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文本内容:
C.社会秩序动荡不安D.井田制度松动
10.（2023广东湛江二模）传说是研究历史的重要依据下列选项中，传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是（）选项传说历史信息解读黄帝和炎帝结成同盟，被尊为A中原早期国家推彳亍贵族寡头政治华夏始祖德才兼备、以德为先的用人制度开始B尧将首领之位禅让给舜形成禹会诸侯于会稽（浙江绍兴，一C夏朝疆域已延伸至长江以南说江苏句容）启征讨反对势力时称自己“共D早期王权统治借助于神权（恭）行天之罚”
11.（2023广东汕头二模）有学者研究指出，殷商甲骨文中已出现象形字“册”（下图），像一捆竹木简编连在一起的形状,有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹该学者旨在说明，商代（）甲骨文“册”A.甲骨是最重要的书写材料B.甲骨并非唯一的书写载体C.甲骨文成为成熟文字系统D.甲骨文主要用于占卜祭祀
12.（2023浙江温州二模）陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铸有铭文207个字,讲述了西周恭王五年的止月，裘卫与邦君厉交换土土也并将该事报告给伯邑父等大臣邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等实地勘察、划定地界并办理了手续下列对该青铜器铭文理解正确的是（）A.井田制已被废除B.凡涉人身关系都要订立契约C.土地不能随便交易D.农夫集体耕作土地
二、综合题
13.（2023东北三省四市二模）阅读材料，回答问题材料“烽火戏诸侯”的后续是周幽王死于犬戎之乱，但“烽火戏诸侯”的完整故事出自《史记•周本纪》，魏晋时期定型后世又出现了幽王城、幽王陵、烽火台遗址，“烽火戏诸侯”的故事影响力不断扩大并成为“信史”“烽火戏诸侯”相关记载《吕氏幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇至于后戎寇真至，幽王春秋》击鼓,诸侯兵不至幽王之身，乃死于骊山之下，为天下笑此夫以无寇失真寇者也褒姒不好笑，幽王欲其笑万方,故不笑幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火诸《史侯悉至，至而无寇,褒姒乃大笑幽王说之,为数举烽火……又废申后，去太子也记》申侯怒，与缗、西夷犬戎攻幽王幽王举烽火征兵，兵莫至遂杀幽王骊山下，虏褒姒,尽取周赂而去昔周幽王悦褒姒,姒不笑,王乃击鼓举烽，以征诸侯,诸侯至,无寇,褒姒乃笑,王《水经甚悦之及犬戎至，王又举烽以征诸侯，诸侯不至,遂败幽王于戏水之上，身死于骊注》山之北故《国语》日幽灭者也±国周幽王取妻子西申，生平王王又取褒人之女,是褒姒，生伯盘褒姒嬖（宠《清华幸）于王，王与伯盘逐平王,平王走西申幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，曾简》献晚（缗）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭,周乃亡分析“烽火戏诸侯”的相关记载和故事演绎过程，得出认识,并加以阐释（要求:认识源自材料，史论结合，表述清晰）中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1.[2024•辽宁卷]1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”这一判断的主要依据应是该遗址出土了（）A.骨制凿刀B.燧石石器C.碳化稻粒D.彩陶残片答案D
2.[2024•新课标卷]考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等据此可以推断，该遗址处于（）A.旧石器时代早期B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期D.新石器时代晚期答案D
3.[2024•湖北卷]湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过
0.5毫米一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见据此可推断（）俯视图正视图A.早期国家认同已广泛形成B.南北地区间贸易往来较为频繁C.史前文明存在远距离交流D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期答案C
4.[2024•威海市高三二模]考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式这反映夏朝（）A.国家形态初步显现B.小农经济模式形成C.工商食官制度确立D.职业分工趋势出现答案D
5.[2024•沈阳市高三二模]商周王朝在遇到重大问题时，国王要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政西周重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论这反映了当时（）A.国王权威的不断强化B.原始民主遗存制约着王权C.贵族政治体制的影响D.王室重臣影响王朝的传承答案B
6.[2024•鞍山市高三二模]西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中,使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化这说明西周时期（）A.通过分封制推动了政治认同B.突破了宗法血缘关系的束缚C.运用礼乐文化加速民族交融D.实现了国家权力的高度集中答案:A
7.[2024•重庆市高三二模]敬畏天地，崇拜祖先是中华民族的文化传承商人的信仰主要是“敬天”，到了周代，祭天和祭祖成了同样重要的“国之大事”这一变化主要是因为（）A.天下为家的出现B.礼乐制度的形成C.宗法制度的实行D.民族融合的发展答案C
8.[2024•南京市高三一模]殷商甲骨文中有许多卜辞占卜是否“受年”，是否“有雨”，卜辞的“田”字中间的横竖笔画往往不止一道，卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等，农具有耒、相等这表明当时（）A.小农经济已经形成B.阶级分化日益明显C.农业发展备受重视D.铁犁牛耕得到应用答案C
9.[2024•厦门市高三二模]周厉王时有两件铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盆前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交这一记载说明（）A.诸侯权威遭到挑战B.分封体制瓦解C.社会秩序动荡不安D.井田制度松动答案D
10.（2023广东湛江二模）传说是研究历史的重要依据下列选项中，传说与历史信息解读之间逻辑关系合理的是（）选项传说历史信息解读黄帝和炎帝结成同盟，被尊为A中原早期国家推行贵族寡头政治华夏始祖德才兼备、以德为先的用人制度开始B尧将首领之位禅让给舜形成禹会诸侯于会稽（浙江绍兴，一C夏朝疆域已延伸至长江以南说江苏句容）启征讨反对势力时称自己“共D早期王权统治借助于神权（恭）行天之罚”答案D
11.（2023广东汕头二模）有学者研究指此殷商甲骨文中已出现象形字“册”（下图），像一捆竹木简编连在一起的形状,有时加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出现用毛笔蘸朱砂或墨描写过的痕迹该学者旨在说明，商代（）甲骨文“册”A.甲骨是最重要的书写材料B.甲骨并非唯一的书写载体C.甲骨文成为成熟文字系统D.甲骨文主要用于占卜祭祀答案B
12.（2023浙江温州二模）陕西历史博物馆珍藏的“五祀卫鼎”内壁铸有铭文207个字,讲述了西周恭王五年的正月，裘卫与邦君厉交换土地,并将该事报告给伯邑父等大臣邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司等实地勘察、划定地界并办理了手续下列对该青铜器铭文理解正确的是（）A.井田制已被废除
13.涉人身关系都要订立契约C.土地不能随便交易D.农夫集体耕作土地答案C
二、综合题
13.（2023东北三省四市二模）阅读材料，回答问题材料“烽火戏诸侯”的后续是周幽王死于犬戎之乱，但“烽火戏诸侯”的完整故事出自《史记•周本纪》，魏晋时期定型后世又出现了幽王城、幽王陵、烽火台遗址，“烽火戏诸侯”的故事影响力不断扩大并成为“信史”“烽火戏诸侯”相关记载《吕氏幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇至于后戎寇真至，幽王春秋》击鼓,诸侯兵不至幽王之身，乃死于骊山之下，为天下笑此夫以无寇失真寇者也褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火诸《史侯悉至，至而无寇,褒姒乃大笑幽王说之,为数举烽火……又废申后，去太子也记》申侯怒，与缗、西夷犬戌攻幽王幽王举烽火征兵，兵莫至遂杀幽王骊山下，虏褒姒,尽取周赂而去《水经昔周幽王悦褒姒,姒不笑,王乃击鼓举烽，以征诸侯，诸侯至,无寇,褒姒乃笑,注》王甚悦之及犬戎至，王又举烽以征诸侯,诸侯不至,遂败幽王于戏水之上，身死于骊山之北故《国语》日幽灭者也国周幽王取妻于西申，生平王王又取褒人之女,是褒姒，生伯盘褒姒嬖（宠《清华幸）于王，王与伯盘逐平王,平王走西申幽王起师，围平王于西申，申人弗畀，曾简》晚（缗）人乃降西戎，以攻幽王,幽王及伯盘乃灭,周乃亡分析“烽火戏诸侯”的相关记载和故事演绎过程,得出认识,并加以阐释（要求:认识源自材料，史论结合，表述清晰）答案示例一:西周末年，民族交融得到加强论证:材料中“烽火戏诸侯”故事相关历史记载中的共同部分,基本可以证实西周末年犬戎东侵这一历史事实,武力冲突是民族交流的表现形式之一,它能够反映出当时犬戎实力已强大到影响中原王朝的存亡及与中原地区和民族联系的力口强,折射了这一时期民族交融的发展，有利于华夏认同观念的形成可以看此中国的历史是各民族共同创造的示例二出土文献可能会改变传世文献形成的固有历史认识论证:在传世文献的记载中，均有周幽王为取悦褒姒击鼓或举烽火引诸侯至的情节，但在距西周末年较早的战国中晚期文献《清华简》的记载中，可以解读出的是,周幽王宠幸褒姒并立其子为太子的做法引起申后、申侯和原太子即后来的周平王的不满，申国、缗国、犬戎共同灭亡了西周，并没有涉及周幽王击鼓或举烽火引诸侯至取悦褒姒的情节，所以西周灭亡和幽王之死更多的是因为最高统治权的争夺，“烽火戏诸侯”的故事可能存在虚构的情节。
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