《兰亭集序》教案

命运同轨后之视今，亦犹今之视昔小结无论是生死还是感受生死，作者发现前人与后人并无差别，同样会有生死之悲，也同样会为生死而悲王羲之之“悲”就是在悲人类命运之同，是一种对人生的感慨带着作者的感情，再把后三段读一遍

五、拓展探究如果我们现在全班的龙山游玩，你肯定不会想到那么多，那为什么王羲之在这样的一个酒宴上就会想到如此之多呢？我们来看一下知人论世魏晋时期是政治上极端黑暗的时期司马氏集团随意罗织罪名陷害知识分子到了无以复加的地步“魏晋之际天下多故，名土少有全者”（《晋书・阮籍传》）在这种背景和历史条件下，在生命无法保障的情况下，所谓传统、事物、功业、学问、信仰都是身外之物，个人存在的意义和价值就突显出来了蔑视礼法、冲决纲常名教束缚、张扬个性，就成为魏晋名士的精神追求他们寄情山水，谈玄论道，恃才放狂，傲视古今，是时代的叛逆，具有极其鲜明的个性特征至少，本文中兰亭集会上的人都有此举动如谢安曾长期隐居东山，不问世情他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无大谈玄理，不务实际，虚度光阴，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同死了就死了，无所谓，因为生就是死，死就是生，即所谓“一死生，齐彭殛”、作者悲之由来我们已经大致了解，用原文中的话描述一下那么作者对于当时的思想主流是什2么态度呢？谈谈你的看法明确固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作同学翻译:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄作的他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争（学生的感想上，引导学生联系所学的课文、生活中的小事来说，比如积极参与社会生活，积极进取，珍惜时光……）例如历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士比如曹操，在他的诗中曾经写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他建功立业，成为乱世英雄正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹请列举出感慨时光短暂，抒发时不我待的诗文比如，朱熹的“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”比如，周星驰曾经在电影中说如果人没有梦想，和咸鱼有什么分别（看时间，如果时间够就阐述多一点，少就说少一点）小结我突然想起了上课前最开始的那个问题“后之览者，亦将有感于斯文”我们该感悟些什么呢？虽然从文章表面来看，《兰亭集序》里似乎充满了对生命、对人世的无奈、悲痛；但当我们解读文本、知人论世时，却会发现王羲之是一个极其勤奋、努力的人，无论是在书法论学还是在执着于生命本身，展示着他灿烂而精彩的人生他是用“乐极生悲”这种中国文人的传统，抒写了我们中华民族“向死而生，灿烂而活”的勇气与智慧所以，作为我们当代青年，更应有毛泽东在《沁园春长沙》中“指点江山，激扬文字”的豪迈和热情，在有限的时间，不负青春韶华

六、作业布置后之览者，亦将有感于斯文我想大家的感悟肯定不止于此今晚就请大家写写自己的感悟《兰亭集序》教学反思《兰亭集序》属于散文游记，也属于序作为书法作品，历来为人们所推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉其实，作为人教版必修入选教材，文章也是文辞优美，见识高远，至今仍然脍炙人口，熠熠生辉在和学生一起学习

2、探讨、研究了《兰亭集序》之后，结合我自己的理解与学生的独特观点，我对这篇亘古美文在语文教学中开展延伸，有如下几个方面的思考

一、纠结的问题、在备课之初，就在纠结一点，作为公开课，需不需要把“序”的知识讲解进去

1、学生的预习成果如何，对课文的讲解层次该如何把握感情线索“乐一一痛一一悲”的感情2线索以及作者所想要表达的千古同悲之情能否在一节课讲解清晰。