朱熹《小学》全集下·外篇

朱熹《小学》全集下-外篇《小学》朱熹小学外篇诗日，天生烝民，有物有则民之秉彝，好是懿德孔子日，为此诗者其知道乎故有物必有则，民之秉彝也故好是懿德雁传记，接见闻，述嘉言，纪善行，为小学外篇嘉言第五嘉言1横渠张先生日，季攵小儿，先要安详恭敬今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠只为未尝为子弟之事，则于其亲已有物我不肯屈下病根常在又随所居而长，至死只依旧为子弟，则不能安洒扫应对，接朋友，则不能下朋友，有官长，则不能下官长，为宰相，则不能下天下之贤甚则至于徇私意，义理都丧，也只为病根不去，随所居所接而长嘉言2杨文公家训日，童樨之学不止记诵养其良知良能，当以先入之言为主日记故事，不拘古今，必先以孝悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣嘉言3明道程先生日，忧子弟之轻俊者，只教以经学念书，不得令作文字子弟凡百玩好，皆夺志至于书札，于儒者事最近然一向好着亦自丧志■=fc=r—A靠后4伊川程先生日，孝攵人，未见意趣，必不乐学，欲且教之歌舞如古诗三百篇，皆古人作之如关雎之类，正家之始故用之乡郎人，用之邦国，日使人闻之此等诗其言简奥，今人未易晓别欲作诗，略言教童子，洒扫应对事长之节，令朝夕歌之似当有助笳B5陈忠肃公日，幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之事，何者是考训诫日，人家兄弟无不义者尽因娶妇入门异姓相聚，争长竞短渐渍日闻,偏爱私藏以至背戾，分门割声，患若寇雕，皆汝妇人所作男子刚肠者，几人能不为妇人言所惑吾见多矣若等宁有是耶退则惴惴，不敢出一语为不孝事开窜抵此赖之，得全其家云嘉言49伊川先生日，今人多不知兄弟之爱且如闾阎小人，得一食必先以食父母夫何故以父母之口重于己之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之体重于己之体也至于犬马亦然待父母之犬马，必异乎己之犬马也独爱父母之子，却轻于己之子甚者至若仇敌举世皆如此惑之甚矣嘉言50横渠先生日，斯干诗言兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣言兄弟宣相好，不要相学犹似也人情大抵，患，在施之不见报则辍故恩不能终不要相学,己施之而已嘉言51伊川先生日，近世浅薄，以相欢狎为相与，以无圭角为相欢爱如此者安能久若要久，须是恭敬君臣朋友皆当以敬为主也嘉言52横渠先生日，今之朋友择其善柔，以相与，拍肩执袂，以为气合，一言不合怒气相加朋友之际，欲其相下不倦故于朋友之间主其敬者，日相亲与，得效最速嘉言53童蒙训日，同僚之契，交承之分，有兄弟之义至其子孙亦世讲之前辈专以此为务今人知之者盖少矣又如旧举将及尝为旧任按察官者，后己官虽在上，前辈皆辞避坐下坐风俗如此安得不厚乎嘉言54范文正公为参知政事时，告诸子日，吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨,而吾亲甘旨未尝充也今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣汝母亦已早世吾所最恨者忍令若曹享富贵之乐也吾吴中宗族甚众于吾固有亲疏然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲稣也苟祖宗之意无亲稣，则饥寒者，吾安得不恤也自祖宗来，积德百余年，而始发于吾得至大官若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下今何颜入家庙乎于是恩例俸赐常均于族人，并置义田宅云嘉言55司马温公曰，凡为家长必谨守礼法，以御辜子弟及家众，分之以职，谓使之掌库縻厩库庖厨舍业？田园之类授之以事，谓朝夕所干及非常之事而责其成功，制财用之节，量入以为出，称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费，皆有品节而莫不均一，裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞右广明伦嘉言56董仲舒曰，仁人者正其谊，不谋其利明其道，不计其功嘉言57孙思邈曰，胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方嘉言58古语云，从善如登，从恶如崩嘉言59孝友先生朱仁轨隐居养亲常诲子弟曰，终身让路不枉百步终身让畔不失一威嘉言60濂溪周先生曰，圣希天，贤希圣，士希贤伊尹颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤不及则亦不失于令名嘉言61圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业彼以文辞而已者陋矣嘉言62仲由喜闻过，令名无穷焉今人有过不喜人规，如护疾而忌医宁灭其身而无悟也噫嘉言63明道先生曰，圣贤千言万语，只是欲人将已放之心约之，使反复入身来自能寻，向上去下学而上达也嘉言64心要在腔子里嘉言65伊川先生日，只整齐严肃则心便一，一则自无非僻之干嘉言66伊川先生甚爱表记君子庄敬日强，安肆日偷之语盖常人之情^放肆，则日就旷荡，自检束，则日就规矩嘉言67人于外物奉身者，事事要好只有自家一个身与心，邦不要好苟得外物好时，却不知道自家身与心，却已自先不好了也嘉言68伊川先生日，颜渊问克己复礼之目夫子日，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制乎外所以养其中也颜渊事斯语所以进于圣人后之学圣人者，宜服膺而勿失也因箴以自警视箴日,心兮本虚，应物无迹操之有要，视为之则蔽交于前，其中则迁制之于外以安其内克己复礼久而诚矣听箴日，人有秉彝，本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉，知止有定闲邪存诚非礼勿听言箴日，人心之动，因言以宣发禁躁妄，内斯静专初是枢机兴戎出好，吉凶荣辱惟其所召伤易则诞，伤烦则支己肆物忤，出悖来违非法不道钦哉训辞动箴日，哲人知几，诚之于思志士厉行，守之于为顺理则裕，从欲惟危造次克念，战兢自持，习与性成,圣贤同归嘉言69伊川先生言，人有三不幸少年登高科，一不幸，席父兄之势为美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也嘉言70横渠先生日，学者舍礼义，则饱食终日，无所猷为与下民一致所事不逾衣食之间，燕游之乐尔嘉言71范忠宣公戒子弟日，人虽至愚责人则明，虽有聪明恕己则昏尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也嘉言72吕荣公尝言，后生初学且须理会气象气象好时百事是当气象者辞令容止轻重疾徐，足以见之矣不惟君子小人于此焉分，亦贵贱寿天之所由定也嘉言73攻其恶无攻人之恶盖自攻其恶日夜且自点检，丝毫不尽，则愫于心矣岂有工夫点检他人耶嘉言74大要前堇作事，多周详后辈作事，多阔略嘉言75恩傩分明，此四字非有道者之言也无好人三字，非有德者之言也后生戒之嘉言76张思叔座右铭日，凡语必忠信，凡行必笃敬，歆食必慎节，字画必楷正，容貌必端庄，衣冠必肃整，步履必安详，居处必正静作事必谋始，出言必顾行,常德必固持，然诺必重应，见善如己出，见恶如己病凡此十四者我皆未深省书之当座隅，朝夕视为警嘉言77胡文定公日，人须是一切世味淡薄，方好不要有富贵相孟子谓堂高数仅，食前方丈，侍妾数百人，我得志不为学者须先除去此等，常自激昂便不到得坠堕常爱诸葛孔明，当汉末，躬耕南阳不求闻达后来虽应刘先主之聘，宰割山河，三分天下，身都将相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃与后主言成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自有余饶，臣身在外别无调度，不别治生以长尺寸若死之日，不使縻有余粟，库有余财，以负陛下及卒果如其言如此辈人，真可谓大丈夫矣嘉言78范益谦座右戒日，一，不言朝廷利害，边报差除二，不言州县官员长短得失三，不言众人所作过恶四，不言仕进官职，趋时附势五，不言财利多少，厌贫求富六，不言淫媒戏慢，评论女色七，不言求觅人物，干索酒食又日,人附书信，不可开拆沈滞发人私书拆人信物甚者，结为仇怨余得人所附书物，虽至亲卑幼者，亦未尝辄留必为附至及人托于某处问讯于求，若事非顺理，而己之力不及者，则可至诚辞却之若已诺之矣，则必须达所欲至于听与不听，则在其人与人并坐，不可窥人私书凡与宾客对坐，及往人家，见人得亲戚书，切不可往观，及注目偷视若屈膝并坐，目力可及，则敛身而退，候其收书，方复进以续前话，若其人置书几上，亦不可取观须俟其人云某所惠书,云足下请观之，方可一看若书中事，无大小以至戏谑之语，皆不可于他处复说凡入人家，不可看人文字凡入人家，不可于几案上及书攀内，翻看人家书简及记事册子，钱谷文磨若人将文字令己看，切不可于背后观皆无德之一端也凡借人物，不可损坏不还凡借一物，上至书册下至器用苟得己者，则不须借若不获己，则须爱护过于己物，看用^毕即时归还切不可以借为名，意在没纳，及不加爱惜，至有损坏大率豪气者于己之物多不自爱若借人物，岂可亦如此此非用豪气之所乃无德之一端也凡吃歆食，不可拣择去取凡歆食，蒸饼去皮，馒头去帮，肉去脂皮之类皆非成人所为乃痴联无知而已自非生硬臭恶与犯己宿疾之物，岂有不可食之理与人同处，不可自择便利凡与人同坐，夏则己择凉处，冬则己择暖处，及与人共食多取先取皆无德之一端也见人富贵，不可叹羡诋毁富贵高下人所共知见亲戚相识辄称其富贵若得其实,即是叹羡可见不知义命若不得实，即是嫉疾用心不佳，莫此为甚凡此数事有犯之者，足以见用意之不肖于存心修身大有所害因书以自警嘉言79胡子日，今之儒者，移学文艺于仕进之心，以收其放心而美其身，则何古人之不可及哉父兄以文艺令其子弟，朋友以仕进相招往而不返则心始荒而不治万事成咸不逮古先矣嘉言80颜氏家训日，夫所以读书学问，本欲开心，明目，利于行耳未知养亲者,欲其观古人之先意，承颜，怡声，下气，不惮助劳以致甘腰，惕然惭惧，起而行之也未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏以利社稷，恻然自念思欲效之也素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本,敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也素鄙吝者，欲其观古人之贵义，轻财，少私，寡欲，忌盈，恶满，蜩穷，恤匮，赧然悔耻，积而能散也素暴悍者，欲其观古人之小心，黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉,不可恐惧也雁兹以往，百行皆然纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达世人读书，但能言之，不能行之武人俗吏所共嗤诋，良由是耳又有读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列人疾之如傩敌，恶之如鸣枭如此以学求益，今反自损不如无学也嘉言81伊川先生日，大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存而其它则未有如论孟者故学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣嘉言82凡看语孟，且须熟读玩味，将圣人之言语切己不可只作一场话说看得此二书切己，终身尽多也嘉言83读论语者，但将弟子问处便作己问，将圣人答处便作今日耳闻，自然有得若能于论孟中深求玩味，将来涵养成，甚生气质嘉言84横渠先生日，中庸文字辈直须句句理会过，使其言互相发明嘉言85六经须循环理会尽无穷待自家长得一格，则又见得别嘉言86吕舍人日，大抵后生为学，先须理会所以为学者何事一行一住，一语一默，须要尽合道理学业则须是严立课程不可一日放慢每日须读一般经书一般子书不须多只要令精熟须静室危坐读取二三百遍字字句句须要分明又每日须连前三五授，通读五七十遍须令成诵不可一字放过也史书每日须读取一卷或半卷以上，始见功须是从人授读，疑难处便质问，求古圣贤用心，竭力从之夫指引者，师之功也行有不至，从容规戒者，朋友之任也决意而往,则须用己力难仰他人矣嘉言87吕氏童蒙训曰，今日记一事，明日记一事，久则自然贯穿今日辨一理，明日辨一理，久则自然法洽今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固涣然冰释，怡然理顺久自得之非偶然也嘉言88前蕈尝说，后生才性过人者，不足畏惟读书寻思推究者，为可畏耳又云，读书只怕寻思盖义理精深，惟寻思用意，为可以得之卤葬厌烦者，决无有成之理嘉言89颜氏家训曰，借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治此亦士大夫百行之一也济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起故无损败人不厌其求假焉或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾所点污，风雨虫鼠所毁伤，实为累德吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之其故纸有五经词义及圣贤姓名，不敢他用也嘉言90明道先生曰，君子教人有序先传以小者近者，而后教以大者远者非是先传以近小，而后不季攵以远大也嘉言91明道先生曰，道之不明，异端害之也昔之害近而易知，今之害深而难辨昔之惑人也，XXX舜之道天下之学非浅陋固滞，则必入于此自道之不明也,邪诞妖妄之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊虽高才明智胶于见闻，醉生梦死不自觉也是皆正路之藁芜，圣门之蔽塞辟之，而后可以入道右广敬身善行第六善行1吕荥公，名希哲，字原明，申国正献公之长子正献公居家简重寡默，不以事物经心，而申国夫人性严有法度虽甚爱公，然孝攵公事事循蹈规矩甫十箴祁寒暑雨侍立，终日不命之坐不敢坐也日必冠带以见长者平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜缚挎衣服唯谨行步出入无得入茶肆酒肆市井里巷之语，关B卫之音，未尝一经于耳不正之书，非礼之色，未尝一接于目正献公通判颖州欧阳公适知州事焦先生千之伯强，客文忠公所严毅方正正献公招延之使教诸子诸生少有过差，先生端坐召与相对，终日竟夕不与之语诸生恐惧畏伏先生方略降词色时公方十余哉，内则正献公与申国夫人教训如此之严，外则焦先生化导如此之笃故公德器成就，大异众人公尝言，人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣善行2吕荥公张夫人待制，讳显之之幼女也最钟爱然居常，至微细事，教之必有法度如有欠食之类，食反羹许更益，鱼肉不更进也时张公已为待制河北都转运使矣及夫人嫁吕氏，夫人之母申国夫人姊也一日来视女见舍后有锅釜之类大不乐谓申国夫人日，岂可使小儿辈私作歆食坏家法耶其严如此善行3唐阳城为国子司业，引诸生告之日，凡学者所以学为忠与孝也诸生有久不省亲者乎明日谒城还养者二十辈，有三年不归侍者，斥之善行4安定先生胡谖，字翼之患隋唐以来仕进简文辞，而遗经业，苟趋禄利及为苏湖二州季攵授，严条约，以身先之，虽大暑必公服终日以见诸生，严师弟子之礼解经至有要义，恳恳为诸生，言其所以治己而后治乎人者学徒千数日月刮廉为文章，皆传经义必以理胜信其师说敦向行实后为大学四方归之,庠舍不能容其在湖学置经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如治民治兵水利笄数之类其在大学亦然其弟子散在四方，随其人贤愚皆循循雅饬其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子其学者相语称先生，不问可知为胡公也善行5明道先生言于朝日，治天下以正风俗，得贤才为本宜先礼命近侍贤儒及百执事，悉心推访有德业充备足为师表者，其次，有笃志好学材良行修者，延聘敦遣萃于京师，俾朝夕相与讲明正学，其道必本于人伦，明乎物理，其手攵自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信周旋礼乐，其所以诱掖激励，渐摩成就之之道，皆有节序其要在于择善，修身，至于化成天下自多郎人而可至于圣人之道其学行皆中于是者为成德，取材识明达可进于善者，使日受其业择其学明德尊者，为大学之师次以分手攵天下之学择士入学县升之州，州宾兴于大学，大学聚而教之，箴论其贤者能者于朝凡选士之法，皆以性行端洁，居家孝悌，有廉耻礼让，通明学业，晓达治道者善行6伊川先生看详学制大粲以为学校礼义相先之地，而月使之争，殊非教养之道请改试为课，有所未至，则学官召而教之，更不考定高下制尊贤堂，以延天下道德之士，镌解额以去利诱，省繁文以专委任，励行检以厚风教，及置待宾吏师斋，立观光法如是者亦数十条善行7蓝田吕氏乡那约曰，凡同约者，德业相劝，德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能规过失，能为人谋，能为众集事，能解^争，能决是非，能与利除害，能居官举职业谓居家则事父兄，教子弟，侍妻妾，在外则事长上，接朋友，教后生，御僮仆至于读书，治田，营家，济物，好礼乐射御书数之类，皆可为之非此之类，皆为无益过失相规，犯义之过，一曰，酗博^讼二日，行止瑜违三日，行不恭逊四日，言不忠信五曰，造言诬毁六曰，营私太甚不修之过，一曰，交非其人二曰，游戏怠惰三曰，动作无仪四曰，临事不恪五曰，用度不节礼俗相交，谓婚姻丧葬祭祀之礼往还书问？庆吊之节患难相恤，一日，水火二日,盗贼三曰，疾病四曰，死丧五日，孤弱六曰，诬枉七曰，贫乏有善则书于籍，有过若违约者亦书之，三犯而行罚不惨者葩之善行8明道先生教人，自致知至于知止,诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大，而卒无得也右实立第攵善行9江革少失父，独与母居遭天下乱盗贼并起革负母逃难，备经险阻，常采拾以为养数遇贼，或沏欲将去革辄涕泣求哀，言有老母辞气愿歇:，有足感动人者贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方遂得俱全于难转客下邳贫穷裸跣行佣，以供母便身之物莫不毕给善行10薛包好学笃行父娶后妻而憎包分出之包日夜号泣不能去至被驱杖，不得已庐于舍外，旦入而洒扫父怒又逐之乃庐于里门，晨昏不废积箴余，父母惭而还之后服丧过哀既而弟子求分财异居包不能止乃中分其财奴婢引其老者日，与我共事久，若不能使也田庐取其荒顿者曰，吾少时所理，意所恋也器物取其朽败者曰，我素所服食，身口所安也弟子数破其产辄复赈给善行11王祥性孝蚤丧亲，继母朱氏不慈，数谐之由是失爱于父，每使扫除牛下祥愈恭谨父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝母尝欲生鱼时天寒冰冻祥解衣将剖冰求之冰忽自解，双鲤跃出持之而归母又思黄雀炙复有雀数十飞入其幕复以供母乡用里惊叹，以为孝感所致有丹奈结实母命守之每风雨祥辄抱树而泣其笃孝纯至如此善行12王裒字伟元父仪为魏安东将军司马昭司马东关之败，昭问于众曰，近日之事谁任其咎仪对曰，责在元帅昭怒曰，司马欲委罪于孤耶遂引出斩之裒痛父非命，于是隐居教授，三征七辟皆不就庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪,攀柏悲号涕淀着树，树为之枯读诗，至哀哀父母，生我勤劳，未尝不三复流涕门人受业者，并废蓼莪之篇家贫躬耕，计口而田，度身而蚕或有密助之者裒皆不听及司马氏篡魏，裒终身未尝西向而坐以示不臣于晋善行13晋西河人王延，事亲色养夏则扇枕席，冬则以身温被隆冬盛寒，体常无全衣，而亲极滋味善行14柳批曰，崔山南昆弟子孙之盛，卿族罕比山南曾祖王母长孙夫人，年高无齿祖母唐夫人事姑孝每旦栉，雄，笄，拜于阶下，即升堂乳其姑长孙夫人不粒食数年而康宁一日疾病，长幼咸萃宣言，无以报新妇恩愿新妇有子有孙，皆得如新妇孝敬则崔之门安得不昌大乎下愚所为之事，向善背恶去彼取此此幼学所当先也颜子孟子亚圣也学之，虽未至亦可为贤人今学者若能知此，则颜孟之事我亦可学言温而气和，则颜子之不迁渐可学矣过而能悔，又不惮改，则颜子之不贰渐可学矣知埋鬻之戏不如爻且豆，念慈母之孝攵至于三迁，自幼至老，不厌不改，终始一意，则我之不动心，亦可以如孟子矣若夫立志不高，则其学皆常人之事语及颜孟则不敢当也其心必日，我为孩童，岂敢学颜孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下，岂肯与之语哉先生长者不肯与之语，则其所与语皆下等人也言不忠信，下等人也行不笃敬，下等人也过而不知悔，下等人也悔而不知改，下等人也闻下等之语为下等之事，譬如坐于房舍之中，四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣嘉言6马援兄子严敦，并喜讥议而通轻侠客援在交趾还书，诫之日，吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名耳可得闻，口不可得言也好议论人长短，妄是非政法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也龙伯高敦厚周慎口无择言，谦约节俭，廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也效伯高不得，犹为谨敕之士所谓刻鹄不成，向类鹫者也效季良不得，陷为天下轻薄子所谓画虎不成，反类狗者也嘉言7汉昭烈将终敕后主日，勿以恶小而为之，勿以善小而不为嘉言8诸葛武侯戒子书日，君子之行，静以修身，俭以养德非澹泊，无以明志非宁静，无以致远夫学须静也才须学也非学，无以广才，非静，无以成学恪慢，则不能研精，险躁，则不能理性年与时驰，意与箴去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也嘉言9柳也尝著书，戒其子弟日，夫坏名灾己，辱先丧家其失尤大者五宜深志之其一，自求安逸靡甘澹泊，苟利于己不恤人言其二，不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解1颐，身既寡知恶人有学其三，胜己者厌之，佞己者善行15南齐庾黔娄为孱陵令，到县未旬，父易在家逼疾黔娄忽心惊，举身流汗即日弃官归家家人悉惊其忽至时易疾始二日医云，欲知差剧，但尝粪甜苦易泄利黔娄辄取尝之味转甜滑，心愈忧苦，至夕每稽颖北辰，求以身代善行16海虞令何子平，母丧去官，哀毁躇1礼每哭踊顿葩方苏属大明末东土饥荒，继以师旅，八年不得营葬昼夜号哭，常如袒括之日冬不衣絮，夏不就清凉一日以米数合为粥，不进境菜所居屋败不蔽风日兄子伯兴欲为葺理子平不肯日，我情事未申天地一罪人耳屋何宜覆蔡兴宗为会稽太守，甚加矜赏,为营冢犷善行17朱寿昌生七箴，父守雍出其母刘氏嫁民间，母子不相知者五十年寿昌行四方求之不已有欠食罕御酒肉与人言辄流涕熙宁初，弃官入秦，与家人诀誓不见母不复还行次同州得焉刘氏时年七十余矣雍守钱明逸以事闻，诏寿昌还就官繇是天下皆知其孝寿昌再为郡守至是以母故通判河中府迎其同母弟妹以归居数箴母卒涕泣几丧明拊其弟妹益笃，为买田宅居之其于宗族尤尽恩意嫁兄弟之孤女二人，葬其不能葬者十余丧盖其天性如此善行18伊川先生家，治丧不用浮屠在洛亦有一二人家化之善行19霍光出入禁阂二十余年，小心谨慎未尝有过为人沈静详审，每出入下殿门，进止有常处郎仆射窃识视之，不失尺寸善行20汲黯，景帝时为太子洗马以严见惮武帝即位，召为主爵都尉以数直谏不得久居位是时太后弟武安侯田蚣为丞相中二千石拜谒蚣弗为礼黯见蚣未尝拜揖之上方招文学儒者，上日，吾欲云云黯对日，陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎上怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓人日，甚矣汲黯之慧也群臣或数黯黯日，天子置公卿辅弼之臣宁令从谀承意，陷主于不义乎且已在其位，纵爱身奈辱朝廷何黯多病病且满三月，上常赐告者数，终不愈最后严助，为请告上日，汲黯何如人也曰，使黯任职居官，亡以愈人然至其辅少主守成，虽自谓贲育弗能夺也上曰，然古有社稷之臣至如汲黯近之矣大将军青侍中上踞厕视之丞相弘宴见上或时不冠至如见黯，不冠不见也上尝坐武帐黯前奏事上不冠望见黯避帷中，使人可其奏其见敬礼如此善行21初魏辽东公翟黑子有宠于太武奉使并州受布千事觉黑子谋于著作郎高允曰，主上问我当以实告，为当讳之允曰，公帷幄宠臣有罪首实庶或见原不可重为欺罔也中书侍郎崔鉴公孙质曰，若首实，罪不可测不如姑讳之黑子怨允曰，君奈何诱人就死地入见帝不以实对帝怒杀之帝使允授太子经及崔浩以史事被收，太子谓允曰，入见至尊，吾自导卿脱至尊有问但依吾语太子见帝言，高允小心慎密且微贱制由崔浩请赦其死帝召允问曰，国书皆浩所为乎对日，臣与浩共为之然浩所领事，多总裁而已至于著述，臣多于浩帝怒曰，允罪甚于浩何以得生太子惧曰，天威严重，允小臣，迷乱失次耳臣向问，皆云浩所为帝问允信如东宫所言乎对曰，臣罪当灭族不敢虚妄殿下以臣侍讲日久，哀臣欲丐其生耳实不问臣，臣亦无此言不敢迷乱帝顾谓太子曰，直哉，此人情所难，而允能为之临死不易辞信也为臣不欺君贞也宜特除其罪以旌之遂赦之他日太子让允曰，吾欲为卿脱死而卿不从何也允曰，臣与崔浩实同史事死生荣辱义无独殊诚荷殿下再造之慈，违心苟免非臣所愿也太子动容称叹允退谓人曰，我不奉东宫指导者，恐负翟黑子故也善行22李君行先生，名潜，虔州人入京师至泗州留止其子弟请先往君行问其故曰，科场近欲先至京师，贯开封尹籍取应君行不许曰，汝虔州人而贯开封尸籍欲求事君而先欺君，可乎宁迟缓数年，不可行也善行23崔玄瞳母卢氏，尝诫玄瞳曰，吾见姨兄屯田郎中辛玄驭曰，儿子从宦者,有人来云贫乏不能存，此是好消息若闻赞货充足衣马轻肥，此恶消息吾尝以为确论比见亲表中，仕宦者将钱物上其父母父母但知喜悦，竟不问此物从何而来必是禄俸余资诚亦善事如其非理所得，此与盗贼何别纵无大咎，独不内愧于心玄瞳遵奉孝攵诫，以清谨见称善行24刘器之待制初登科，与二同年谒张观参政，三人同起身请教张日，某自守官以来常持四字勤谨和缓中间一后生应声日，勤谨和既闻命矣缓之一字某所未闻张正色作气日，何尝致贤缓不及事且道，世间甚事不因忙后错了善行25伊川先生日，安定之门人，往往知稽古爱民矣则于为政也何有善行26吕荣公自少官守处,未尝干人举荐其子舜从守官会稽人或讥其不求知者舜从对日，勤于职事，其它不敢不慎乃所以求知也善行27汉陈孝妇年十六而嫁，未有子其夫当行戍且行时，属孝妇日，我生死未可知幸有老母，无他兄弟备养吾不还汝肯养吾母乎妇应日，诺夫果死不还妇养姑不衰，慈爱愈固纺绩织红以为家业，终无嫁意居丧三年，其父母哀其少无子而早寡也，将取嫁之孝妇日，夫去时，属妾以供养老母妾既许诺之夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信，将何以立于世欲自杀其父母惧而不敢嫁也遂使养其姑二.十八年，姑八十余，以天年终尽实其山宅财物以葬之终奉祭祀淮阳太守以闻使使者赐黄金四十斤，复之终身无所与号日孝妇善行28汉鲍宣妻桓氏，字少君宣尝就少君父学父奇其清苦故以女妻之装送资贿甚盛宣不悦谓妻日，少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱不敢当礼妻日，大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉既奉承君子惟命，是从宣笑日，能如是，是吾志也妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡郎里拜姑礼毕提瓮出汲，修行妇道乡即邦称之善行29曹爽从弟文叔妻谯郡夏侯文宁之女，名令女文叔蚤死服阕自以年少无子，恐家必嫁己，乃断鬓为信其后家果欲嫁之令女闻即复以刀截两耳，居止常依爽及爽被诛，曹氏尽死，令女叔父上书，与曹氏葩婚，强迎令女归时文宁为梁相怜其少执义，又曹氏无遗类，冀其意阻，乃微使人风之令女叹且泣曰,吾亦惟之许之是也家以为信，防之少懈令女于是窃入寝室，以刀断鼻，蒙被而卧其母呼与语不应发被视之，血流满床席举家惊惶，往视之莫不酸鼻或谓之曰，人生世间，如轻尘栖弱草耳，何辛苦乃尔且夫家夷灭已尽守此欲谁为哉令女曰，闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心曹氏前盛之时，向欲保终况今衰亡何忍弃之禽兽之行吾岂为乎善行30唐郑义宗妻卢氏略涉书史，事舅姑甚得妇道尝夜有强盗数十，持杖鼓噪,瑜垣而入家人悉奔窜唯有姑自在室卢冒白刃往至姑侧，为贼捶擎几死贼去后家人问何独不惧卢氏曰，人所以异于禽兽者，以其有仁义也邻里有急,向相赴救况在于姑而可委弃乎若万一危祸，岂宜独生善行31唐奉天窦氏二女生长草野，幼有志操永泰中群盗数千人，剽掠其村落二女皆有容色长者年十九，幼者年十六匿岩穴间曳出之，驱迫以前临壑谷深数百尺，其姊先曰，吾宁就死义不受辱即投崖下而死盗方惊骇其妹继之自投，折足破面流血群盗乃舍之而去京兆尹第五琦，嘉其贞烈奏之诏旌表其门闾，永蠲其家丁役善行32缪彤少孤兄弟四人皆同财业及各取妻，诸妇遂求分异，又数有^争之言彤深怀忿叹，乃掩尸自挝曰，缪彤汝修身，谨行，学圣人之法，将以齐整风俗奈何不能正其家乎弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行善行33苏琼除南清河太守有百姓乙普明兄弟争田，积年不断各相援据乃至百人琼召普明兄弟，谕之曰，天下难得者兄弟，易求者田地假令得田地，失兄弟心如何因而下波诸证人莫不洒泣普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同住善行34王祥弟览母朱氏，遇祥无道览年数箴，见祥被楚挞，辄涕泣抱持至于成童每谏其母其母少止凶虐朱屡以非理使祥，览与祥俱又虐使祥妻，览妻亦趋而共之朱患之乃止善行35晋右仆射邓攸，永嘉末，没于石勒，过泗水攸以牛马负妻子而逃，又遇贼掠其牛马步走担其儿及其弟子绥度不能两全，乃谓其妻曰，吾弟蚤亡唯有一息理不可葩止应自弃我儿耳幸而得存，我后当有子妻泣而从之乃弃其子而去之卒以无嗣时人义而哀之，为之语曰，天道无知使邓伯道无儿弟子绥服攸丧三年善行36晋咸宁中大疫庾衮二兄俱亡，次兄毗复危殆疣气方炽父母诸弟皆出次于外衮独留不去诸父兄强之乃曰，衮性不畏病遂亲自扶持昼夜不眠其间复抚柩哀临不辍如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差衮亦无恙父老咸曰，异哉此子守人所不能守，行人所不能行箴寒然后知松梧之后凋始知疫疣之不能相染也善行37杨播家世纯厚，并敦义让昆季相事有如父子椿津恭谦兄弟旦则聚于厅堂，终日相对未尝入内有一美味，不集不食厅堂间，往往帏幔隔障为寝息之所，时就休偃，还共谈笑椿年老，曾他处醉归津扶持还室，假寝合前承候安否椿津年过六十，并登台鼎，而津常旦莫参问，子侄罗列阶下椿不命坐,津不敢坐椿每近出，或日斜不至，津不先食反，椿还然后共食食则津亲授匙箸，味皆先尝椿命食然后食津为肆州，椿在京宅每有四时嘉味，辄因使次附之若或未寄，不先入口一家之内男女百口，缄服同爨，庭无间言善行38隋吏部向书牛弘弟弼，好酒而酗尝醉射杀弘驾车牛弘还宅其妻迎谓弘日，叔射杀牛弘闻无所性问，直答曰，作脯坐定其妻又曰，叔射杀牛，大是异事弘曰，已知颜色自若读书不辍善行39唐英公李绩，贵为仆射其姊病必亲为然火煮粥火焚其须姊曰，仆妾多矣何为自苦如此绩日，岂为无人耶顾今姊年老绩亦老虽欲数为姊煮粥,复可得乎善行40司马温公，与其兄伯康，友爱尤笃伯康年将八十，公奉之如严父，保之如婴儿每食少顷则问日，得无饿乎天少冷则拊其背日，衣得无薄乎善行41近世故家惟晁氏，因以道申戒子弟皆有法度群居相呼，外姓尊长必日某姓第几叔若兄，诸姑尊姑之夫必日某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也其言父党交游，必日某姓几丈，亦未尝敢呼字也当时故家旧族，皆不能若是善行42包孝肃公尹京时，民有自言以白金百两寄我者死矣予其子，不肯受愿召其子予之尹召其子辞日，亡父未尝以白金委人也两人相让久之吕荥公闻之日，世人喜言无好人三字者，可谓自贼者矣古人言人皆可以为尧舜盖观于此而知之善行43万石君石奋归老于家，过宫门阙，必下车趋，见路马，必轼焉子孙为小吏来归谒，万石君必朝服见之不名子孙有过失不靖让为便坐，对案不食然后诸子相责，因长老肉祖固谢罪，改之乃许子孙胜冠者在侧，虽燕必冠申申如也僮仆欣欣如也唯谨上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前其执丧，哀戚甚子孙遵教亦如之万石君家，以孝谨闻乎郡国虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也长子建为郎中令，少子庆为内史建老白首，万石君传I无恙每五日洗沐归谒亲，入子窃问侍者，取亲中帚厕胸身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常内吏庆醉归，入外门不下车万石君闻之不食庆恐肉袒谢罪不许举宗及兄建肉袒万石君让日，内吏，贵人入闾里，里中长老皆走匿，而内吏坐车中自如固当乃谢罢庆庆及诸子入里门，趋至家善行44疏广为太子太傅上疏乞骸骨加赐黄金二十斤太子赠五十斤归狎里,日令家供具，设酒食，请族人故旧？宾客，相与蟆乐，数问其家金余倡有几斤,趣卖以共具居箴余，广子孙窃谓其昆弟老人广所信爱者日，子孙冀及君时，颇立产业基址今日歆食费且尽宜从丈人所，劝说君置田宅老人即以间暇时,为广言此计广曰，吾岂老悖不念子孙哉顾自有旧田卢令子孙勤力其中，足以共衣食与凡人齐今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳贤而多财则损其志，愚而多财则益其过且夫富者众之怨也吾既无以教化子孙不欲益其过而生怨又此金者，圣主所以惠养老臣也故乐与乡用党宗族共享其赐，以尽吾余日，不亦可乎善行45庞公未尝入城府夫妻相敬如宾刘表候之庞公释耕于垄上，而妻子耘于前表指而问曰，先生苦居吠献而不肯官禄后世何以遗子孙乎庞公日，世人皆遗之以危今独遗之以安虽所遗不同，未为所遗也表叹息而去善行46陶渊明为彭泽令，不以家累自随送一力给其子书曰，汝旦夕之费，自给为难今遣此力助汝薪水之劳此亦人子也可善遇之善行47崔孝芬兄弟，孝义慈厚弟孝B章等，奉孝芬尽恭顺之礼坐食进退，孝芬不命则不敢也^鸣而起，且温颜色，一钱尺帛不入私房吉凶有须，聚对分给诸妇亦相亲爱，有无共之孝芬叔振既亡后，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生旦夕温清，出入启觐，家事巨细一以咨决每兄弟出行有获，则尺寸以上皆入李之库四时分贲，李氏自裁之如此二十余箴善行48王凝常居栗如也子弟非公服不见闺门之内，若朝廷焉御家以四季攵勤俭恭恕正家以四礼冠？昏丧祭圣人之书及公服礼器不假垣屋什物必坚朴曰，无苟费也门巷果木必方列曰，无苟乱也善行49张公艺九世同居，北齐隋唐，皆旌表其门麟德中高宗封泰山，幸其宅，召见公艺，问其所以能睦族之道公艺请纸笔以对乃书忍字百余以进其意以为宗族所以不协，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争苟能相与忍之，则家道雍睦矣善行50韩文公作董生行日，淮水出桐柏山东驰，遥遥千里不能休观水出其侧不能千里，百里入淮流寿州属县有安丰唐贞元年时，县人董生召南隐居行义于其中剌吏不能荐，天子不闻名声爵禄不及门门外惟有吏日来征租，更索钱嗟哉，董生朝出耕，夜归读古人书尽日不得息或山而樵，或水而渔入厨具甘旨，上堂问起居父母不戚戚，妻子不咨咨嗟哉，董生孝且慈人不识，唯有天翁知，生祥下端无休期家有狗乳，出求食鸡来哺其儿，啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲彷徨哪躅久不去，以翼来覆待狗归嗟哉，董生谁将与傅时之人夫妻相虐，兄弟为辘，食君之禄而令父母愁亦独何心嗟哉，董生无与传善行51唐河东节度使柳公绰,在公卿间最名有家法中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋诸子仲郢皆束带晨省于中门之北公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至莫不离小斋烛至则命一人子弟执经史，躬读一过讫，乃讲议居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝诸子复昏定于中门之北凡二十余年，未尝一日变易其遇饥箴，则诸子皆疏食日，昔吾兄弟侍先君为丹州剌吏以学业未成，不听食肉吾不敢忘也姑姊妹侄有孤整者，虽疏远必为择士胥嫁之，皆用刻木妆奁缀文绢为资装常言必待资装丰备,何如嫁不失时及公绰卒，仲郢一遵其法事公权如事公绰非甚病，见公权未尝不束带为京兆尹境金戟吏出遇公权于通衢，必下马，端笏，立候，公权过乃上马公权莫归，必束带迎候于马首公权屡以为言，仲郢终不以官达有小改公绰妻韩氏相国休之曾孙，家法严肃俭约，为措绅家楷范归柳氏三年，无少长，未尝见其启齿常衣绢素，不用绫罗锦绣每归觐不低鸨逃拾侠融米樱青衣步屣以随常命粉苦参黄连熊胆，和为丸赐诸子，〜每永夜习学，含之以资勤苦善行52江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而共食之有畜犬百余，共一牢食一犬不至，诸犬为之不食善行53温公日，国朝公卿能守先法，久而不衰者唯故李相家子孙数世，至二百余口，犹同居共爨田园邸舍所收，及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷，婚姻丧葬所费，皆有常数分命子弟掌其事其规模大抵出于翰林学士宗谓所制也悦之，唯乐戏谈，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻，销刻德义簪裾徒在，厮养何殊其四，崇好优游，耽嗜曲篥，以街杯为高致，以勤事为俗流习之易荒，觉已难悔其五，急于名宦匿近权要，一资半级虽或得之,众怒奉猜，鲜有存者余见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭，以成立之，莫不由子孙顽率奢傲，以覆坠之成立之难，如升天，覆坠之易，如燎毛言之痛心尔宜刻骨嘉言10范鲁公质为宰相从子杲尝求奏迁秩质作诗晓之其略曰，戒，尔学立身，莫若先孝悌怡怡奉亲长，不敢生骄易战战复兢兢，造次必于是戒，尔学干禄，莫若勤道艺尝闻诸格言学而优则仕不患人不知，惟患学不至戒，尔远耻辱恭则近乎礼自卑而尊人，先彼而后己，相鼠与茅鹏，宜鉴诗人剌戒，尔勿放旷放旷非端士周孔垂名教齐梁向清议，南朝称八达，千古秽青史戒，尔勿嗜酒狂药非佳味能移谨厚性，化为凶险类古今倾败者，雁雁皆可记戒，尔勿多言多言众所忌苟不惧枢机，灾厄从此始是非毁誉间，适足为身累举世重交游，拟结金兰契忿怨容易生，风波当时起所以君子心，汪汪淡如水举世好承奉，昂昂增意气不知承奉者，以尔为舐戏所以古人疾,篷窿与戚施举世重游侠，俗呼为气义为人赴急难，往往陷囚繁所以马援书殷勤戒诸子举世贱清素，奉身好华侈，肥马衣轻裘，扬扬过闾里虽得市童怜，还为识者鄙我本翻旅臣，遭逢尧舜理位重才不充，戚戚怀忧畏深渊与薄冰，蹈之惟恐坠尔曹当闵我勿使增罪戾闭门敛踪迹，缩首避名势势位难久居毕竟何足恃物盛则必衰有隆还有替速成不坚牢速走多颠跋灼灼园中花，早发还先萎迟迟涧畔松，郁郁含晚翠赋命有疾徐青云难力致寄语谢诸郎躁进徒为耳嘉言11康节邵先生诫子孙曰，上品之人不孝攵而善，中品之人教而后善，下品之人第攵亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何教亦不善非愚而何是知,善也物吉之谓也不善也者凶之谓也吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地人非善不交，物非义不取亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎或曰不谓之吉人，则吾不信也凶也者，语言诡谪，动止阴险，好利，饰非，贪淫，乐祸，疾良善如豌隙，犯刑宪如歆食小则殒身灭生,大则覆宗葩嗣或日不谓之凶人，则吾不信也传有之，日，吉人为善，惟日不足凶人为不善，亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎12节考徐先生训学者日，诸君欲为君子而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子乡用人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也父母欲之，乡郎人荣之诸君何不为君子又日，言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也言其不善，行其不善,思其不嘉言13善，如此而不为小人，未之有也胡文定公与子书日，立志以明道希文自期待，立心以忠信不欺为主本，行己以端庄清慎见操执，临事以明敏果断辨是非，又谨三尺，考求立法之意，而操纵之，斯可为政不在人后矣汝勉之哉治心修身，以歆食男女为切要从古圣贤自这里做工夫其可忽乎嘉言14古灵陈先生为仙居令，孝攵其民日，为吾民者，父义，能正其家母慈,能养其下兄友，能爱其弟弟恭，能敬其兄子孝，能事父母夫妇有恩，贫穷相守为恩若弃妻不养，夫丧改嫁，皆是无恩也男女有别，男有妇，女有夫分别不乱子弟有学，能知礼义廉耻乡郎闾有礼，箴时寒暄皆以恩意往来，燕歆叙老少坐立拜起贫穷患难亲戚相救，谓借贷钱谷昏姻死丧邻保相助，无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶陵善，无以富吞贫，行者让路，少避长，贱避贵，轻避重，来避去耕者让畔，地有界畔不相侵夺斑白者不负戴于道路，子弟负重，执役，不令老者担擎则为礼义之俗矣右广立教嘉言15司马温公日，凡诸卑幼，事无大小，毋得专行必咨禀于家长易日，家人有严君焉，父母之谓也安有严君在上，而其下敢直情，自恣不顾者乎虽非父母，当时为家长者亦当咨禀而行之，则号令出于一人，家政可得而治矣嘉言16凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之，事毕则返命焉或所命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，然后改之若不许，苟于事无大害者亦当曲从若以父母之命为非，而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子况未必是乎嘉言17横渠先生日，舜之事亲有不悦者，为父顽母骂，不近人情若中人之性，其爱恶，若无害理，必姑顺之若亲之故旧所喜，当极力招致宾客之奉当极力营辨努以悦亲为事，不可计家之有无然又须使之，不知其勉强劳苦苟使见其为而不易，则亦不安矣嘉言18罗仲素论瞽嗖底豫而天下之为父子者定云，只为天下无不是底父母了翁闻而善之日，唯如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君，子弑其父，常始于见其有不是处耳嘉言19伊川先生日，病卧于床，委之庸医，比之不慈不孝事亲者，亦不可不知医嘉言20横渠先生尝日，事亲奉祭，岂可使人为之嘉言21伊川先生日，冠昏丧祭礼之大者，今人都不理会豺獭皆知报本今士大夫家多忽此，厚于奉养而薄于先祖，甚不可也某尝修六礼大略六礼，冠？昏丧祭欠酒土相见家必有庙，古者庶人祭于寝，士大夫祭于庙庶人无庙,可立影堂庙必有主高祖以上，即当桃也又云，今人以影祭或一髭鬓不相似，则所祭已是别人大不便月朔必荐新如仲春荐含桃之类时祭用仲月物成也古者天子诸侯于孟月者，为首时也时祭之外更有三祭冬至祭始祖，冬至，阳之始也始祖，厥初生民之祖也无丰，于庙中正位设一位,合考姒享之立春祭先祖，先祖，初祖以下高祖以上之祖也立春，生物之始故象其类而祭之季秋祭祢季秋，成物之始亦象其类而祭之忌日迁主祭于正寝凡事死之礼，当厚于奉生者人家能存得此等事数件，虽幼者可使渐知礼义嘉言22司马温公日，冠者成人之道也成人者将责为人子，为人弟，为人臣，为人少者之行也将责四者之行于人，其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤为轻薄生子犹歆乳，已加巾帽有官者，或为之制公服而弄之过十箴犹总角者盖鲜矣彼责以四者之行，岂能知之故往往自幼至长愚联如一由不知成人之道故也古礼虽称二十而冠，然世俗之弊，不可猝变若敦厚好古之君子,俟其子年十五已上，能通孝经论语，粗知礼义之方，然后冠之斯其美矣嘉言23古者父母之丧既殡食粥齐衰W食水歆，不食菜果父母之丧既虞，卒哭疏食水歆，不食菜果期而小祥食菜果，又期而大祥食酰酱中月而谭谭而歆醴酒始歆酒者先歆醴酒，始食肉者先食干肉古人居丧，无敢公然食肉歆酒者汉昌邑王奔昭帝之丧，居道上不素食霍光数其罪而废之晋阮籍负才放诞，居丧无礼何曾面，质籍于文帝坐日，卿败俗之人，不可长也因言于帝日，公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐宜推四裔，无令污染华夏宋庐陵王义真居武帝忧，使左右买鱼肉珍羞，于齐内别立厨帐会长吏刘湛入因命臊酒，炙车螯湛正色日，公当今不宜有此设义真日，旦甚寒长吏事同一家望不为异酒至湛起日，既不能以礼自处，又不能以礼处人隋炀帝为太子,居文献皇后丧，每朝令进二溢米，而私令外取肥肉脯蚱，置竹筒中，以蜡闭口，衣蟆裹而纳之湖南楚王马希声葬其父武穆王之日，犹食鸡藤其官属潘起讥之日，昔阮籍居丧食蒸豚何代无贤然则五代之时，居丧食肉者，人犹以为异事是流俗之弊，其来甚近也今之士大夫，居丧食肉歆酒无异平日又相从宴集,腼然无愧，人亦恬不为怪礼俗之坏，习以为常悲夫乃至鄙野之人，或初丧未敛，亲宾则赍酒馔，往劳之，主人亦自备酒馔，相与歆啜醉饱连日及葬亦如之甚者初丧作乐以螟尸，及殡葬，则以乐导格车，而号哭随之亦有佐u嫁娶者噫，习俗之难变，愚夫难晓，乃至此乎凡居父母之丧者，大祥之前皆未可食肉歆酒若有疾暂须食歆疾止亦当复初必若素食不能下咽久而赢惫，恐成疾者，可以肉汁及脯醯，或肉少许助其滋味不可恣食珍羞盛馔，及与人宴乐是则虽被衰麻，其实不行丧也唯五十以上，血气既衰，必资酒肉扶养者，则不必然耳其居丧听乐，及嫁娶者，国有正法此不复论嘉言24父母之丧，中门之外择朴陋之室为丈夫丧次斩衰寝苫枕块，不脱经带，不与人坐焉妇人次，于中门之内别室，撤去帷帐衾褥华丽之物男子无故不入中门，妇人不得辄至男子丧次晋陈寿遭父丧有疾，使婢丸药客行见之，狎党以为贬议坐是沈滞坎坷终身嫌疑之际不可不慎嘉言25父母之丧不当出若为丧事及有故不得已而出，则仙勇聿脊班巍嘉言26世俗信浮屠诳诱，凡有丧事无不供佛食反僧云，为死者，灭罪资福，使生天堂受诸快乐不为者必入地狱，判烧舂磨，受诸苦楚殊不知死者形既朽灭，神已飘散，虽有制烧舂磨，且无所施亦况佛法未入中国之前，人固有死而复生者何故，都无一人误入地狱，见所谓十王者耶此其无有而不足信也明矣嘉言27颜氏家训日，吾家巫觐符章，女色于言议，汝曹所见勿为妖妄嘉言28伊川先生日，人无父母，生日当倍悲痛更安忍置酒张乐，以为乐若具庆者可矣嘉言29吕氏童蒙训曰，事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待奉吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后能尽吾之心如有毫末不至，皆吾心有所未尽也嘉言30或问簿佐令者也，簿所欲为，令或不从奈何伊川先生曰，当以诚意动之今令与簿不和，只是争私意令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己,善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人嘉言31明道先生曰，一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济32刘安礼问临民明道先生曰，使民各得输其情问御吏曰，正己以格物33伊川先生曰，居是邦不非其大夫此理最好嘉言34童蒙训日，当官之法，唯有三事日清，日慎，曰勤知此三者，则知所以持身矣嘉言35当官者，凡异色人皆不宜与之相接巫祝尼媪之类尤宜疏余色，要以清心省事为本嘉言36后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末，而一任之间不敢复举动大抵作官嗜利，所得甚少而吏人所盗不觉矣以此被重谴良可惜也嘉言37当官者，先以暴怒为戒事有不可，当详处之必无不中若先暴怒，只能自害岂能害人嘉言38当官处事，但务着实如涂捺文字，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心，事君不欺之道也嘉言39王吉上疏曰，夫妇人伦大纲，天寿之萌也世俗嫁娶太蚤未知为人父母之道而有子是以教化不明而民多天嘉言40文中子曰，婚娶而论财夷虏之道也君子不入其乡用古者男女之俗各择德焉不以财为礼嘉言41早婚少聘，第攵人以偷妾媵无数，第攵人以乱且贵贱有等一夫一妇庶人之职也嘉言42司马温公曰，凡议婚姻，当先察其土胥与妇之性行及家法何如勿苟慕其富贵土胥苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎苟为不肖，今虽富贵，安知异时不贫贱乎妇者家之所由盛衰也苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫，而傲其舅姑养成骄女石之性，异日为患庸有极乎借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者能无愧乎嘉言43安定胡先生日，嫁女必须胜吾家者胜吾家，则女之事人，必钦必戒娶妇必须不若吾家者不若吾家，则妇之事舅姑必执妇道嘉言44或问孀妇于理似不可取，如何伊川先生日，然凡取以配身也若取失节者以配身，是己失节也又问或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否日，只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小，失节事极大嘉言45颜氏家训日，妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳国，不可使预政家，不可使干蛊如有耳忽明才智，识达古今，正当辅佐君子，劝其不足必无牝鸡晨鸣,以致祸也嘉言46江东妇女略无交游其婚姻之家或十数年间未相识者唯以信命赠遗致殷勤焉邺下风俗专以妇持门尹，争讼曲直，造请逢迎，代子求官，为夫诉屈此乃恒代之遗风乎嘉言47夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟一家之亲此三者而已矣自兹以往至于九族，皆本于三亲焉故于人伦为重也不可不笃兄弟者分形连气之人也方其幼也，父母左提右挈前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方虽有悖乱之人，不能不相爱也及其壮也，各妻其妻，各子其子虽有笃厚之人，不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖.，必不合矣惟友悌深至，不为傍人之所移者免夫嘉言48柳开仲涂日，皇考治家，孝且严旦望弟妇等拜堂下毕，即上手低面听我皇。