张岱《陶庵梦忆》序的原文译文及阅读答案

张岱《陶庵梦忆》序的原文译文及阅读答案张岱《陶庵梦忆》序的原文译文及阅读答案陶庵梦忆张岱陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，嬲嬲为野人故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也饥饿之余，好弄笔墨因思从前生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报以笠报颅，以葺报踵，仇簪履也以衲报裘，以芭报仇轻暖也以毒报肉，以糊报粮，仇甘旨也以荐报床，以石报枕，仇温顺也以绳报枢，以瓮报牖，仇爽增也以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也以途报足，以囊报肩，仇舆从也种种罪案，从种种果报中见之鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽,过眼皆空，五十年来，总成一梦今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一，忏悔不次岁月，异年谱也；不分门类,别志林也偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿,痴坐伫想日:〃得是梦便好!〃一寒土乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂日:“莫是梦否一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦吃因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚实如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也

①陶庵张岱，号陶庵，侨寓杭州著有《陶庵梦忆》等

②膝蹴hai惊骇

③首阳二老指伯夷、叔齐殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山

④王谢王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族

⑤二王指王羲之与王献之，东晋闻名书法家

7、对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是（3分）A、作《自挽诗》，每欲引决引决自死B、今日罹此果报罹触犯C、以毒报肉，以粉报粮，仇甘旨也报报应D、余今大梦将霜霜醒

7、答案B、遭遇

8、下列句子中，全都表现〃从前奢华，今日果报〃的一组是（3分）

①以衲报裘，以芭报殖，仇轻暖也

②因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空

③以董报肉，以粉报粮，仇甘旨也

④政如邯郸梦断，漏尽钟鸣

⑤以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也

⑥以途报足,以囊报肩，仇舆从也A、

①②③B、

①③⑤C、

①③④D、

②④⑥

8、答案B、

②没有报应；

④说文人为名，如邯郸一梦

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A、自己在家破国亡之时，隐居山中，犹如野人只因《石匮书》没有写成，所以还留在人间，但是经常无米断炊B、回想自己的平生，享受过的繁华富贵，五十年来，成了一场梦现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应当怎样来打发C、西陵有一个脚夫，为人挑酒，跌跤，把酒坛子打破了就坐着想〃这是梦吗！”一个书生赴宴,说，这是梦吗前者希望不是梦，后者希望是梦D、文末指责文人好名之心难改，实在是象佛家舍利子那样坚实，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉

9、答案C、前者希望是梦，后者希望不是梦

10、把文中画线的句子翻译成现代汉语（7分）⑴始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也（4分）⑵一寒土乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真（3分）

10、⑴我才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，是昂头饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人粉饰的话⑵一个贫困书生考取举人，正参与鹿鸣宴，恍忽中还以为不是真的重要句子翻译

①作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世

②因思从前生长王谢,颇事豪华，今日罹此果报

③遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一，If Wo

④一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也

①我为自己写了悼亡诗，屡次想自杀，（但）因为《石匮书》没有写完，还苟活在人世

②于是想到以前（我）生长在犹如王导、谢安那样的名贵人家，很是享受了豪华的生活，（所以）如今遭到这样的报应

③（我）遥想往事，想到就把那些事情写下来,拿到佛前，一桩一桩地忏悔

④一样是梦而已，（一个）生怕它不是梦，（一个）又生怕它是梦，（但）他们作为痴人却都是一样的陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人亲戚挚友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近我为自己写了悼亡诗,屋次想自杀，（但）因为《石匮书》没有写完，还苟活在人世然而瓮中的米屡次用完，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食,还是后人夸张粉饰的话饥饿以后，喜爱写点文章于是想到以前（我）生长在犹如王导、谢安那样的名贵人家，很是享受了豪华的生活，（所以）如今遭到这样的报应用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米,这是报应过去的美味佳肴用草席回报床褥，用石块回报枕头，这是报应过去的暖和松软用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这是报应过去的高爽干燥用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这是报应过去的芳香明丽用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这是报应过去的车马随从以前的各种罪状，从今日的各种因果报应中看到在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚复原,于是回想我的一生，繁华奢侈，转瞬之间都成乌有,五十年来，全都成为一场梦现在正值黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受（我）遥想往事，想到就把那些事情写下来，拿到佛前，一桩一桩地忏悔所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与《志林》有别间或拿出一则，似乎重游从前的小路，犹如遇见过去的挚友,虽说城郭照旧，人民已非，自己反而因此兴奋，真可说是痴人面前不能说梦了以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道:是梦就好了!〃又有一个贫困的书生参与乡试中了举人,正去参与鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说〃莫不是做梦吧？”一样是梦而已，（一个）生怕它不是梦，（一个）又生怕它是梦，（但）他们作为痴人却都是一样的我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话于是叹息从事才智事业的文人，好名之心难以变更，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世,那一点好名的根性，已经坚实犹如佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉张岱（1597口679年），字宗子、石公，号陶庵,山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州，明末清初散文家、史学家，精于茶艺鉴赏；明亡后披发入山，安贫著书,有《石匮书》、《琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等传世。