悲惨世界读书笔记

（《悲惨世界》）是法国作家维克多•雨果于年所发表的一部长篇小LesMis6rables,1862说是十九世纪最著名的小说之一小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让（）试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、Jean Valjean政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰1958年法国导演让・保罗•李塞诺拍摄过同名电影,2023年日本出品了根据原著改编的动画片《悲惨世界少女珂塞特》《悲惨世界》也是百老汇著名的音乐剧，是音乐剧史上上演时间仅次于《猫》的旷世佳作《悲惨世界》由于内容丰富和内涵深刻，使读者们都体会到作品有一种深远的分量感，让众多读者感动这部小说的创作动机，来自这样二件事实一个名叫彼埃尔•莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年182023,苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁；尚有好友维多克年轻时的逃亡生活到年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣1828徒式的主教感化而弃恶从善的故事在年和年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造18291830业的材料，这便是冉阿让到海滨蒙特伊，化名为马德兰先生，从苦役犯变成公司家，开办工厂并发迹的由来此外，他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱，在街头目睹了类似芳汀受辱的场面至了年，这部小说的构思已相称明确，并且，他在搜集素材的基础上，写了《死IJ1832（（囚末日记》年）、《克洛德•格》年）等长篇小说，揭露使人走上犯罪道路的18301834社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正此外，他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》（年），以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品酝酿了二十年之1831久，直到年月，雨果才终于开始创作，同时还继续增长材料，丰富内容，顺利写完184511第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨果又卷入政治漩涡，于1848可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范小说中的画面描绘，远远超过了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果故意识要为后世留下史笔，他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与年巴黎起义，就是极为辉煌的1832两例更重要的是，他要在小说里写出“本世纪”的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在所有历史景象与过程的中心，安顿一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点他在小说的序里就指出了“本世纪”的三个问题:“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱“因此，可以说作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗同样可歌可泣他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的处罚、现实的冷酷使他逐渐成了猛兽”，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界冉阿让并不是一个抽象的人从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被欺侮的劳苦人民的代表他的所有经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜19剧》可与之比美对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比方，才干提供一个总体的概念《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它是不同时代、不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，并且将永远是人类文学史中一块不朽的胜地卞福汝主教有一次收到本地一位贵绅的讣告，一张讣告上写满了死者的所有爵位荣衔,还列上他所有亲戚的所有贵族尊号主教嘲笑道“人的智慧的确了不得，讲虚荣连坟墓也不放过！”先扬后抑，语言冷峭，极具讽刺意味封建时代的法国向民众征收门窗税，致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开，生活在空气不流通的斗室里卞福汝主教在大教堂讲道“唉！上帝把空气给人，法律却让人出钱买空气我不想指责法律，但我要颂扬上帝J批判国王滥征税收，渔肉百姓通过赞颂上帝的大公无私，反衬国王的贪婪无度一项英国登记表白，在伦敦五件盗窃案中，有四件是由饥饿直接引起的冉阿让偷了一个面包，被判2023徒开IJ,成为苦役犯刑满释放后，卞福汝主教对他说“您离开那个痛苦的地方，假如对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的；假如怀着慈善、温良和平和的念头,那么您就胜过我们任何人”这段话成为冉阿让后半生的指导思想，以后他弃恶从善，用全副身心行善积德，成了一个道德圆满的人但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少有些宗族、有些村落，怨怨相报几十年上百年干戈不息理解、宽容、和睦、友爱，被长期抛置“慈悲为怀，容忍是金，宗教教义劝人向善，多么了不得呀！“假如他乐意向善，他就得成为天使；假如执意为恶，他就得化为魔鬼二雨果在该书《脑海中的风暴》一节中写道“在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂,这样神秘，这样无边无际有一种比海洋更弘大的景象，那就是天空；尚有一种比天空更弘大的景象，那就是人的内心世界”正义和邪恶，羡慕和嫉妒，和谐和仇恨，崇高和卑鄙，廉洁和贪婪，勤奋和懒惰，刚强和懦弱，忠诚和背叛，等等，都包容在人心之中禽兽是我们人类的美德和邪恶的形象化，所以“从牡蛎到鹰隼，从猪到老虎，一切禽兽之性，在人身上无不具有，每种动物相应一个人”雨果说“社会上的一切善行义举，都是科学、文学、艺术和教育放射的光芒J这既是对以往人类道德史的总结，又是对现今社会道德建设的规箴今天我们推动精神文明建设，就不能单靠理论说教，而要通过科学知识的传播，科学实践的探索，文学作品的欣赏，艺术活动的熏陶以及教育事业的发展贯彻以德治国的方略，就要以科学的理论引导人，以优美的作品感染人，以良好的楷模鼓舞人雨果发表议论“生活、不幸、孤独、遗弃、穷困，无一不是战场，无一不产生英雄；无名英雄，有时比著名的英雄更伟大……穷困，几乎总是后母，有时还是亲娘；困苦往往孕育心灵和精神的力量；艰苦是志气的奶母；不幸是哺育崇高之人的好乳汁”这是作者在第五卷《苦难的妙处》描写马吕斯穷困潦倒的生活时提出来的鲜明观点任何人的一生都不也许一帆风顺，总会碰到这样那样的逆境、曲折、困难，但只要我们面对艰难险阻时，有对的的态度，有充足的自信，我们就能度过难关，看到光明书中有许多描写人物的语段，入木三分，栩栩如生在弱女子芳汀面前，沙威警长“抬起头，神态极其威严；职权越低，这种神态越凶，表现在猛兽上面是凶猛，表现在小人脸上是凶残”他又这样描写面目可憎的容德雷特“拉瓦特尔若能端祥这张脸，就会看出鹫和检察官的混合相猛禽和讼棍互相丑化、互相补充，讼棍让猛禽丑恶，猛禽使讼棍可怕J话语中含着讥讽，诙谐中透出揶揄雨果描绘一个荒废了半个多世纪的园子，说“这花园不复为花园，赫然成了一片榛莽之地，可以说，难以穿越如丛林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖动如鸟巢，幽邃阴暗如教堂，独立孤寂如坟莹，生趣盎然如众生”通过一连串的比方，把弃园的荒凉、寂寥、繁杂、幽暗全反映出来了雨果写园中鸟雀和树木的密切无间，更是传神动人“白天，鸟的翅膝娱悦树叶，夜晚，树叶保护鸟的翅膀J雨果描写女人的心理也是极其到位的他说女人心中一生有两颗种子，一颗是爱俏，一颗是爱情他说女人很容易就掌握选择帽子、衣裙、皮靴、袖套、合适布料、适当颜色等一整套学问，也正是这套学问将巴黎女人变成极为迷人，极为深奥，又极为危险的尤物，“勾魂女人”这个词就是为巴黎女人造出来的同时，雨果又警告“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄枪，迟早要伤了自己”雨果说，要改良这个贫富不均的社会，要改造这个善恶杂处的环境，达成“减少黑暗人的数量，增长光明人的数量”的目的，就要大声呼吁教育！科学！他认为，“人不只是一个中心的圆圈，而是有两个中心的椭圆形一个中心是事实，另一个中心是思想科学可以让人结识客观事实，教育可以培养人的思想“知识是人生旅途的食粮，思想是第一需要，真理是养料，如同小麦一个人的理性，假如缺少科学和智慧的营养，就会消瘦下去J雨果很多话都充满了人生的哲理他说“一个人既能高人一头，又能矮人半截大自然中这种不完整层出不穷谁说得准太阳就不是瞎子呢？”的确，每一个人都是人、神、鬼、兽的混合物，只是各种成份的比例不同罢了最勇敢的人也有气馁的时候，最聪明的人也有自己的偶像，最温柔的人也会显出粗暴，最善良的人也有替自己打算的时候身居高位的人,经常是聋子和瞎子，不是他们装聋做瞎，而是环境使然邹忌讽齐王纳谏早已证实了这一点合目才是注视灵魂的最佳办法，而不是睁大眼睛安灼拉站在台阶上演讲“弟兄们，谁死在这里，就是死在未来的光辉中，我们要走进一座充满曙光的坟墓”雨果说“拼死一搏,往往绝处逢生登上死亡之船，或可逃脱翻船的危险；棺材盖能变为一块救命板」在马吕斯和珂赛特的婚礼上，吉诺曼先生祝酒“崇敬上帝的最佳方式，就是爱自己的妻子”阅读《悲惨世界》，得到的不仅是文学的进修和享受，更是思想的洗礼和美餐浸沉其中，你必然被快乐淹没！跳进来吧，朋友年月日停止创作，一搁置又是十二年《苦难》一书遭逢苦难的命运，在胎儿中也要随221作者流亡了流亡，不仅意味着离开祖国，并且离开所有的一切，涉及文坛领袖的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，并且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤独者的自由从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰,也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求流亡，把他置于这一切之外，给他一个大解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，使他达成历史、现实和未来所有视听的声音雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方位的思想，重新审阅一切,反思一切在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界》由于悲惨世界这部小说对法国而言简直就像中国人对《三国演义》那样熟悉，所以在改编时许多枝枝节节都已删除，采重要片段串成带状故事，起自冉阿让的假释与领悟，终于充满希望地追寻光明，十分动人以下是按着时间的顺序来介绍这部巨作笛涅182023Digne冉阿让，罪犯身陷牢狱与手铐脚镣相伴十九年之后，终于获得一纸假释令，得以离24601开不见天日的牢狱生活，然而这张黄色的自由状纸，并未让他在社会上取自由，反而处处引来歧视，使他流浪街头，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他夜半时分，数年来穷困的习惯让他故态复萌，偷走了主教家的一只银烛台，不料半途被抓到，警方把他带到主教的面前对质，令他惊讶的是主教非但没有揭发，反倒为他撒谎说是他赠送的，警方悻悻然走后,冉阿让跪求原谅，主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人，并将另一只烛台也送给他冉阿让感受到慈悲的力量，撕毁假释令，决心再创新生年近海的蒙特里・・1823Montreuil surmer八年过去了，冉阿让的确履行了当年的誓言，彻底改头换面，不仅易名为麦道临，并且成了蒙特里受人爱戴的市长兼工厂厂长，以慈善闻名这时，在他工厂里的一名女工芳汀正遭受着凄惨的际遇，她年轻因一时热情，怀了个女孩，岂知负心郎一走了之，留下她们母女，为了小小珂赛特，只有把她寄养一途了；把女儿安顿在德纳第家之后，芳汀放心的上巴黎去做女工，对珂赛特的思念给了她无尽的力量，挣来的钱都寄回德家，只盼女儿生活过得宽裕,那儿知道德家在信上所说生病一事都是假的，所有的钱都进了德家的口袋和他们的艾潘妮嘴里，现在芳汀又再次接到这样一封讨钱信，一不小心落入同事手里，人人鄙夷她，联合工头将她赶走，不知情的冉阿让签下公文，芳汀就此流浪街头芳汀一心只想到女儿的药钱，在卖了项上的项炼盒和一头长发之后，走投无路的困境下，她加入了码头区的妓女行列，痛苦地贩卖灵肉，直到有一天她因拒绝一位无礼的客人，和他发生拉扯，恰好新上任的警长沙威到任，不分青红皂白就定她的罪，目睹此景的市长出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到医院休养当沙威欲与市长争论职责时，街上有位老人被松脱的马车压住，冉阿让立即冲上前顶起了车子，异常的力气勾起沙威对编号罪犯强烈的记忆，他已经追缉数年始终无功，但怀疑一位人见人2460124601爱的市长显然不合法，这使他非常困惑，想不到警方不知去那儿抓了一位无辜的铁匠来定罪，沙威认为自己错怪市长还向冉阿让致歉，正直的冉阿让不能容忍自己的懦弱导致平民的委屈，于是来到法庭坦承自己的身份一一犯人沙威立刻就想逮捕他，但冉阿让心系芳汀的病24601体，情急之下打昏沙威逃逸在病榻上，芳汀充满感激的将珂赛特的未来交给冉阿让，他也一一允诺，芳汀悲哀的一生在对珂赛特的思念中结束之后，身负责任的冉阿让即刻马不断蹄赶向芳汀所说的小镇蒙佛梅，去解救她可怜的遗孤年蒙佛梅1823Monfermei小珂赛特已经在经营酒馆的德纳第家寄养了五年，她一直以来不断受到可怕的虐待，整天像女佣般被来去差使，同年的酒馆老板女儿艾潘妮，却受尽溺爱，两个女孩的生活如天渊之别，但珂赛特并未养成怨天尤人的个性，她只默默期待梦中的母亲有一天能来接她回家冉阿让来到德家时，她正吃力地在黑暗中打水，他当下决定带走珂赛特；德纳第夫妇使出拿手的狡猾嘴脸，狠狠敲诈了一番，珂赛特终于能脱离苦痛，真正享受起一个孩子应享的快乐生活再阿让把她带回巴黎，以父爱庇护她长大，天伦之乐带给这两个曾受命运折磨的人莫大的满足，然而沙威的阴影依旧笼罩在冉阿让身上，挥之不去……年巴黎1832Paris九年过后的巴黎，充满着动荡的气氛，以往的首善之都已然与地狱无异，政府里唯一关怀穷人的将军拉马克又病危，人民的前程堪虞，社会涌动着一股革命的暗潮小加夫罗契Lamarque是一群妓女和市区乞丐中的中坚分子，连德纳第夫妇也沦入丐帮生活，有一回还抢上冉阿让父女，因此还让沙威和冉阿让见上一面，只但是沙威当时没有认出来，发现之后气愤极了，再度立誓拘捕冉阿让这时的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜欢着同学马利尤斯，可是马利尤斯的心思已经所有放在街上撞见的珂赛特身上了，无奈的艾潘妮答应要去打听珂赛特的消息革命青年们，涉及马利尤斯，经常在一家咖啡馆集会，他们的抱负高昂，计划在拉马克将军过ABC世那一天爆发革命，人人都在为这一天而兴奋着，陷入恋爱的马利尤斯却格外的迷失、脆弱，毕竟在动乱中的每一个明天都是希望，也都是迷惑这一天，不久的来临了加夫罗契冲进店里，宣布将军的死讯，青年一齐涌上街头，寻求大众的支持亭亭玉立的珂赛特也为了对马利尤斯的相思而苦，冉阿让逐渐能感受到女儿的转变，但他仍然不愿透露她的身世，珂赛特对此不甚谅解；另一方面，由于马利尤斯为情所苦，艾潘妮不忍心只好带他来找珂赛特，两人终于能互诉衷曲，艾潘妮在旁边忍受着悲哀，还阻止了丐帮的抢劫，着实是个坚强的女孩此时冉阿让考量革命的乱象和沙威的威胁，决心带珂赛特离开巴黎，这对恋人就生生地分离了，对他们而言，这革命的前夕显得多么晦暗哪！情人胆怯永别，暗恋者痛失希望，逃亡者冀求安全，唯一能有一丝丝快乐的，大约只有像德纳第这种等着捡死人便宜的人吧革命的工作一步步的进展，学生开始建筑防御工事，艾潘妮决心陪同马利尤斯到底，所以加入了青年们的工作，马利尤斯看到她喜出望外，派她送信给珂赛特，却落入为父的手里，为了女儿的幸福，他想要去劝阻马利尤斯参与起义，却发现冒充同志的沙威被加夫罗契认出，而捆绑在地，他自愿料理沙威，其实是故意的放走他革命爆发,领袖恩佐拉在枪林弹雨中丧命，加夫罗契为收集弹药中弹而亡，同志也大都牺牲殆尽，马利尤斯也受伤昏厥，幸而有强壮的冉阿让救了他在下水道里，冉阿让先后碰见汤乃第和沙威,他恳求沙威放他走，受了他崇高人格的感动，沙威让出路来，可是一生的坚持并不容易扭转,他内心受到极度的煎熬，终于无法自解，投河自尽马利尤斯逐渐康复，他并不了解是谁救了他一命，只好把一切归功于珂赛特的照料，冉阿让将他的过去对马利尤斯坦白，并表达为了不妨碍他们的未来，他宁愿独居终老在婚礼上，德纳第夫妇带来一项他们自认是丑闻的消息冉阿让在下水道盗过尸并取出一只金戒指，马利尤斯立刻认出是他的，随即了解到自己历来误解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻俩赶到冉阿让处时，只剩下那一对银烛台陪同着他，两个年轻人在微光中了解了自己的身世老人终于走了，他的灵魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇护着一对爱人，迎向光明的明天在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着别人的歧视社会的不公与排斥,一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道“答应我一定要把这些钱用到好的地方把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些”我开始深深的感悟到，本来，在当时那个无情的资本主义社会居然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽敞和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是由于有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有也许在水生火热之中艰苦摸索前进在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长这一切得转变使我既倍感欣慰从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人第一种是卑微低劣的人他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切,一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；尚有小到考试作弊的人……作者想告诉我们的是做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有崇高情操的人洗新革面后的冉阿让变得宽敞、善良正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威我再一次被人性的巨大力量所震撼愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来社会需要这样的人，世界需要这样的人只有这样，我们才干发明我们的生活，发明出一个善良、和睦、光明的世界这本书叙述了这样一个故事冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的出狱后，他受到人们的歧视，没有人理睬他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出2023现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗在维克多•雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来填补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人最终他还是凄惨的死去了，这充足体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信别人，这样你才干得到别人的信任假如你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落要敢于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎英国的史美尔斯说过“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情每个人都有爱但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完毕他对芳町--------------------------------------个毫不相干的死人的诺言……最终他救出了珂赛特并用毕生的精力把她当作自己女儿同样细心地照顾着是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？由于他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女同样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”这种爱才是至高无上的，才是博爱！崇高的灵魂这个世上，凡是伟大的人都有一个崇高的灵魂而冉阿让，正是这样一个伟大的人有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来,否则无法把他救出来谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于认可自己就是冉阿让可要是不救或是再踌躇几分钟的话，那位老人就会死去就在这千钧一发的时刻，他还是冒着也许被认出来的危险救下了老人又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次踌躇了由于他知道真正的冉阿让就是他自己！但假如他不认可的话，没有第二个人会知道况且他还是一个了不起的“市长、而那位老人只但是是个年过半百、毫无用处的人而已可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然认可自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！看2023到这里，我被深深地震撼了与当时黑暗、丑恶的社会现象相相应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么崇高的道德品质为了使一些陌生人不受到伤害，他居然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的崇高！当然我也隐约地感到一层悲剧成分在那样一个时代背景下，即使你再崇高、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄但是我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色有一句话说的不错时代造就英雄我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英雄人物的崇高品德可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？老师、家长总教导我们我们是新世纪的人才和栋梁！而此话的言下之意则是若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去发明、维护了可在我看来，我们这代人还是相称自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室杀死八旬老太;什么骑车撞伤别人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了而这些都是我们这一代人和整个社会都应当反省的！“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界变得更和平！”但愿我们这一代人，可以不辜负祖国和，人民的盼望！流亡在大西洋上的盖纳西岛年月日，维克多•雨果，法兰西一代文1861630豪，完毕了他的长篇小说《悲惨世界》这是一轴辉煌的画卷画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的年大革命高潮的年1793代，卷末直延伸到马吕斯所参与的年巴黎人民起义在这里，整整将近半个世纪历史过1832程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城乡,。