王力版古代汉语讲义（1）

王力版古代汉语讲义

（1）王力版古代汉语讲义

（一）绪论.古代汉语课的性质.古代汉语的含义

1.为什么要学习古代汉语？

2.怎样学习古代汉语？

3.教材介绍4--古代汉语课的性质5“古代汉语”主要是把古文作为语言材料，通过阅读古文，进一步全面系统地掌握古代汉语，包括语音、词汇、语法以及有关的文化背景知识，诸如古代的天文地理、社会习俗、政治制度等等因此，在一定的意义上说，古代汉语课是一门语言工具课古代汉语作为一门语言工具课，它与一般的外语课又有所不同首先，学习古汉语不存在口语听力等基本技能训练，一般也不强调写作能力，我们通常把这门课的学习目的定位在培养独立阅读古籍的能力上其次，古代汉语并非一个共时的语言系统，而是横跨几千年的历时系统，无论是语音、词汇、语法，还是作品的文化背景，都有发展演变的问题只有联系具体时具体情况，我们才能正确读懂不同时代的古书二.古代汉语的含义我们既然是把古代汉语作为语言工具课来看待，那么我们必须对这种语言系统有一个总的认识简单地说，古代汉语就是古代汉族人使用的语言这样讲实在太笼统了如果从有文字记载的殷商时代（约公元前世纪）开始计算，到中国通史所认为的中国进入近代时期的标志一鸦片战争16-11（）,也有三千多年的历史，是不是这三千多年当中的汉语都是古代汉语呢？我们这里所讲的古代，究竟包括哪些时代呢？1840的领地〈译〉等到郑庄公就位的时候，姜氏替公叔段请求制这个地方、【公曰制，岩邑也，虢叔死焉佗邑唯命”】2公郑庄公这里公是诸侯的一种统称，与公侯伯子男五等爵位中的公爵不是一回事此处公〃字的使用体现了母子地位发生了变化，已经由家庭内部的母子关系转变为政治上的君臣关系岩险峻，险要邑人群聚居的地方，大小不定制，岩也是一个很典型的判断句虢叔是东虢国的国君，东虢封国始于虢仲，虢仲死后虢叔继位,《国语郑语》虢叔恃势”韦昭注〃势，地势《史记》里也记载说虢叔依仗制这个地方地势险要，傲威不驯，郑武公的父亲郑桓公就率领军队将他消灭了死焉死在那里佗:旧读其它,别的又写作他〃他在上古汉语中只表示其它的、别的，作第三人称代词是到唐朝初年的事情唯命〃是唯命是听tuol,的省略，这种省略形式在《左传》里很常见，大概是当时的习语〈译〉郑庄公说制是个险要的城邑，虢叔死在那里，如提出别的地方我唯命是听制既然是一个十分险要的地方，姜氏要求把制封给公叔段，显然是有所企图郑庄公的回答表面上看很尊重姜氏,实际上暗含锋芒，非常严厉、【请京，使居之，谓之京城大叔】这三句话换了三个主语，并且都省略了请京〃的主语是姜氏；使居3之的主语是郑庄公；谓之〃一句的逻辑主语社会上的人们《左传》中谓之〃是一个常见的句式，指当社会上人们普遍这样称说，这样认为谓之的主语通常不出现唐孔颖达注为以宠禄过度，时呼为大叔〃其中用时”称说谓之的主语京地名，在今河南省荥阳县东南下文京城”所指相同京是郑国最的城邑，所以姜氏请求封给公叔段当时郑国国都是新郑使居之使公叔段居住在京这个地方大即太，上古无太字，只有大〃字，如《周易》有大极〃，《春秋》有〃大子，《尚书》有“大誓〃等“太是个后起字”大〃有极、最、过分等意思，叔〃通常是指小的,排行在后的，把这两个字放在一起称呼”大叔〃，显而易见不只是一种尊称，所以孔颖达注云”以宠禄过度，时呼为大叔〃由此我们知道郑庄公对公叔段采取了骄宠纵容的态度〈译〉姜氏又请求京邑，庄公同意了，让公叔段居住在这个地方,人们称他为京城大叔、【祭仲日都城过百雉，国之害也】祭仲郑国大夫春秋时代大夫的地位在卿之下，土之上，大夫又分上、4中、下三等都都邑，大城邑《谷梁传僖》民所居日都〃从字形上分析，都〃从邑，者声后来引申指国都城城墙，这是城的本义，16后来引申出“城市的意思都城即大城市的城墙雉古代丈量城墙的单位，古代城墙长一丈高一丈是一堵，三堵是一雉百雉三百平方丈国指诸侯的封地，与今天国家”的概念有区别〈译〉祭仲说都邑的城墙超过一百雉，是国家的祸害〃、【先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一】先王指周代开国君主周文王和周武王，他们所立下的制度被奉为标准5国指国都，具体地说应是国都的城墙或国都的规模叁同三，数词，这里用作动词，三国〃意思是将国都的城墙三等分，三国之一”是说将国都城墙三等分取其中的一份，也就是国都城墙的三分之一中五之一”是省略的形式，应是中都不过五国之一，同样，小九之一〃即小国不过九国之一〃，五和九〃都是数词用作动词〈译〉按照先王立下的制度，大城邑的城墙不能超过国都的三分之一，中等城邑的城墙不能超过国都的五分之一，小城邑的城墙不能超过国都的九分之

一、【今京不度，非制也，君将不堪〃】度法度，标准这里用作动词，意思是合乎法度，合乎标准6不度是说不合乎法度非制也不是先王的制度，即违反了先王制定的制度实际上，祭仲的意思是说，公叔段不按照先王规定的标准行事，而是擅自扩建京邑的城墙作者没有直接写公叔段在京邑的所作所为，而是通过祭仲指口说明公叔段在京邑扩充实力，已经对庄公的统治造成威胁所以祭仲说君将不堪〃您将经受不了，意思是您将经受不住这种违法行为的冲击〈译〉如今京邑的城墙不合乎法度，违反了先王制定的制度您将经受不住这种行为的冲击

7、【公曰姜氏欲之，焉辟害？〃】郑庄公在此称自己的母亲为姜氏是否是因为跟姜氏有严重的利害冲突，所以对姜氏不敬才如此称呼呢？不是这只是当时的一种习惯称法欲之姜氏想要这样做，之〃指代上述公叔段的违法乱纪行为焉表反问的疑问副词，哪里，怎么这跟虢叔死焉〃的焉是两个词，只是都使用了焉这个字形焉辟害就是怎么能避开祸害呢？〈译〉郑庄公说姜氏想要这样做，怎么能避开祸害呢？、【对曰姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓蔓，难图也蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？】8何厌之有有何厌，有什么满足呢？即没有满足的时候为了表示强调，把宾语何厌〃提到动词〃有〃的前面来，然后用代词之来复指前置的宾语何厌〃为之所双宾语结构，近宾语或间接宾语之’指代公叔段，远宾语或直接宾语〃所〃是名词，处所，地方动词为〃意思比较虚,需要根据具体的上下文加以分析和翻译，在这里为可以翻译作安排这种双宾语在现代汉语里不再使用了，安排他一个地方改成现代汉语相应的表达方式是给他安排一个地方也有的学者把这类句式叫做为动结构，为之所二为之为所，前一个为是介词,替，给；后一个”为〃是动需要根据它所带的宾语具体理解，由于这里动词恰好也是为〃，所以容易误解，我们再看一个例句《左传？襄》天生民而立之君立之君二为之立君，给百姓立一位君主回到不如早为之所”，这一句翻译成现代汉语就是不如早点给公叔段14安排个地方，即给予他必要的处置无通毋，是一个否定副词，不要无使滋蔓不要让他的势力再发展了下面“蔓,难图也〃是解释上一句的，因为势力发展了，就难以对付了，〃蔓，难图也〃是一个判断句的形式，不过很明显并不表示判断，而是表示解释蔓与难图之间是假设关系，如果势力发展了，那么就难以对付了”犹…况...是一个表示让步关系的句式，相当于尚且…何况蔓延开的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？句中乎〃是疑问语气词，在这里表示反问，并不要求回答〈译〉祭仲回答说“姜氏有什么满足！不如早点给公叔段安排个地方，不要让他势力再发展了，如果势力发展，就难以对付了蔓延的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？、【公曰多行不义，必自毙，子姑待之！〃]不义指不义的事情毙倒下去古代汉语中“毙〃不是死亡的意思9这个字本写作，姑副词，姑且之指代公叔段自毙的事情〈译〉庄公说多做不义的事情必将自己摔跟头，您姑且等着瞧吧〃以上为第二自然段通过姜氏为段请制、请京，到祭仲与郑庄公之间的对话，可以看到矛盾的发展，矛盾的主线显示出来了，而且已经彻底由家庭内部的矛盾变成外部的政治上的对立，所以外部人物也开始卷入了，祭仲一再催促郑庄公迅速采取措施，说明形势已经严重化，也明朗化了

（四）课文第三自然段串讲、【既而大叔命西鄙北鄙贰于己】既而不久既表示时间过去，与而连用表示时间刚过不久，这里1是指祭仲与郑庄公的谈话刚过去不久鄙边邑，边远的地方贰两属，臣属于二主，与专属〃相对，凡是本属于某，后来又另属于某，就叫做贰〃具体到这一句,西鄙和北鄙本来都专属于郑庄公，现在公叔段命令这些地方臣属于自己，这样一地有二主，就要同时向两方缴纳贡赋因此所谓贰〃，总是对新臣属的一方而言贰于己可以翻译为同时臣属于自己〃〈译〉不久公叔段就使西部和北部的边邑同时属于自己、【公子吕日国不堪贰，君将若之何？】公子吕字子封，是郑国大夫堪承受，经得起不堪承受不贰2是堪的宾语，表不堪之事，即上文所说西鄙北鄙两属的情况这种两属的情To况继续发展下去，庄公的统治地位就会动摇若…何”是固定格式，表示对…怎么办，之是若的宾语,指代两属的情况〈译〉公子吕说国家承受不了两属的情况，您将对这件事情怎么办呢？、【欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之无生民心〃】3欲〃和与都是动词，”与大叔〃是欲’的宾语动词与〃一般带双宾语，这里省略了直接宾语，即君位，是一种含蓄的说法请〃字后带动词时在古代汉语里有两种用法，一种跟现代汉语的用法相同，表示请对方做什么事情，例如若弗与，则请除之；第二种用法是表示请对方允许自己做某件事情，例如〃欲与大叔，臣请事之〃一句中的请字，是指公子吕请庄公允许自己去事奉公叔段，而不是”请庄公去事奉他〃第二种用法在古汉语里比较常见，而在现代汉语里不太常用，只是在一些词语里还保存着，例如〃请问”意思是请对方允许自己询问个问题；请降〃意思是请对方允许自己投降；等对这种用法的请，需要特别加以注意事指事奉,为…服务若表假设的连词，如果弗于二不之与，不给公叔段除本义是台阶，作动词表示除掉的意义是假借义无通毋〃，不要无〃的一般用法是相当于没有〃，是动词用作表禁止的否定副词是假借用法古汉语里通假字比较多，实词有通假字，虚词也有通假字，而虚词的意义比较虚，所以虚词中的通假字辨认起来难度就更大一些生民心使民生心，使老百姓产生二心，使老百姓产生想法这里〃生“我们理解为使动用法，〃生〃的后面带双宾语，我们可以把这种结构叫使动双宾语结构〈译〉您打算把君位让给大叔，请允许我去事奉他；如果您不想把君位给他，就请您把他除掉不要让老百姓产生二心、【公曰无庸，将自及】4如不庸〃、“勿庸等成语无庸讳言〃、“毋庸置疑“无庸通用〃，庸〃的这种通假用法一般只出现在否定句里,庸置喙”等都保留了这一用法这一句里“无庸是说用不着除掉公叔段及赶上自及〃即自及于祸，意思是自己赶上灾祸，也就是说公叔段将自取灭亡〈译〉庄公说不用，他将自己赶上这个灾祸〃、【大叔又收贰以为己邑，至于延】贰这里指两属的地方，即西鄙北鄙，相当于贰者〃以为以之为，5把这两地作为所谓收贰以为己邑〃，是说公叔段使这两个地方不再向郑庄公缴纳贡赋，也就是由原来的二属〃变为专属至于不要理解为现代汉语的连词延地名，在今河南延津县北部至于延”指公叔段在收取两属的地方之外，进一步侵夺，到达延这个地方〈译〉大叔又把两属之地收为自己所有，进一步到了延这个地方、［子封曰〃可矣厚将得众〃】矣句尾语气词，说明新情况的出现或事情的变化，可矣〃是说以前不6行，现在行了厚本义是山陵大，这里指占领的土地扩大众指百姓厚将得众〃是一个条件复句，如果厚，那么将得众〈译〉子封说行了，可以除掉公叔段了如果这样扩展地盘,那么必将得到广大的人民〃、【公曰不义不昵，厚将崩〃】昵是昵的异体字，意思是亲近不义不昵”是一个条件复句，不7义是条件，不是结果，意思是如果多行不义，那么就会没有人亲近他课本上把不义不昵’理解为并列关系，认为指对君不义对兄不昵，可以参考崩山崩塌，这里指崩溃，垮台厚将崩是一个让步条件复句，即使厚，也将崩〈译〉庄公说多行不义的人必然没有人亲近他，即使地盘扩大也必将自行灭亡第三段写公叔段不断扩张实力的情况郑庄公的大臣认为形势已经非常严峻，应该立即动手除掉公叔段，而郑庄公却依然不动声色

（五）课文第四自然段串讲、【大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑夫人将启之】完本义是完整，完好，是形容词，它的同义词是备引申为使完整，1修缮古汉语里的完〃没有完了、完毕的意思聚本义是聚集人，引申指积聚粮食等物资此处聚的宾语没有出现，所以历来有两种不同的理解，一种理解认为聚”是聚集百姓；一种理解认为聚〃是聚集各种物资这两种理解都可以成立缮修缮，修理整治甲铠甲兵兵器，武器这是兵〃的本准（）备好，准备充足卒步兵乘:兵车，甲车袭偷袭，乘人不备发起进攻sheng4启本义是开门《左传昭》启西门而出这里启是打开城门的意思之指代公叔段，启之二为之启，替他打开城门19〈译〉大叔修固城墙，聚集百姓，整修铠甲和武器，准备好步兵和车兵，将要偷袭郑国夫人将为他开城门、【公闻其期，曰“可矣】公叔段要搞偷袭，行动日期自然是秘密的公闻期，说明庄公对公叔段2早有戒备，而且对公叔段的一举一动都了如指掌〈译）庄公听到公叔段行动的日期，说“可以了”、【命子封帅车二百乘以伐京】帅本义是军队的主将、统帅，引申指带领、率领以连词，相当于3而〃伐大张旗鼓、堂堂正正地正式讨伐，跟公叔段的”袭〃形成很鲜明的对照〈译〉命子封率领二百辆兵车前去讨伐京邑、【京叛大叔段】4叛背叛，反叛京邑的百姓自动起来反叛公叔段，因此公叔段等于不攻自破〈译〉京邑的百姓背叛了公叔段，（而倒向郑庄公）、【段入于鄢公伐诸鄢】入于鄢进入鄢鄢是郑国的城邑诸〃之于〃的合音，〃之〃指5代公叔段〈译）公叔段跑到鄢地，庄公又到鄢地攻打公叔段、【五月辛丑，大叔出奔共】五月辛丑指五月二十三日古人使用干支记日，即以十天干（甲乙丙6丁戊己庚辛壬癸）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），组成六十干支这是古代主要的纪日法，在甲骨文里就已经出现了古书里也经常单独使用天干或单独使用地支来纪日，十二地支又称十二辰如《楚辞哀郢》甲之吾以行”意思是在甲日这一天的早晨我出发了出奔指逃亡到国外避难奔急跑，逃跑金文写作，以三表示比走速度更快共春秋时的一个小国，在今河南辉县〈译）五月辛丑这一天，大叔逃亡到共国、【......]原文中有一段文字课本没有选，所以用删节号表示这段文字是作者对7《春秋经》用郑伯克段于鄢〃这样一句话来记载这一历史事件的评述，实际上是在解说”郑伯克段于鄢〃这句话的微言大义内容如下书日”郑伯克段于鄢段不弟，故不言弟；如二君，故日克；称郑伯，讥失教也谓之郑志不言出奔，难之也《左传》的作者认为，公叔段作为弟弟而不守为弟之道，所以史官也就没有说明他是庄公的弟弟；庄公与公叔段之间的矛盾斗争就如同是两个敌对的君主之间的斗争，所以用克〃字；称郑伯，是指责庄公对自己的弟弟有失教诲，养成其恶，应该说，事情的发展是庄公蓄意安排的，所以不言郑伯为兄，而以爵位称之《春秋经》这样记载就表达出了庄公的本心不说〃出奔，是由于史官下笔有为难之处，即出奔〃在当时是对有罪而出逃的人而言，此处如果写公叔段出奔，则有专罪公叔段之嫌，其实史官认为郑庄公在此事是也有罪过以上第四段，讲庄公与公叔段的正面交战，交战的结果是以公叔段的失败而告终庄公与公叔段的矛盾冲突由来已久，郑伯克段于鄢”，是事情的结果，这一天是五月辛丑，所以史官特别记下这一天的具体日期

（六）课文第五自然段串讲、【遂姜氏于城颍，而誓之曰不及黄泉，无相见也〃既而悔之】遂连词，表示事情前后的连接性，于是，就真放置，安置,这里1有放逐的意思城颍地名，在今河南临颍县西北黄泉”是地下的泉水，不及黄泉”是指不到死后埋入黄泉注意，翻译时不要把不及黄泉译成不到死后〃，因为这样翻译，则后文郑庄公阙地及泉，隧而相见〃以实现自己的诺言的事就没有着落了悔之〃是指后悔自己发誓说的话〈译〉于是把姜氏放逐到城颍，并对她发誓说不到黄泉路上就不要相见了不久又后悔这个话

（七）课文第六自然段串讲、【颍考叔为颍谷封人，】颍考叔郑国大夫颍谷郑国边邑，在今河南登封县西南封人是1管理边界的官吏〈译〉颍考叔是颍谷管理边界工作的官员、【闻之，有献于公】献恭敬地送给，这里用作名词，指进献的东西2〈译）听说上述事情以后，对庄公有所进献、【公赐之食食舍肉公问之】食舍肉等于说“食而舍肉，前后两个动作有伴随关系舍放在一3边，搁下公问之公问食舍肉之故〈译〉庄公赏赐给颍考叔食物，颍考叔吃的时候把肉搁在一边不吃庄公问他这样做的原因、【对日小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹请以遗之〃4皆表示尝小人之食的周遍性，而不是指主语的周遍性，比较“我们J都吃过饭了〃羹带汁的肉，注意不要理解为汤，上文说“食舍肉，此处言未尝君之羹”，可见肉和羹所指是相同的请请允许我以介词，把，后面省略了宾语之，指代肉遗赠送在这个意义上遗读,不过在先秦时，表示遗失义的遗和表示赠送义的遗读音相同,均为余母微wei4部〈译〉颍考叔回答说小人上有老母，小人的饭食她都吃过了，没有吃到过国君吃的肉，希望允许我把肉带回去给我的母亲”、【公日尔有母遗，繁我独无！】繁句首语气词，作用与惟相近5〈译〉庄公说你有母亲可以敬奉，唯独我没有！、【颍考叔日”敢问何谓也？】敢谦辞，意思是从地位上讲不应这样问，相当于〃大胆、冒昧〃何6谓谓何，说的什么意思〈译〉颍考叔说我冒昧地问一句，您说的是什么意思啊？、【公语之故，且告之悔】语之故和告之悔”是两个双宾语结构，其中两个之字都是指代颍7考叔〈译）庄公向他说了这件事情的原委，并且告诉他自己后悔了、【对日君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁日不然？公从之】8患忧虑，担心《论语学而》不患人之不己知，患不知人也〃意思是不要总是忧虑别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人何患患何，担心什么焉于是，对这件事情阙通掘〃，挖掘隧名词用作动词，挖隧道其语气词，加强反问的语气然这样，这里指黄泉相见从之听从了他的意见〈译〉颍考叔回答说您对此事有什么发愁的呢？如果掘开地在先秦时代即通常所说的春秋战国时代（）中国的文化事业呈现出全面繁荣的局面当时以人们的口语为基础形成了一种书面语BC770-BC256,言，学者都用这种语言进行写作中国古代的四书五经（四书指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）等一大批经典文献都是用这种语言写成的这种语言对中国后代的历史文化产生了深远的影响汉代大体上继承了先秦的语言，不过很多方面已经发生了变化汉代以后，这种语言在实际口语中已经不再使用，但是历代文人仍然继续模仿这种书面语进行写作这种情况很象古罗马的拉丁语，古罗马帝国崩溃以后，拉丁语在人们的口语中已经消亡了，但是直到中世纪，西欧各国（包括法国、意大利和西班牙等）仍然以拉丁语作为宗教、文化和科学研究等方面的共同书面语我们学习的“古代汉语，一般就是指记录先秦两汉的文献典籍所使用的书面语，也包括后代模仿先秦两汉的书面语写成的作品通常把这种书面语称作文言，而用文言写成的作品则称作文言文在文言文之外，自六朝开始，也有人直接使用当时的口语进行写作，于是形成了六朝的志怪小说、唐五代的传奇、宋元话本和明清小说等这些作品大都以北方口语为基础进行加工，随着不同时期口语的变化而发展变化通常把这些作品使用的语言统称为古代白话古代白话跟现代汉语比较接近，所以不作为古代汉语课的学习内容三.为什么要学习古代汉语？古代汉语课作为一门语言工具课，是我们学习研究古代的语言、文学、历史和文化的必备基础我们只有掌握了这门工具，才能顺利地从事文史等方面的研究具体地说，学习古代汉语对我们有以下几个方面的帮助首先，学习古代汉语可以提高我们运用和分析现代汉语的能力现代汉语是从古代汉31语继承发展而来的比如说成语，很大一部分在先秦时代就已经产生了，后来一直活跃在汉语当中大家可以很笼统地知道这些成语表达的意义，并且可以正确地使用这些成语，但是对于中文系的学生到有泉水的地方，再挖隧道，在隧道里相见，谁说不是黄泉相见呢？〃、【公入而赋大隧之中，其乐也融融”】融融形容和谐快乐的样子9〈译〉庄公进入隧道并赋诗在宽大的隧道之中，那快乐啊融融〃、【姜出而赋大隧之外，其乐也泄泄〃】泄泄意思与融融相同泄和外在普通话里并不押韵，但这两10个字在上古汉语里都属于月部，互相押韵上文融跟中古今都是押韵的〈译〉姜氏走出隧道，赋诗道”在隧道之外，那快乐啊没法说〃、【遂为母子如初】11〈译〉于是作为母亲和儿子象当初一样-也就是恢复了母子关系这一段是余波，写庄公与姜氏的矛盾最终得以解决，并且是以喜剧的方式解决的

（八）小结本文展示了复杂的矛盾斗争，郑庄公与他东弟弟公叔段的矛盾是主线，郑庄公跟他的母亲姜氏的矛盾是辅线，这两条线索相互交错，主次分明主线矛盾采用武力的形势解决，辅线矛盾通过颍考叔的诱导使庄公感悟最终得以解决，不同的解决方式都是出自利害关系的考虑在人物描写方面，善于在激烈的矛盾冲突中显示人物的性格，使人物写得栩栩如生来说，这是不够的，还需要知其所以然，这就需要古代汉语的修养举个例子，“唯利是图〃、“唯命是听这类成语是我们经常使用的,其中不存在任何生字，但是要作一番具体分析，恐怕对很多同学来说都会遇到问题，这些成语是怎么构成的？每个字是什么意思？我们来分析一下唯〃是个语气词，表示单一性、排他性；是是个指示代词，复指前置宾语；利，利益，好处；图，图谋，追求整个句式是古代汉语中表示宾语前置的一种常见格式，”唯利是图〃就是图利，可以翻译成只要是利益就去追求或只顾追求好处”象这样一些看起来很简单的成语，却包含了古代汉语的词汇和语法现象另外，汉语的许多成语典故都有它的历史渊源和时代背景，更需要具备古代汉语的知识才能了解因此通过学习古代汉语，我们对这些成语可以有比较透彻的理解，从而运用得更加准确在阅读理解之外，我们还需要不断提高自己的写作水平写作水平的提高，需要多方面的修养，而多接触一些古代的典范作品，无疑是有效的方法之一,古人讲的熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟「就是这个道理通过熟读古文，一方面可以吸收积累许多典雅的文言词语和句式，一方面又可以学习古文成功的写作方法比如古代优秀的散文作品大都具有高度简洁而又舒展自如的特点，非常值得我们学习借鉴其次，学习研究古代的文学、历史和文化等，都必须具备古代汉语一基础中国的文学，精华在于古典文学，先秦散文，楚辞，汉赋，唐诗，32宋词，元曲等等，都是文言文或文白夹杂的语言写成的,我们阅读欣赏这些文学珍品的前提首先就是掌握古代汉语这门工具中国古代的历史典籍，从二十四史到野史杂记，也都是用文言文写成的而中华民族几千年的文化传统，在古代的文献典籍中有充分的记载，了解和研究我们自己丰富的文化遗产，就需要阅读古籍；学习古代汉语，正是帮助大家提高阅读古籍的能力举例来说，我们都知道,中医在世界医学宝库中占有重要的位置我们今天读《史记扁鹊仓公歹」传》，仍然能体会到祖国传统医学神奇的魅力相形之下，现在中医的治疗水平大大降低了，中医也越来越变成程序化的教条，这其中的I原因是多方面的，而医生阅读古籍的能力普遍比较低，应该说是重要的因素四.怎样学习古代汉语？（辛亥革命以前年），读书人都是一辈子读古文，写古文，与古文打交道《儒林外史》中有一段详细描写了当时的古文教学儿童在五六1911岁的时候请先生开蒙，先背四书，后读五经先生开始只教学生识字背书，再加上描红即临摹红字学生也只管读熟背熟，至于书里讲的是什么内容，什么意思，都一概不去管它，背不熟先生就要用戒尺打手心我们读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，对这种情况可以有非常形象的了解于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸有念仁远乎哉我欲仁仁斯至矣的，有念笑人齿缺曰狗窦大开的，有念上九潜龙勿用〃的，有念厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的……正因为学生根本不明白书中的意思，所以便不分句读地乱念一气糊里糊涂地背到十一二岁，先生开始讲书了，叫做开讲讲书的同时要教学生写八股文，主要是教学生熟悉八股文起承转合的格式一般地，学生学到十八岁以后，就可以参加科举考试了从五六岁到十一二岁，学生差不多要花五六年的时间先去死记硬背，背熟了，也就明白了一些内容，然后再经先生讲解指点，便大致可以读懂古书了，这就是古人所说的〃书读千遍，其义自见”的道理我们今天学习古代汉语，自然不可能象古人那样泡到古文里去学习而是应当采取现代的、科学的学习方法目前影响最大的是王力先生所倡导的文选与古代汉语常识并重的方法具体地说，通过让大家熟读一定数量的文选，加强大家对古代汉语的感性认识，培养大家对古代汉语的语感，同时在具体的语言材料中熟悉古代汉语的词汇、语法及其它方面的有关知识在常识部分，又把古代汉语的文字、词汇、语法及其它方面的有关知识加以系统化，使大家对古代汉语有比较本质、理性的认识根据上述教学体系的特点，我们对大家提出几点要求首先是要熟读文选我们这门课的讲授时间是一年，大约可以讲授多篇古文这些文章我们要求大家反复阅读，真正读熟读透，并能够背诵其中的一部分文章对30每一篇文章，必须逐字逐句地弄清楚每一个字、每一个词、每一句话的含义，做到字、词、句三落实，绝不能囱囹吞枣其次，要做好课前的预习和课后的复习预习的时候，要结合注释把课文读一遍，看看自己能理解多少，有问题记下来，到课堂上去解决最后，大家平时注意多读一些古书，第一学期可以根据自己的情况选一些有代表性的来读五.教材介绍我们使用的这套《古代汉语》教材，由王力先生主编，是现在高校古代汉语课使用最普遍的一套教材，最突出的特点是王力先生提出的古代汉语教学体系，那就是文选、古汉语常识和词义分析三结合，而以文选为纲下面我们分别介绍一下三部分的内容文选部分的编排大致是既按时代，又按文体，有的还照顾到由易到难、循序渐进的原则

一、二册所选基本上是先秦时代的作品；

三、四册选的是汉魏南北朝唐宋元的作品

一、二册先列《左传》、《战国策》，次列《论语》、《礼记》及诸子，后列《诗经》《楚辞》

三、四册先列散文,次列骈体文、辞赋，后列诗歌常识部分包括词汇、文字、语法、语音、修辞、文体等古代汉语的基本理论知识，另外还有古代的姓氏名号、地理历法等阅读古书所必备的文化背景知识词汇是学习古代汉语的难点一般地，词汇系统比较复杂，发展变化比较快，古今差异很大教材常用词”部分选取了个常用词，从不同；的角度举例说明了〈〉古今词义的异同〈〉词的本义和引申义；〈〉1086同义词辨析等，目的是帮助大家掌握古汉语词义分析的方法，以便更有效地123掌握古代汉语的词汇系统这部分不在课堂上专门讲授，只结合文选讲一部分，主要靠大家自学练习题？.什么是“古代汉语？？.什么是文言文什么是古白话

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12.2对照现代汉语普通话的情况，看看在语音、词汇、语法等方面古代汉语和现代汉语都有哪些不同

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3.郑伯克段于鄢-有关背景材料本文选自《左传》我们先简要地介绍一下《左传》这部书《左传》又称《春秋左传》或《春秋左氏传》，顾名思义，这部书是一位姓左的人为《春秋》所作的传因此，我们首先谈一谈《春秋》《春秋》本是东周时期各国史书的统称，当时各诸侯国都设有专门的史官记载本国发生的大小事件，他们编写的历史书都叫春秋〃不过除了鲁国的“春秋以外，其它各国的春秋都没有保存下来现在我们能见到的《春秋》据说是孔子依据鲁国史官编写的春秋〃重新加以整理修订而成的，它记载的历史始于鲁隐公元年即公元前年，截止到鲁哀公十四年即公元前年，共计年人们就把这段历史称为春秋时期《春秋》记载历史过于简略，722481而且也不完备，年的历史只有多字,连这段历史的轮廓都没有很242好地描画出来于是又出现了对《春秋》作补充说明的三部书，这就是《左24218000传》、《公羊传》和《谷梁传》所谓传〃，是儒家用来解释经典的文字《春秋》是儒家一部重要的经典，因此就把《春秋》称作“春秋经〃，而用来补充说明〃春秋经〃的三部书则分别称作《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，合称春秋三传这三传实际上是《春秋经》的三种讲解本、传授本“左〃相传是指左丘明，公羊”是指公羊高，谷梁”是指谷梁赤，这是三位解说传授《春秋经》的人本来，经与传是分开的，不编在一起，古人叫做别本单行〃到了西晋，杜预着《春秋左氏经传集解》，把《春秋经》和《左传》按年编插在一起，从此《左传》与《春秋》就合在一起了在《春秋》三传中，《公羊传》和《谷梁传》主要是阐明《春秋经》的微言大义，所以历史史实的补充就很少，作为历史著作的价值远远不如《左传》《左传》保存了大量的历史资料，全书万字，远比《春秋》的内容丰富，加上文笔简练流畅，为我们再现了那个时代的历史面貌，因此自魏18晋以来《左传》就压倒了《公羊》和《谷梁》二传关于《左传》的作者，学术界有不同的看法目前比较流行的观点认为《左传》是春秋晚期鲁国史官左丘明创作的，不过最后成书大致是在战国的中期，这中间经过了他人的增补关于《左传》的特点和价值，我们认为应该把握以下几点、《左传》是中国第一部叙事详明的编年体历史著作它实际记事止于鲁悼公年（公元前年），比《春秋经》多了年所谓编年体1史书，是以国君在位的年份为线索记载历史因为现存《春秋》是鲁国的史1445328书，所以记载历史就以鲁国国君在位的顺序为线索，春秋时期鲁国共有位君主，即隐桓庄闵，僖文宣成，襄昭定哀《左传记叙了春秋时期政治、12经济、军事、文化等各个方面的斗争和变革，保存了大量的古代史料，是一部重要的、独立的历史著作《春秋经》虽然也是一部编年体历史著作，但是因为记事太简略，所以影响远远比不上《左传》、《左传》又是一部历史散文巨著，是一部杰出的文学著作《左传》的作者有很高的语言修养，文笔简练，善于叙事和刻划人物;在处理复杂的历2史材料方面，作者也表现出非凡的能力，特别是描写战争，作者把纷繁复杂的战争写得井井有条作者的许多外交辞令也写得极为出色，使我们切实地感受到古代汉语丰富的表现力总之，《左传》一书对后代的历史学、文学等都产生了相当深刻的影响关于《左传》的注本，除了课本上提到的《春秋左传注疏》之外,年中华书局出版的杨伯峻的《春秋左传注》一书，可以参考1981”郑伯克段于鄢”原本是〈春秋经〉的一句话隐公元年即公元前年郑国发生了一场历史事件，〈春秋经〉的作者用一句话作了概括的记载722郑伯〃是指郑庄公，伯是郑国国君的爵位名,春秋时期周天子分封诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位；〃克〃是战胜的意思；段”是郑庄公的弟弟的名字；鄢是地名，在今河南省鄢陵县境内整句话意思是郑伯在鄢这个地方战胜了他的弟弟段〃克本来是用于敌对双方的，现在却用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看法这种通过特定的词汇来隐含作者的意见和评价的表达方式，就是所谓的春秋笔法，而后人通过辨析经文的字句阐明其中隐含的意义，就是儒家学派津津乐道的〈春秋经〉的微言大义不过，仅仅从这样一句话，我们实在无法了解这一历史事件的前因后果，所以左丘明就对这句话作了详细的说明，写成了一篇长文，后来人们就把郑伯克段于鄢”这句经文用作这篇文章的题目从左丘明的叙述，我们知道了这一事件的全部过程原来，郑庄公的母亲姜氏偏爰小儿子公叔段，想让公叔段取代哥哥嫡长子的位置而继承君位，由于丈夫郑武公的反对，姜氏没能达到目的郑武公去世后郑庄公继位，将弟弟封在京邑公叔段在京邑不断扩充势力，在姜氏的支持下形成对郑庄公的巨大威胁郑庄公老谋深算，表明上对姜氏很尊重，对公叔段采取纵容的态度，一旦时机成熟，马上派兵伐段，夺了他的封地，迫使他流亡异国这是《左传》的名篇之一

（二）课文第一段串讲、【初，郑武公娶于申，曰武姜】初当初《左传》在追述以前的事情时，习惯上都用初〃本文讲的1是隐公元年（）发生的事情，作者为了说清此事的来龙去脉，就用初字把时间向前推移了年，追述到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年，BC722即年39这一句中“郑武公〃是谥号，下一句〃庄公〃也是谥号所谓谥号，是BC761在一国的君主或大臣去世以后，根据他的生平事迹，他一生的所做所为所封的号，带有盖棺论定的性质因为郑伯克段于鄢这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的，所以叙述他们生前的活动都要用他们死后的谥号，这是古代史书叙事的习惯申申国申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女子为妻日武姜娶的妻子叫武姜武是她丈夫的谥号，姜是她娘家的姓，合在一起作她的名〈译〉当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜“生’的主语承上省略，应该是〃姜氏生庄公是郑国国君,是所以用谥号称述他公叔段段〃”共〃名，叔〃是弟弟的意思,及连是段后来失败流亡的诸侯国名〈译）词，与，和姜氏生了庄公和公叔段、【生庄公及公叔段】、【庄公寤生，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之】2寤本指睡醒，这里是通假字，通悟，倒着寤生〃就是倒生，胎儿3出生的时候脚先出来，也就是难产《史记郑世家》里记载这件事情说生之难可以与此处相互印证惊吃惊，受惊,是个不及物动词，这里用作使动用法，惊姜氏意思是使姜氏受原〈译〉庄公出生的时候难产，使姜氏受惊，所以取名叫寤生，姜氏于是不喜欢他、【爰公叔段，欲立之，】〈译〉姜氏喜欢公叔段，想要立他作太子

4、【亟请于武公公弗许】亟音副词，屡次这个字读意思是急弗否定副词，一5般否定及物动词，而且及物动词的宾语不出现，所以很多学者认为〃弗是qi4,ji2,不+之”的合音形式许答应，同意〈译〉屡次向郑武公请求，武公不答应她以上第一段，叙述郑伯克段于鄢〃的背景，着重写姜氏对两个儿子的爱恶之偏正是母亲的偏宠偏爰，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧遂恶之的遂，把姜氏的任性偏执很充分地表现了出来

（三）课文第二段串讲、【及庄公即位，为之请制】及等到即位就位，指开始做国君为（）:介词，替,给1）之指代公叔段制地名，在今河南省汜（水县西，又名虎牢，原wei4来是东虢国的领地，东虢国被郑桓公所灭，制因而成为郑国si4。