，从材料出发，结合现实，避免雾里看花、空中楼阁【参考立意】

①追求高尚的美，摒弃庸俗的美；

②以怎样的美陶冶我们的身心；

③学会审美，提升生活质量；

④美是相对的；

⑤美与情感；

⑥美与品德；等等【优秀范文】.追求崇高之美，摒弃庸俗审美2500多年前孔子曾感叹“尽美矣，又尽善也“道出了”美“与崇高”之交融“崇高”作为一个特定的美学范畴，应如“巍巍群山”“涛涛长江”般粗犷博大，产生如火山、雷电般雄伟的气势，给人以心灵的震撼，催人奋进，它应成为新时代一种审美的主流让时代青年涵养崇高之美，淬炼高尚人格仰观宇宙之大，神州大地风光无限，大自然的鬼斧神工，彰显崇高之美”飞流直下三千尺，疑是银河落九天”何其壮阔，将庐山描绘得精妙绝伦；”九曲黄河万里沙，浪涛峰巅自天涯，“云气生虚壁，江声走白沙”彰显黄河、长江波涛滚滚，让人荡气回肠当壮美的景色与博大的胸襟相契合，便形成黄钟大吕式的崇高美学意境，它有别于〃蒸葭苍苍，白露为霜小桥流水”般的优美，它的内容更丰富、博大，蕴含着伟岸壮阔的力量之美当后人用心丈量脚下这片如画的山川、江流，口中不禁会吟咏起”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，内心的崇高之感，油然而生……纵一苇之所如，时光的画卷缓缓展开，古往今来英雄的精神如浩瀚星空，诠释着人格的崇高之美遥望历史，屈子曾持剑问天，俯首问地，眼观世情，心在九天，本为一介名相，却化身诗魂，那纵身一跳，却拥抱了永恒，”虽九死其犹未悔岂余心之可惩”等诗句仍在世人耳畔回响，成为中华民族的精神图腾看今朝，以耕耘者的形象绘就禾下乘凉浪漫蓝图的袁隆平，以怒放的生命为山村女孩子们谱写教育之歌的张桂梅……一个个时代人物，涤荡着振奋人心的人格之美，让世人折服鲁迅先生曾说:“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁”在中华大地上，虽道阻且长，但奋斗不息、不屈不挠的人格常在，他们的精神如大山深海般气势磅礴、崇高伟岸，成为古老民族历经磨难，屹立世界民族之林的精神源泉当下社会，审美风尚发生一定的偏差，以媚俗、轻佻为美，追求奢华、感官刺激、浮躁情绪充斥整个社会，形成一种不良的庸俗审美风气于是，如肖邦《叙事曲》、贝多芬的《命运交响曲》、柴可夫斯基的《天鹅湖》等伟大崇高的作品渐行渐远，不禁令人扼腕长叹这个时代呼唤“崇高之美”，崇高之美蕴含着社会价值实现的奋发之美和刚毅坚卓的深沉之美，在“两个一百年，，奋斗目标的征程中，它应成为社会的审美主流，价值的引领，激发敢为天下先的改革创新的勇气，为了民族的未来而慷慨献身的精神……青年应擦亮审美的眼睛，以崇高之美涵养的心灵，使之成为审美坚实的盾牌，抵御不良之风同时，让”会当凌绝顶，一览众山小”崇高意境打开时代青年的人生格局，古往今来崇高的人格之美成为其奋斗路上的精神之光，使其构建开阔的人生意境，走出壮美崇高的人生格局风华正茂逢盛世，奋斗拼搏正当时，仰观旭日东升，星垂月落，俯瞰宇宙不息，胸怀莽莽苍苍的森林原野、纵横交错的高山沟壑、奔流不息的滚滚大河之崇高，坚定信念，磨炼意志，逐梦而长，淬炼高尚之人格

1.追寻那万千的美美的力量大于思想的力量，它常使我们沉溺而忘记了思考，沉溺在那万千中的美稼轩从大漠上走过，看到俊彩飞驰卢马的美；摩洁诘从大漠上走过,看到的是长河落日，大漠孤烟的美；三毛从大漠上走过，看到的是坚韧甜蜜爱情的美；我们从大漠上走过，看到的是折戟沉沙的美不同的美就是一朵开在人们心中的娇艳的花，开的得纷缤和烂漫各有不同故问古人故爰花，亦如菊花、又如莲花不仅爰在花的美，更爰那花给人以精神的释放，能让人在啧啧称赞声中迷恋唐人眼中的花，妩媚而浓烈，”日出江花红胜火，春来江水绿如蓝那里的花落英缤纷，很是美；宋人眼中的花，伊人憔悴，”丽人泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”那里的花烛照红妆，红瘦绿肥，很是美；清人眼中的花，飘零流水，〃花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”那里的花幽思无力，那里的花楚楚动人，很是美多少人能不被花的美所诱惑，这是大自然馈赠人类的礼物，多少时候我们在享受一种美的时候能让人为之沉静，润物细无声，此时无声胜有声，更能在无声中感动那种无声的美不仅花如此，人亦如此让我在静寂之中观赏那样的一幅画一个纤细柔弱的女人伫立在烟波浩淼的江边，登上望江楼远眺，是她，那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇，是易安，还是易安多少次她送夫千里，多少次她欲说还休，这是一种感情的美，一种痴情真挚的爰情的美，这时的美是思想所不能触及的，是思想的力量所不能言说的因为那“花自飘零水自流的黯然伤神的美；”才下眉头，却上心头”的乡思闲愁的美；”载不动，许多愁〃的美是思想所不能表现的、唯美的，这是源自内心，源自自然之情的美，如今物是人非事事休,怎能不欲语泪先流？人们喜爰为美的东西书写，但那却只限于文字上的表象的描述，真正的内在所蕴涵的美却是墨水无法浸染的画卷斯坦因率领驼铃队伍浩浩荡荡从王圆箓的手中轻易买走了凝聚千万年人类历史结晶的敦煌宝物，临走时他回头看了一眼残阳如血的天边和王道士那丑陋的容貌数百年后的中国人不得不屈辱的地向英国皇家博物馆讨要敦煌壁画的胶卷，借以助文字叙述那世人垂涎的美正如余秋雨所说:那样是不够的真正的精髓是不能源自人类思想加工的啊！追寻那万千的美，追寻那万千的自然的美，让那无穷的力量覆盖思想捏造，回归自然的美，让人从中感受纯朴的美，不需要任何思想的修饰,还美以无暇的画卷。