家乡文化调查报告1000字

家乡文化调查报告字1000家乡文化调查报告1000字引言开放三十多年以来新中国社会经生济高速发展，人民生活水平越来越高但随着物质生活水平的提高，群众的精神文化生活水平却似乎没有跟上节奏，特别是农村群众的文化生活利用寒假在家的时间，特地回了一趟农村老家进行了这次调研，农村和城市群众文化生活上的差异令人感触颇深调查时间调查地点调查对象村民、村委会工作人员

一、调查背景老家是—县320国道旁的一个小型自然村，我就是在那里度过我的童年，所以对乡村有一种特殊的情感每年回那里的时候，或多或少能看到一些变化以前寸步难行的泥巴路变成了水泥大道，不足两米宽的桥也修缮了，今年发现路边还新装上了路灯但这么多年来，有一点却几乎没怎么变过，过年的时候家家户户都在打牌打麻将，村民们的娱乐方式看起来似乎还是停滞不前甚至还退化了针对这点现象，我认为对村民们平时的文化生活进行一次调研很有必要与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出潇洒自然的动作（我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来）三人鞋也是很有趣的，三个人同穿一双鞋（两根长板），苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹不已

4、苗族服饰苗族服饰主要表现在服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰男装多为青色土布衣裤，包青头帕现在他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰

5、苗族传统节日湘西苗族的传统节日主要有开年节、四月

八、龙船节、六月六节日那天，村民都身穿节日盛装，聚集在一起

6、苗族待客礼仪当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门三道卡风俗,即卡歌、卡鼓和卡酒所谓卡歌，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎；卡鼓，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；卡酒，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人这是非常典型苗族村野文化

6、湘西苗族文化现状苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这里表露无遗记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲惫的感觉，一直延续到晚上十二多才停下来！调研中还得知-村是周围人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事调查中发现这里的小孩几乎都不懂不会这些传统的东西，一方面是他们的父母很少有时间也没有这份心去教他们，另一方面是他们自己不喜欢难得静下心来学习当然这其中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使，大家都在忙于为生计奔波跟本就难以顾及这些平时的对唱更多注重于各自的一种休闲和爱好，而没有想过如何继承和发展这些事实的反映不得不让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地方都被利益深深的覆盖那些所谓的保护政策起到的作用实在微乎其微当然这也不是一个政策那么简单的事情，要想改变这种状况不仅需要整体形式的改变，更需要苗族同胞们乐于奉献，愿意用自己的生命来维护和继承祖辈的传统这些都需要社会力量和国家政策的相应扶住，毕竟民以食为天只有在解决了基本的生活保障后人们才能把多余的精力投入到精神世界里值得庆幸的是在我们回来的前一天，麻老师跟说了许多关于苗族文化方面的事，最后还拿出了他自己的一本根据一段发生在清初民国时期的追求爱情自由的故事并告诉我们他将用他的一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去

二、调查方法本次调查采用调查问卷和走访观察的形式

三、调查目的通过社会实践项目加深对农村群众文化生活的了解，培养自己对家乡建设与社会发展的热情和责任心，学以致用的意识提高自己观察分析能力、独立思考能力和动手操作能力

四、调查内容我调查的内容有村民文化生活的时间、文化娱乐种类、文化娱乐设施、人们的文化娱乐需求首先，我对家乡群众的文化娱乐时间进行了调查，大部分的村民日常劳动时间为8小时左右，除去其他一些零碎的时间，每天约有四小时用于文化娱乐活动然后是有关文化娱乐种类的调查，当前农村文化娱乐生活的主体为30岁到50岁之间的成年人，不管在村里还是自己家里，他们是文化娱乐活动组织方式和进行内容的主导者，我的调查显示他们的文化娱乐活动方式有20%在家看电视，32%打扑克，40%左右搓麻将，另外的8%做其它文化活动，可见打牌类占主导而对于兴起的新的文化娱乐活动的参与者主要是年轻人，大多数年轻人喜欢上网、聊天、玩游戏，打台球等新型娱乐场所，其中喜欢上网的占74%,可见网络对年轻人的吸引力之大老年人是一个比较容易被忽视的群体，他们的文化娱乐生活相对于其他年龄的人群相对贫乏单一，由于家乡的老人们大多数不识字，不会填表，所以我采用了口头调查的方式，发现绝大多数老人的文化生活以听戏聊天为主，还有一些则喜欢串门和其他老人聊天其次，我对村里的娱乐文化设施做了实地调查观察发现，除了村口今年新增的几件健身器材之外，村里没有其他任何文娱设施最后，我对家乡人民群众的文化娱乐需求也做了相应的调查调查发现82%的人认为当前文化娱乐设施非常不好，不能够满足自己的文化娱乐需求，其他人则觉得有无文娱设施无所谓；另外超过60%的人认为，农村需要建设更多更全的体育设施如篮球场等

五、调查结果经过以上调查发现，老家群众的文化娱乐生活确实存在许多亟待解决的问题，我总结如下

1、赌博现象很明显我这次的调查发现，绝大部分村民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱正月的时候随处都可见挤了一大堆人的牌桌，麻将桌由于农民生活的提高，赌博也变得日益盛行，以前只是玩玩的小钱现在逐渐变成了大钱，更有甚者，输的乃至成千上万农村不像城市，由于地理位置的不便，赌博很难被发现，所以大家都有恃无恐，而且很多大人在赌博的时候有小孩子在一旁观看，这对他们的影响是非常不好的这种坏风气必须加以遏制，阻止其扩散蔓延，否则后果会越来越严重

2、村民参与文化生活的热情不够有些村民仍然只重视赚钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化娱乐生活热情不高，参与较少文化娱乐活动做为一个独立的日常活动的组成部分没有得到所有居民的认可，并且精神文化生活这个概念在人民群众中还没有普及甚至是不了解，使得人们无法重视起来，即对于文化娱乐活动的认知存在很大的障碍

3、农村文化基础设施建设薄弱的现状还没有改变调查的时候在村里逛了一圈，几乎没有看到什么可以供村民娱乐的场所和设施和村长周大伯谈了谈，他告诉我镇里不是很重视这方面的建设，虽然今年给村里拨了30万款项，但那都是用于道路等其他建设的专款，所以没有多余的钱来建设文化设施听到这里，我想起了今年在县城看到的一个现象，所有政府单位甚至我的高中母校的外墙都安装了绚丽的霓虹灯，而这一项完全没有必要的面子工程耗费了政府好几百万为什么这些钱不能够用在农村的文化基础设施建设上，哪怕是给孩子们放上一两个篮球架，摆几张乒乓球桌也比那些没用的霓虹灯来得实在重面子形象，轻社会效益是我们当地某些领导部门的一贯作风，实在是应该有所改变

六、我的建议

1、政府方面

（1）部分政府官员往往为了所谓的政绩大搞形象工程、面子工程这些建筑往往位于城市内部，与农村的群众绝缘，只能优先满足市民的意愿如果政府能为农村文化生活投入更多，那农民的业余生活就有了活动阵地同时要适应农村的特点，可以举办一些富有农村特色的活动如农村运动会、插秧大赛、龙舟大费等

（2）鼓励和扶植各种所有制的民间职业和业余文艺团体，支持他们采取多种方式拓宽文化服务渠道，挖掘当地的文化资源，鼓励各类民间艺人为农村文化多做工作例如我们当地的采茶戏很富有地方特色，是村民们很喜欢的一种民间戏曲但是那些会的艺人却很零散，也没有规模化的演出政府若能对他们加以扶持，这种戏曲定能很好的发展起来

2、农村自身方面

（1）农民群众应积极主动的建立起属于自己的文化组织，如戏剧协会、棋牌协会等，主动发展适合自己的且健康的文化娱乐活动，摒弃如赌博等恶习

（2）农民群众应主动的接受政府和社会群体各方面的帮助,主动开展各种文化娱乐活动而且应当主动的通过合理的方式向政府反映自己的文化娱乐诉求，从而丰富自己的文化娱乐生活，提高自己的精神世界家乡文化调查报告1000字调查目的此次调查主要是为了将-地区农村新年习俗系统地形成文字,将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟时间20_年1月14日到1月27日地点调查对象亲朋、邻里调查方式查阅相关书籍、走访、请教调查范围关于-地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义我从小生活在一，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒同时新正月也不允许买鞋，买鞋与买邪同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆一个正月处处暗藏着年俗机关稍不留意就会中招初一至初四是禁忌乱用针线的,初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达初七被称为人七日这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失家乡文化调查报告1000字调研地点-省-县-乡-村调研对象当地居民、学生、游客等调研时间20—年7月7日至20—年7月16日

1、苗歌听-小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然的灵现苗歌一般没有音乐伴奏

2、苗鼓居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓异常柔美，异常抒情，具有很强的观赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行打花鼓（即花鼓舞）一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓花鼓的基本功有三一是手功，二是腰技，三是步法步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的套路，因此至关重要

3、苗舞盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿。