《中国古典文献学》教学大纲

《中国古典文献学》教学大纲黄震云编写

二、要掌握科学的辨伪方法

三、要细加分析鉴别和分清作伪程度

四、要充分认识伪书的价值

五、辨伪是一项艰巨的任务第九章辑佚（4学时）第一节古籍散佚和辑佚古籍的亡佚古籍的辑佚第二节辑佚依据

一、类书

二、史书

三、子书

四、总集

五、地方志

六、古注

七、音义书

八、杂纂杂抄

九、金石

十、石室秘藏与出土佚书

十一、海外流散佚书第三节辑佚方法

一、辑佚的具体步骤

二、辑佚需注意的问题第十章常用工具书举要（4学时）第一节查文字

一、常用字

二、冷僻字

三、古体字

四、古音韵

五、古字义第二节查词语

一、语文词语

二、成语典故

三、方言俗语

四、名物术语第三节查语句

一、文句来源

二、诗词出处第四节查事物

一、史事故实

二、事物起源

三、典章制度

四、职官官制第五节查图书

一、综合图书

二、专题图书

三、古籍版本

四、古代丛书

五、地方史志

六、历代书目第六节查论文

一、各科论文

二、专题论文

三、文集篇目第七节查人物

一、生平简况

二、传记年谱

三、生卒年代

四、别名字号第八节查地域

一、古今地名

二、疆域沿革第九节查年代

一、年代对照

二、历法换算

三、史事纪年第十节工具书之工具书举要第一章载体本章教学目的和基本要求本章主要让学生了解中国古代文献的含义和主要样态，并对其发展、发现的情况有基本的把握这是常识，也是基本功，因此要求基本知识能够清楚掌握学时分配2学时引言文献这个名词，最早见于（（论语•八僧》篇“子曰夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也文献不足故也，足则吾能征之矣”20世纪最早以文献学名书的为郑鹤声的《中国文献学概要》一般认为，结集、翻译、编纂诸端谓之文；审订、讲习、印刻诸端谓之献叙而述之，故曰文献学（《中国文献学概要》，上海古籍出版社，2001年）对那些保存下来了的和已经发现了的图书、资料（包括甲骨、金石、竹简、帛书），进行整理、编纂、注释工作，使杂乱的资料条理化、系统化；古奥的文字通俗化、明朗化并且进一步去粗取精，去伪存真，条别源流，甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间，在研究、整理历史文献方面，作出有益的贡献，这是文献学的基本要求和任务文献的载体，就是记录文献的物质材料纸张发明以前，我们的祖先曾先后利用甲骨，、金石、简牍、绿帛来刻写记事，作为文献的载体这些载体，起着保存、传播和发展文化的特殊作用汉代，我国发明了造纸术，纸张被广泛使用，成为各类文献的理想载体，而且使用时间最长直至目前，我国仍以纸为文献的主要载体新近出现的感光材料和磁性材料，即胶片和磁带，是一种新型的文献载体，已被广泛采用，在某些领域，有取代纸张的趋势第一节甲骨甲骨，龟甲兽骨的总称龟甲多用腹甲，少数也用背甲，兽骨多用牛胛骨，少数也用其它动物如鹿、猪等的骨，故合称甲骨这是我国迄今发现最早的文献载体，已有三千多年的历史其上刀刻的文字称甲骨文，是殷商时代贵族占卜吉凶祸福的卜辞殷商人敬信鬼神，几乎无事不行占卜，如祭祀的祥晦，战争的胜败，畋猎的顺阻，稼嵇的丰歉，畜牧的繁简，以至妇女生育、天时晴雨，事先都问鬼神其法由专职官员巫筮举行仪式，把请问的事向鬼神祷告，用火柱烧炙甲骨背面的圆穴，甲骨正面爆出纵横裂纹就被认作鬼神意旨的征兆，然后由专门的占人根据兆诉定其凶吉用刀刻于甲骨上面，先刻询问的事，随后刻兆象，再刻验辞，最后入档甲骨里已经有把几片甲骨连在一起成册的了安阳小屯村YH127坑出土的某一贵族的卜腹甲上刻有“册三，册凡三”的字样，就是共有九片甲骨集合在一起，证明了当时确有把甲骨连在一起的事实因此，可以把这种甲龟称为龟册，它是最早的书是当时史官保管的重要文献因出土于河南安阳西北小屯村的殷商故都废墟，故又称“殷墟卜辞”、“殷墟书契”第二节金石金石，是指以青铜器和石块为文献的载体，也是钟鼎和丰碑的总称商代至秦汉时期，贵族主要采用铜和锡的合金，铸造礼器、乐器、日用品等器物，因它呈青灰色，故称青铜器青铜器的铸造方法，是先用陶土制模，刻上花纹文字，入火烧硬，再将熔化的青铜汁浇于陶模内，待青铜冷却，撤去陶模，青铜器即成其上常常铸上或刻有文字，通称“铭文”，又称“金文”青铜器中的礼器以鼎居多，乐器以钟居多，所以前人便把钟利鼎作为青铜器的别称，其铭文又习称“钟鼎文”青铜器铭文，字数多寡不一有的仅刻上作器者姓名，有的则刻上纪念性文字，有的还刻上需要长期保存的文献迄今发现有铭文的青铜一万多件，其中多属周代铭文除了记事之外，更多的则是纪念祖先、表彰功德字数多者达497字一般说来，商代铭文较为简单，西周的最繁，至春秋时又趋于简要到了秦汉时期，就很难发现长篇铭文了铭文不论长短，一般都具有较高的文献价值值得一提的是虢季子白盘，铭文共111字，用韵文写成，是一篇很好的散文诗，与《诗》的雅、颂极为相似现藏于台湾的“毛公鼎”，铭文497字，这是现有最长的青铜器铭文其内容叙述周王叮嘱毛公效忠王室，并给予大量赏赐1974年在河北平山县战国群墓中出土的“中山王鼎”铭文469字，“中山王方壶”铭文448字因为文字多，从中可以了解到当时许多历史事实，成为极其珍贵的历史文献商周金文单字共约3500个，可释的约2000个，字体为大篆许慎《说文解字•序》说“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”可见许慎著《说文解字》已利用铜器铭文的材料了而金文中用形声造字的字比甲骨文更多可见，金文在当时是较进步的文字秦汉时代，铭文字体则转向小篆和隶书石刻，比在青铜器上刻铸文字较为容易，秦汉以来，石刻逐渐取代了金刻的主要地位我国现存最早的石刻文字是石鼓文，唐代初年发现于大兴县（今陕西宝鸡市南），在10个琢磨的鼓形石上，各刻四言诗一首，歌咏秦国君畋猎游乐生活，故又称“猎碣”所刻文字，雄浑有力，是秦始皇统一文字以前的大篆，即籀文，亦称古籀，后世对其书法评价甚高杜甫、韦应物、韩愈等都有诗篇题咏发现时文字已残缺，原有600多字，到宋代欧阳修所见，仅485字，后人所见，字数更少清乾隆时，别选贞石，重新摹勒，使人拓印，于是石鼓文有新旧两种拓本第三节简牍简牍，即竹（或木）简与木版的合称古代把书写的狭长竹片，称作“简”，把木版称为“牍”或“版”版牍呈四方形，亦称“方”把诸简编连在一起称“册”，是编连诸简的象形字“册”通策，亦称“策”古人常说的“简牍”、“方策”就是指写在竹片木版上的书籍《仪礼•聘礼》则说得较为具体，“百名以上书于策，不及百名书于方”o郑玄注“古日名，今日字”一百字以上写在策上，不足一百就写在木版上实际上，古代早期的正式书籍，都用简策简牍的制作方法，东汉王充《论衡•量知》中有较为详细的记述“截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字大者为经，小者为传记断木为桀，析之为版，力加刮削，乃成奏牍”竹简的制作，就是把竹截成竹筒，剖成竹片，然后用笔墨书写文字至于版牍，也是先锯成木段，剖成板片，刨光即成为了便于书写和以防虫蛀，竹简在书写之前，还得刮去竹片上的青皮，烘干竹片里的水分，这就是所谓“杀青”和“汗青”由于“汗青”是制简必不可少的工序，久而久之，“汗青”也就成为简的代称古代制简，都是因地制宜，就地取材西北部地区都是木质的而东南部地区，为湖北、湖南、山东、江苏出土的，则大都是竹简简的长度，长短不一，最长的3尺（古尺1尺相当于

23.3厘米），短的5寸，一般的2尺4寸、1尺2寸不等3尺长的记载法律条文，日“三尺法”,以示尊重一般的多记儒家经典，不足一尺长的多录杂记，便于随身携带每简书写的文字，多少不一，多的60余字，少的只有几个一根狭长的简，写不了多少字，只有以简编连成册，才能书写更多的内容第四节绿帛绿帛，丝织品的总称古代的丝织品作为文献的载体，一般称为帛书丝织品又称素、缙、绿，故亦可称之为“素书”、“缙书”、“嫌书”还可简称为“素”和“绿帛”帛书的产生大概在春秋简牍行时，已开始用丝织品写文章因简牍笨重，保存、携带、阅读都不方便，于是在使用简牍的同时，出现了绿帛先秦文献中常有“竹帛”并提的记载，就是指竹简和帛书而言绿帛轻薄柔软平滑，便于书写绘画，易于携带、阅读，还可根据文字的多少截断，折叠起来存放晋张揖《字诂》说“古之素帛，依书长短，随事截绢，枚数重沓，谓之幡纸”把绿帛写好后，依其篇幅长短裁剪下来，折叠起来的称“幡纸”；加上竹木条为轴心，卷成一束的称一卷除了一些短文是几篇合成一卷外，一般都是一篇为一卷绿帛虽有轻便的优点，但价格较贵，不是一般人都可以使用的因此绿帛始终未能取代简牍，而是并用了很长时期西汉刘向校书竹、帛兼用，到东汉官府及上层人物，则喜嫌帛，厌用简策，汉，董卓之乱，胁帝迁都乱军以简策烧火，以帛书联缀作帐篷、车篷、口袋，想见帛书数量非少由于帛书不如竹简普遍，埋藏地下又易腐朽，所以历来出土的竹简较多，帛书较少，直至1973年12月，才在长沙马王堆汉墓中，出土了大批西汉帛书，有的摺叠于漆盒内，有的卷在竹木条上这批帛书，有《老子》、《十大经》、《战国纵横家书》，及兵书、医书、历史、哲学、历史等著述其多而完整，有极为珍贵的学术价值，也丰富了我们对绿帛的认识“著于竹帛谓之书”，简册和帛书在汉代是书籍的主要形式，就是在纸张发明以后一段时间里，绿帛仍然在继续使用因绿帛价格昂贵，一般人无力随便购买，所以崔谖给葛元甫的信上说“今遗送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳”三国时，曹丕把创作的《典论》和诗赋，用白绢写一份送给孙权，同时用纸另抄一份，送给张昭，可见在纸发明已有三四百年以后的东汉三国时期，纸张已经逐渐成为常用的书写材料了，而帛书仍在流行直至隋、唐以后，除了画家、书法家之外，一般人便不再使用缴帛第五节纸张纸张，作为一种价廉易得的书写材料，是较为理想的文献载体简牍易得而笨重，绿帛轻柔而昂贵，作为书写材料则不便于携带纸，从“丝”旁，本是丝织品的别名“纸”字的本义，是指漂洗蚕茧时附着子箧上的絮渣在先秦文献里，早就有过关于“絮纸”的记载后来也把以丝为原料的嫌帛称为纸“自古书契多编以竹简，其用嫌帛者谓之纸”《后汉书•蔡伦传》真正以植物纤维造成的纸，从考古发现看，大约发明于西汉前期出土的一些西汉古纸，质地粗糙，不宜写字，类于今日俗称的草纸，当属初时生产的麻纸到了东汉和帝时，担任尚书令的宦官蔡伦，总结前人经验，改进造纸方法，将树皮、麻头、敝布、鱼网等植物纤维，浸在水里，捣成纸浆，然后用竹帘捞出，晒干成纸人称“蔡侯纸”这种纸造价低廉、轻薄，宜于书写，被逐渐推广开来中国发明的造纸方法，经过六七百年后，流传到中亚，后又传播到欧洲、美洲，对世界文化的发展，起了不可估量的作用纸，自蔡伦以后虽已用来写字著书，但作为新兴的书写材料刚刚问世，还没有受到普遍的注意和应用从东汉至魏晋，一直是绿帛、竹木简、纸张三者并用，贵族和上层阶级重帛轻纸观念仍然强烈，直至东晋永兴三年404,桓玄皇帝下令“以纸代简”从此，确立了纸作为唯一的文献载体的地位，结束了简帛时代第六节胶片与磁带胶片，感光材料的总称胶片的构造，主要有片基和感光层两部分印刷业使用的感光材料有黑白感光片和彩色感光片黑白感光片用于复制照相、制作拷贝、电传或照排相的文字图版等彩色感光片又可分为正片、负片和反转片三种反转片可在复印照相中，用作原稿的彩色正片和彩色校正蒙片等利用感光材料为载体，经过一定的加工处理，对文献进行印刷、复制、摄像、传递，比起以纸为载体，采用雕版印刷、铅字印刷，要快速、方便、准确得多工作效率的提高，更非传统的印刷方式所能比拟磁带，通常是在塑料的薄带上，涂敷一层粉状磁性材料制成磁带可以用来记录声音、图像、数据或其它电信号，免去文字印刷和书写，是一种记录和贮存文献的最新载体以胶片或磁带的载体，利用音响、图像等方式记录知识的材料，称为视听资料复习与思考题

1.什么是文献，其含义古今有什么不同

2.什么是甲骨文

3.什么是金石文字

4.纸张的发明与使用

5.绿帛的载体价值意义

6.胶片与磁带的发明与使用拓展阅读书目

1.郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》上海古籍出版社，

2001.版

2.张舜徽《中国文献学》中州书画社，

1982.版

3.孙钦善《古文献学及其意义与展望》，刊《南昌大学学报》2005年2期

4.冯淑静《中国文献学学科体系建设的成就与发展构想》，刊《理论学刊》2004年11期

5.骆伟《文献学综论》，刊《图书馆论坛》2003年6期第二章体式本章教学目的和基本要求本章要求学生能够理解中国传统文献的体式，知道其状况，重点是对线装书的了解，要知道相关术语，能够运用术语描述线装书的版式学时分配2学时我国的文献源远流长，在漫长的历史长河中，文献载体几经变化，制作方式又有锲刻、书写、印刷的不同，装订形式也就随之而发生变化，先后产生过下列几种体式

1.简策体式，竹、木简的编简；

2.卷轴体式，绿帛和纸书的卷子装，以及纸书向册页过渡的旋风装

3.折叠体式，梵夹装和经折装；

4.册页体式，蝴蝶装、包背装和线装等至于近现代的精装、平装，不是古文献的重要体式，则略而不论第一节简策体式每根竹、木简如同现代书的每页纸一样，是组成一部书的基本单位一部书的多根竹、木简，需用纽绳加以编连，即编简成册，亦称“简策”从近当代出土的竹、木简实物来看，编简一般都是用纽绳系在竹、木简上下端无字外，像编拍帘子一样，逐简编联在一篇书的开头，有时还加编两根无字的空白简，以保护正文，称为“赘简”这便是现代书籍“护封”的起源简编连成册后，既可以折叠，也可以卷起出土实物多属卷起，以最后一支尾简为轴心，向前滚卷，第一支首简背面朝外，其上加署篇题，便成为一卷书的形式然后装入帧（布袋）内保存这样的编简，通常称之为“简策本”（册），是我国最早的正式图书版本形式如1977年，安徽阜阳县两汉夏侯灶墓出土的编简10余种，其中就有《诗经》、辞赋等西汉早期体式的古代文学文献编简，在战国至西汉时期最为流行，到东汉、魏、晋时，仍是书籍的主要体式第二节卷轴体式

一、卷子装

二、旋风装第三节折叠体式折叠体式可分为梵夹装和经折装两种_林木洋、凡大衣

二、经折装第四节册页体式册页体式可分为蝴蝶装、包背装和线装三种

一、蝴蝶装

二、包背装

三、线装复习与思考题

1.举书名说明简策体式

2.举书名说明卷轴体式

3.举书名说明折叠体式

4.举书名说明册页体式拓展阅读书目

1.柯平《论中国古代文献学的流派》，刊《郑州大学学报》2002年2期2,王余光《20世纪中国文献学研究综论》，刊《图书情报工作》2002年11期

3.冯浩菲《试论中国文献学学科体系的改革》，刊《文史哲》2002年1期

4.高俊宽《从校罐学到文献学中国文献学理论认知的轨迹探讨》,刊《图书情报工作》2002年

105.期

6.李伟超《20世纪中国文献学回顾》，刊《情报资料工作》2002年5期第三章体裁本章教学目的和基本要求本章要求学生能够理解中国传统文献的内容性质方面的体裁，也能够知道形式方面的体裁，并知道大型的丛书、类书的编撰情况学时分配2学时文献的体裁，大体包括内容和形式两个方面文献内容方面的体裁，可分为著作、编述、抄纂三大类文献形式方面的体裁，又可分为文书、档案、总集、别集、类书、政书、表谱、图示、丛书、方志等十多类本章仅就其中与文字文献有关的常见体裁，予以论述至于文学作品的体裁，是文学创作样式，乃文学专门研究的内容，不属文献体裁研究的范畴，特予略去，不加论列第一节文献内容方面的体裁我国古典文献内容方面的体裁，是指写书的内容来源不同，过去一般分为著作、编述、抄纂三大类凡属前无所承，而是个人创造，才可称为“作”，或“著”、或“著作”；凡属前有所承，即个人凭藉前人的成果，只是据以提炼制作，编次整理，称为“述”，或“编述”；凡是集合纷杂的文献资料，加以分类排比编集的，称为“纂”，也称“论纂”、或“抄纂”三者虽同为书籍，但其体裁形式和价值作用，则各不相同

一、著作属创造性的，价值高，作用大如五经中的《周易》，诸子的老、庄、孟、荀、中、韩，史部的《史通》等，都属此类

二、编述属改造性的，价值有高有低，作用有大有小，应视具体情况而定三抄纂属资料性的，价值作用虽然有限，但其时代年限愈早，作用则愈大以上三类，从反映体裁发展的时代上看，大致汉代以前，著作居多，编述较甚；唐代以后，则抄纂占了上风第二节编纂形式的体裁

一、总集系统汇集多人的单篇诗文为一书，称为总集，与别集相对而言它包括众人的一种体裁或多种体裁的文学作品著作集我国古代文献典籍采用“四部分类法”，其第四大类称为集部《四库全书总目•集部总序》说“集部之目，楚辞最古，别集次之，诗文评又晚了，词曲则其闰余也”二别集汇集个人多种文体作品为一书，称为别集，与总集相对而言多数别集都是汇集文学作品，有的别集则还包括论说、奏议、序跋、书信、语录、传记等，内容较为宽泛

三、类书是指汇抄古籍中的史料典故、名物制度、诗赋文章、俪词骈语，按照类别或韵部编排，以供检索的书《四库全书总目•类书类小序》说“类事之书，虽兼收四部，而类非经、非史、非子、非集，四部之内，乃无何类可归”由此可见，类书收集的资料甚为广泛正由于类书内容广泛，规模宏大，因而有人把它视为我国古代的百科全书类书编纂的目的，原来主要是，为满足封建帝王、贵族子弟临事检索、熟习典故的需要，也有专供文人学士写作诗文，参与科举考试之用而类书流传到今天，则还有以下几种功能

1.搜集和查找古代文献资料；

2.查找诗文典故的出处；

3.考证事物的起源；

4.辑录佚文；

5.校勘古籍

四、丛书汇集多种单独著作，冠以总名编成的书，称为丛书又称汇刻、合刻、丛刻、丛刊、丛搁、丛编、类编、全书等凡收入丛书的著作，仍保留其原书的作者、书名及体例，被称为丛书子目，多的可达数千种，少的却只有寥寥几种丛书数量较多，规模宏大，一般都搜罗了大量古典文献，而且还汇刊了不少罕见的文献，对古典文献的保护和研究，有重要意义和作用丛书是校勘、考证古典文献的重要依据，因此，整理古典文献时，常要查考有关丛书复习与思考题

1.著述与编述有什么不同

2.什么是总集

3.什么是别集

4.什么是类书

5.什么是丛书拓展阅读书目

1.孙中田《文学史与文献学》，刊《社会科学战线》2000年2期

2.田方斌《文献学学科体系论略》，刊《图书情报工作》1997年10期

3.林申请《古典文献学探要》，刊《图书与情报》1989年3期

1.标出作者姓名、字号、时代、籍贯、官职、封爵、谥号如

2.标出作者和注释者的姓名、时代、学衔、官职及其著作方式

3.标出著作的主修、纂修、协理者及其官职如

4.古代小说、话本、杂剧等，曾被视为不能登大雅之堂的作品，其作者也往往受到歧视，所以他们不署名，或不敢用真名而另起别名第二节书名古代文献，特别是先秦以前的书籍，一般都不题书名有些书名，多属后人追题如《诗经》本无书名，后人收集整理时名为《诗》，后来才被称为《诗经》韩非的《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》，都是单篇别行，《汉书艺文志》后将其汇集著录，称为《韩子》，直到宋代才称为《韩非子》♦战国时期，游说之风盛行，当时有人把这些游说君王的书信，以及游说之辞搜集起来，以供学习模仿，便编成各种册子，并加上不同的名称，如《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等，直到西汉刘向校书时，才把收集到的这类书加以整理编次，定名为《战国策》一直流传到今天弟二中扁早古书编写的体例，常与后来的不同，小篇文章的目录，一般都放在一篇或一章之末至于究竟多少份量为一篇，多少算一卷，篇卷相等与否，章学诚未说其实，这个问题较为复杂，大致有如下几种情况

一、篇卷相等

二、卷大于篇

三、卷小于篇第四节附益古人作文，不自署姓名，写成之后，也不自行编次，就单篇列出后来一些传录编次其书的人，便将后人记载其生平行事、议论辨驳、文词对答等有关文字，汇而编入虽为后人之词，杂入前人著作，但因宗旨一贯，学术一家，并不以为嫌古书中，所有这些随文录入的附益文字，或卷首，或卷中，或卷末，并无定式古代文体未备，初无明显的体例区分，也无所谓书序、题跋、行状、语录等这与后世文集的“附录”又有所不同它既没有明显的标题，又不必列于卷末，因此称为“附益”直到唐宋人编集，才将这类附益文字，别为附录，不使与原书相杂，体例便渐趋谨严先秦文书的附益，主要有以下几种

一、附记平生行事

二、附记议论、辩驳

三、附记对答始末复习与思考题

1.古代文献作者署名的时代特点

2.中国古代文献的书名拓展阅读书目

1.冯浩菲《试论中国文献学学科体系的改革》，刊《文史哲》2002年1期

2.高俊宽《从校傩学到文献学中国文献学理论认知的轨迹探讨》，刊《图书情报工作》2002年10期

3.黄震云《诗经篇名类释》刊《甘肃社会科学》2002年5期第五章目录本章教学目的和基本要求了解目录学的基本知识，知道目录学的作用和体制、分类这是考据学的基础，也是文献学实践的主要组成部分，应当重点掌握学时分配2学时第一节目录的功用目录，是目和录的全称，从文献学上说，“目”是指篇名或书名，“录”则是对“目”的说明和编次，具体地说，“录”就是有关书的内容、作者生平、校勘经过、价值评述等简要说明文字，又称“叙录”或“书录”将一批著录的篇名或书名及其说明，依次编列在一起，即成目录目录一词，最早见于西汉刘向、刘歆的《别录》、《七略》目录在我国历史上，曾有多种不同的称谓，例如“录”，刘向的《别录》；“略”，刘歆的《七略》；“艺文志”，班固的《汉书•艺文志》；“经籍志，”魏征的《隋书•经籍志》；“志”王俭的（七志）；“书目”，李充的《晋元帝四部书目》“书录”，毋援的《古今书录》“考”，朱彝尊的《经义考》；“提要”，纪日匀的《四库全书总目提要》等尽管这些称谓各不相同，但其实质指的都是目录关于目录的功用，前人议论颇多，归纳起来，大体有以下几个方面:

一、了解图书状况我国历史悠久，图书典籍浩如烟海而目录向来具有综合群书，类居部次的传统，其中题性目录，除著录书名、作者、卷数、存佚之外，还要说明书的内容旨意、作者生平、学术源流、版本优劣，以及考订篇章次第、文字舛讹等，因此通过查考有关目录，既可以了解历代或某一时代图书的概貌，统计现存和亡佚书籍的数字，又可以具体考辨一些图书的真伪、版本的优劣，以及存佚情况等唐释智《开元释教录》卷一说；“夫目录之兴也，盖所以别真伪，明是非，记人代之古今，标卷帙之多少摭拾遗漏，删夷骈赘，欲使正教伦理，金言有绪，提纲举要，历然可观也”这里明确地指出，目录有考辨伪的作用古典目录，详记版本，对考订版本也有很大作用汪国垣在《目录学研究》一书中说“目录学者，鉴别旧桀，雕校异同之学也，汉时诸经，本有今古文之不同，然《艺文志》必详加着录，不厌重出者，非如此则异同得失，无所折衷，刘向必广求诸本，互资比较，乃得雕正一书，则旧本异本之重视，益可知也”以目录研究图书状况，余嘉锡先生在《目录学发微》一书中，总结得尤为详尽具体一日，以目录著录之有无，断书之真伪；二日，用目录书考古书篇目之分合；三日，以目录书著录之部次，定古书之性质；四曰，因目录访术阙佚；五日，因目录考亡佚之书；六日，以目录书所载姓名卷数，考古书之真伪以上数则，实可谓余嘉锡先生研究目录学的经验之谈，目录对研究图书本身状况，是非常有用的

二、考辨学术源流目录的作用在于“辨章学术，考镜源流”，这是清代目录学家章学诚最先提出来的

三、指导读书治学目录的“类例既合，学术自明”，便可藉此“即类求书，因书究学”，司得读书治学门径，少走弯路

四、检索图书文献第二节目录的体制

一、目录基本上由篇目（书名）、小序、解题三个要素构成

二、小序或称序，即在基本目录各部类的前面或后面，写有一篇简要的文字，论述各个部类书的学术源流、派别演变、师承关系、内容特点、利弊得失

三、解题又称提要，也称叙录或书，即指为录的每一种书，写一篇简要的文字，说明异本篇数、校勘经过、定本名称、作者生平、著述要旨、价值意义、校定年月等，解题的作用主要是揭示图书的内容、特点和用途，为读者了解图书提供方便解题目录或提要目录，因其取材内容、撰写方法和搜集材料的不同，又可分为三种类型

（一）叙录体这是解题目录中最早出现的一种体例

（二）传录体这是比叙录体内容简略的一种体例

（三）辑录体这是广泛收辑汇录有关资料作为提要的一种体例第三节目录的分类目录分类，古代也称为“类例”、“种别”宋后，“类例”一词，始成为分类的同义语研究目录学，必须了解分类因为我国古代的书目基本上是按分类编排的而要了解分类，首先要了解我国古代图书分类的情况古代目录的分类我国古代目录的分类，大体经历过六分、四分、七分、四分等几个发展阶段，其间也还出现过五分、八分、九分、十二分等一些方法，这些只不过是偶尔为之而已，并未足以影响整个时代潮流一《本略》的六分法我国的分类思想，很早就已形成，最初是用于学术分类如《庄子•天下》篇、《荀子•非十二子》篇，到司马谈《论六家要指》，便可看出已经有了区分诸子百家的系统这是刘向、刘歆的一大创造

二、《中经新簿》的四分法西晋武帝泰始十年

（274）领秘书监荀勖，与当时著名学者、中书令张华合，“依刘向《别录》，整理古籍”（《晋书•荀勖传》）这次整理图书的规模很大，为了集中精力，荀勖便上书辞去主管音乐的职务《让乐事表》中荀勖呈说“臣掌著作，又知秘书今复校错误十万余卷书，不可仓卒，复兼他职，如有废顿者也”梁阮孝绪《七录•序》说“晋领秘书监荀勖因魏《中经》，更著《新薄》，分为十有余卷，而总以四部别之”也就是说，荀勖根据魏《中经》，编纂了《中经新薄》十多卷，也称《晋中经簿》此书久已亡佚，但《隋书•经籍志》和《古今书最》却有较详记载《中经新簿》共16卷，收书1885部，20935卷将荀勖《中经新簿》的类目，转录如下甲部六艺、小学乙部古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数丙部史记、旧事、皇览簿、杂事丁部诗赋、图赞、汲冢书在荀勖《中经新簿》之前，已有魏秘书郎郑默《中经》，又称《中经簿》或《魏中经簿》《中经新簿》创立的四部分类法，将史书从《七略》“六艺略”附“春秋类”中，独立出来，列为丙部又将兵书、术数并入诸子，列为乙部这些都是对目录分类体制的重大变革四部分类明确见于文献记载，这也是第一次记录图书的存亡，也为目录书的著录开创先例以甲、乙、丙、丁为类别标识，也是荀勖的创造，多为后世目录的编纂所采用

三、《七志》、《七录》的七分法刘宋元徽元年

（473）,当时任秘书监丞的著名目录学家王俭，同时主持撰成两部目录，两书均已久佚一是据秘书监的藏书撰成的国家目录，《宋元徽元年四部书目》四卷，收书15074卷，可能是当时国家藏书的登录簿，在历史上没有太大影响；一是私人所撰目录《七志》，又名《今书七志》，其成就远远超过《元徽元年四部书目》梁阮孝绪《七录•序》说“（王俭）又依《别录》之体，撰写《七志》”显然，《七志》意欲在分类的体制上，改变魏、晋以来的四分法，上承《七略》遗规《隋书•经籍志•序》，收《七志》的类目

一、生平简况

二、传记年谱

三、生卒年代

一、本课程性质、编写目的、课程简介课程性质本课程是中国语言文学专业的选修课是古代汉语和中国古代文学学习的进一步延伸，也是继续深入学习研究古代文学课程、全面把握中国传统文化的必备基础课程和重要工具编写目的通过本课程的学习，帮助学生掌握深入学习研究古代文学和文化必须具备的文献知识，包括文献的概念、特点以及目录学、版本学、校勘学的相关知识，并帮助学生掌握收集整理研究资料的基本途径和方法能够更为有效地了解中国文化的发展线索，更好地进行中国古代文学的学习与研究，也可以进行深入的文献学的学习与研究工作课程简介本课程根据中国文化传承的特点和中国政法大学的教学体系设置，根本任务是培养研究型具有创新能力的优秀大学生因此虽然针对中文专业的学习研究实际，也实用于法学和其它学科选修，具有通识性质本课程的特点是注重实践性文献的概念、特点，目录学、版本学、校勘学的相关知识以及文献检索方法是教学内容要求学生掌握必备的基础知识，知道文献查找、应用和研究的具体的操作能力与方法本大纲的编写，参考了北京大学、南开大学、四川大学文献学教学教育的有关材料，特别是深圳大学牟玉亭教授的著作，并致谢忱

二、本课程的教学目的和基本要求教学目的培养研究型、具有科学创新能力的大学生与研究生因此本课程适合本科生，也适合研究生学习基本要求让学生对中国古代的文献的形态样式，产生流传，体例风格，研究传承，检索利用都有清晰全面的了解•，熟悉传统国学文献的研究方式与经验，能够帮助引导中国古代文献、法制史、哲学、文化史、历史、古代汉语等关于古代的学科的学习与研究工作

三、本课程的主要内容及学时分配本课程共36学时，其中练习实践4学时至6学时，主要是对工具书查找的资料和网络如百度等查找的资料进行对比，其次按照校勘的原则要求，对具体材料进行标点、校对、校勘，并写出最后判断的理由，以训练学生的实际操作能力具体如下第一章载体（2学时）第一节甲骨第二节金石第三节简牍第四节嫌帛第五节纸张第六节胶片与磁带第二章体式（2学时）第一节简策体式第二节卷轴体式

一、卷子装

二、旋风装第三节折叠体式丁梵夹装

二、经折装第四节册页体式

一、蝴蝶装

二、包背装

三、线装第三章死体裁（2学时）第一节文献内容方面的体裁

一、著作

二、编述

三、抄纂第二节编纂形式的体裁

一、总集

二、别集

三、类书

四、丛书第四章体例（2学时）第一节作者第二节书名第三节篇章第四节附益第五章目录（2学时）第一节目录的功用第二节目录的体制

一、篇目

二、小序

三、解题第三节目录和分类

一、《本略》的六分法

二、《中经新簿》的四分法

三、《七志》、《七录》的七分法

四、《隋书经籍志》的四分法第四节文学类目录第六章版本（4学时）第一节版本的功用

一、辨明版本特点

二、便于互校比勘

三、用以识别真伪

四、显示版本价值第二节版本的类型

一、依刻本时代划分

二、依刻印地区分

三、依刻印单位分

四、依刻印情况分

五、依刻印特点分

六、依活字种类分

七、依加工形式分

八、依是否刻印分第三节版本的鉴别

一、刻印本的鉴别

二、活字本的鉴别

三、抄写本的鉴别

四、造伪本的鉴别第四节善本的标准第七章校勘（4学时）第一节校勘的对象

一、讹误

二、脱文

三、衍文

四、倒文第二节校勘的依据

一、广集异本，选好底本

二、甲骨卜辞，金石刻文

三、简策帛书，隋唐写卷

四、早先传注，类书引文第三节校勘的方法

一、对校法

二、本校法

三、他校法

四、理校法第四节校记的撰写

一、校记的内容

二、校记的类型

三、校记的体裁

四、校记的语言第八章辨伪（4学时）第一节伪书产生的原因和种类

一、伪书产生的原因

二、伪书的种类第二节辨伪的历史第三节辨别伪书与考证年代的方法

一、从目录著录上考察源流以辨真伪

二、从作品本身辨别真伪

三、研究版刻特征以辨真伪

四、寻找各种旁证以辨真伪第四节辨伪需要注意的几个问题

一、要有正确的目的。