还剩10页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
届学年第一学期语文期末试卷202020172018时间分钟满分分120150命卷赵迎新审核崔淑芳阅读下面的文字，完成6〜8题原形文化与伪形文化刘再复如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性原形原典它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着《山海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界贾宝玉知其不可而为之，用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与夸父、精卫一样呆傻《山海经》所呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴内心的精神《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神《西游记》的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄,这一基本精神和《山海经》完全相同若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小说发生了严重的“伪形:其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”他们已失去《山海经》时代的天真，或把天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与政治，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人与征服两书袭用传统的“忠义”理念,但没有灵魂和精神指向一一只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形”的高峰中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形女性在原形中具有创世的地位,既补天又造人的创世者女婿就是女性，这是中国文化原形的象征《山海经》中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为西周时期周人始解析
①使动用法，
②名词作状语，
③⑤⑥名词作动词，
④意动用法，
⑦动词作名词,
⑧形容
10.c词作动词，
⑨形容词作名词解析项，斯文古义为“这次集会的诗文”，今义为“文雅”或“文人”项，茫然
11.D A B古义为“旷远的样子”，今义为“完全不知道的样子”或“失意的样子”项，非常:古义为“不C平凡”，今义为程度副词，“很，十分”项，狼籍古义今义都为“舌七八糟,杂乱不堪的”D L意思、定语后置句，只有符合答案12C.C应是暮春，“春寒退”，意为春天即将归去春去也也呼应开篇“春寒退”，此句写的
14.AC A是春光虽好，但已入暮，怎不令人心碎意乱“日边”指帝京，京城，参见注释C选对一个分，选对两个得分35惜春伤已之愁暮春时节，落红无数，词人感慨春光已逝，叹惜年华消逝，政治理想破灭
15.1飘零憔悴之愁词人提货单飘零，离亲别友，内心烦乱，因而产生无以自解的愁苦和悲伤23思念故人之愁词人感慨政治风云变幻，同僚好友多被贬谪，天各一方,只有满腹愁苦，凄恻哀怨壮志难酬“日边清梦断”词人被贬，寓政治理想破灭，对朝廷不敢报有幻想，抒发了壮志难酬4之苦分，每点分，写出三点即可
62、默写
16、桑之落矣，其黄而陨
1、宁溢死以流亡兮，余不忍为此态也
2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之凝妇；
3、青青子衿，悠悠我心
4、故知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作；
5、白露横江，水光接天
6、夫人夫人之相与，俯仰一世
7、、交代故事发生的时间与背景以下雪渲染一种沉重、悲凉的氛围时代的贫困，171123为故事情节的发展做铺垫、生活贫困，迫于生计扮“财神”纯朴善良被冤枉之后，任由一中学生搜查；洗清冤212屈后，谦卑地原谅对方有“才华，很会编写吉祥话
3、该跪
①受到家庭的教育，应该敬重“神灵”
②“财神”送来了美好的祝福，是“我”31的一次精神会餐
③“财神”半夜还在乞讨，显得“凄凉”而无助在被人冤枉时,任人搜身说明财神身世值得同情
④从母亲身上学会了宽容，财神也应该得到人们的宽容（（）不该跪
①悖悖是家里从包饺子的白面中抠出来的，在贫穷的年代里寄托了全家的希望2却被财神偷走了从“悖悖上不了天，悖博入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过”可以推理得出
②“财神”唱歌送祝福是功利的，目的是乞讨所以不值得人敬重
③财神既虚伪又狡诈，明明是他偷了我家的悖管，但他还任凭我们搜身因为管管被他吃进肚子，搜也搜不出来）祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础一一英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华而《水浒传》和《三国演义》则是这种哲学的变形变质两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的一页（节选自刘再复《双典批判》，有删改）下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是（）
1.中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄，他们都具有赤子情怀，远A.离污浊世界中国原形文化的精神，在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物身上，都呈现出B.相同的精神实质中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基础，《山海经》C.里的女婿就是其中的代表中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化，还包括体现雌性D.优胜的女性文化关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是（）
2.《水浒传》里的英雄跟《山海经》里的英雄有所不同，主要是前者发生了“伪形”，变为A.破坏性的英雄《三国演义》里的英雄自己想成为“天他们走向英雄文化的反面，耍尽心术与权谋，将智B.慧用于杀人与征服鲁迅用“气”来评价两部经典，充分说明传统的“忠义”理念不可取，没有灵魂的作品将会C.发生“伪形”《水浒传》和《三国演义》在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性优胜哲学的变形D.与变质根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
3.《西游记》里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这一基本精神与《山A.海经》的基本精神相同中国文化的原始精神，到了《水浒传》和《三国演义》便走到了以雄性暴力为主要B.内容的“伪形”文化的高峰《山海经》中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后的填海行为,与女蜗C.补天的行为相对应《道德经》中有“牝常以静胜牡”的理念，告诉我们真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的D.合理关系A.激湍tuan愀然qiao山川相缪liao流觞曲水shang庐冢肄业游目骋怀义愤填膺B.zh6ng sich^ng ylngC.猗yi郁仆pu碑熨y£in妖童媛女yuanD.敛裾ju守拙zhuo混水摸鱼hun青青子衿jin下列词语中加点字的注音，没有错误的一组是
4.颓废俱乐部急不瑕择拾掇树巅万户侯坚如磐石弥谤A.B.枕藉鸿门宴大相背弛趣舍贻误笑咪咪夙兴夜寐.倩影C.D下列词语中没有错别字的一组是
5.其处境之危险真是如履薄冰，想起项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围,A.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
6.“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千长篇科幻小说《三体》获世界科幻协会颁发的“雨果奖”以后，刘慈欣常常要接受各式各样B.的访谈，参加各式各样的沙龙、派对，一时间炙手可热•••♦刚刚还是烈日当头照，一转眼，老天爷的脸一沉，狂风怒吼，大街上尘土飞扬，整个城市瓦C.釜雷鸣，紧接着瓢泼大雨倾泻下来••••听说这家媒体和当地电信部门将联合举办高校招生大型咨询会，请有关专家答疑解惑，考D.生和家长都喜出望外•••♦下列各句中，没有语病的一项是
7.依法治国，是发展和坚持中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和A.治理能力现代化的必然要求宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕，并具有一种柔性的书卷气息那B.种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竟令人犹如置身于《红楼梦》的情境之中针对舆论反映电影《唐山大地震》中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗C.版是降低电影制作成本、避免广告过度植入的有效途径不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、D.造型等方面呈现出淳朴自然，又风格各异.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）8相比之下，规划更具体实用，具有阶段性和可操作性强的特点，可以不断修正、调整，甚至o改变
①“人生理想”是一个远大的目标，有时远得让人无法企及
②而“人生规划”是一个过程性的目标，是理性的
③人们易将它与“人生理想”混淆
④“人生理想”是一个结果性的愿景，是感性的
⑤而“人生规划”则是一个切近的可以通过努力实现的目标
⑥“人生规划”一直以来是我们很少谈及却又十分重要的话题
④⑥①⑤②③⑥③①⑤④②①④③⑥⑤②④③①⑤⑥②A.B.C.D..下列各项没有通假字的一项是（）9悟言一室之内浩浩乎如冯虚御风A.B.渺沧海之一粟长乐王回深父C.D.对下列各项中加点词语的活用现象归类正确的一项是（）
10.
①舞幽壑之潜蛟
②西望夏口，东望武昌
③顺流而东也
④侣鱼虾而友麋鹿
⑤唐浮••••图慧褒始舍于其址*
⑥以其乃华山之阳名之也
⑦盖其又深，则其至又加少矣
⑧火尚足以明也
⑨世之奇♦♦・伟、瑰怪、非常之观，常在于险远••
①③④②⑤⑧A.B.
③⑤⑥②④⑨C.D.下列各项中的加点词，古今同义的一项是（）
11.后之览者，亦将有感于斯文••A.纵一苇之所如，凌万顷之茫然••B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观••C.肴核既尽，杯盘狼籍*D.♦下列句式和“凌万顷之茫然”相同的一组是（）
12.
①渺渺兮予怀
②客有吹洞箫者
③而今安在哉？
④仰观宇宙之大
③④②④①②A.
②③B.C.D.翻译（分）
13.15（）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情1（）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？2（）吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属3阅读下面这首词，完成题1—2千秋岁•水边沙外
①秦观水边沙外，城郭春寒退花影乱，莺声碎飘零疏酒盏，离别宽衣带人不见，碧云幕合空相对忆昔西池会，鹘鹭同飞盖
②携手处，今谁在？日边
③清梦断，镜里失颜改春去也，飞红万点愁如海【注】
①本词作于诗人因元祐党社祸被贬期间
②指作者当时在京师供职秘书省,与僚友西池宴集赋诗唱和，鸩鹭，谓朝官之行列
③日边，典出《世说新语》，喻京都帝王身边下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的两项是（）（）（分）
14.5开头四句描写了一派热闹的城郊早春风光，以乐景衬哀情，奠定全文的感情基调A.“忆昔西池会”现两句，追忆当年与同僚飞车赴会的盛况，抚今追昔，词人发出“今谁在”B.的凄怆悲呼“日边清梦断”指诗人白日梦断，词人越是忆念昔年帝京携手共游旧事，越意识到往日不C.可回，愁苦无限“飞红万点愁如海”运用了借代、比喻、夸张等修辞手法，以茫无边际的大海写出了词人D.愁之广之深全词语言清丽俊逸，情韵天成，画面凄美，无限凄楚哀怨的情思溢于词表，感人至深E..本词抒发了词人哪些愁？请结合全诗分析（分）
156、补写下列句子的空缺部分（分）1614（）《诗经•氓》中用，，这两句以比兴的手法来1说明女子容貌的衰老（）《离骚》中能体现屈原自己宁愿死，也不愿做出世俗姿态的是2（）苏轼在《赤壁赋》中,从侧面来突出箫声的哀婉悲怆3（）《短歌行》中作者化用《诗经》，用,将女子对情人的深情相思变成了他对贤才的渴慕4（）王羲之在《兰亭集序》用,来表现自己反对把生和死、长寿和短命等同5（）《赤壁赋》中用,写出经过月亮的银辉的浸染，雾气、江水、夜空浑然一体的景象6（）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”《兰亭集序》中有一句相7似的感叹,o、阅读下面的文字，完成（）（）题（共分）171314五个悖饵
①（有删节）莫言除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮母亲在灶下烧火，干豆秸烧得僻蜂啪啪响火苗映着母亲清瘦的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心……奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说“供出去吧爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物我跟着爷爷到了院子里，院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把悖悖摆好“来吧，孩子，给天地磕头吧！“爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头我这个自称不信鬼神的中学生也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个悖悖吧！……这蒸悖悖的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，我们家的钱只够买八斤白面，它寄托着我们一家对来年的美好愿望不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁……我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”
②的祝福他都快要把我家说成刘文彩家的大庄院了“财神”的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样多好的精神会餐！我被“财神爷”描绘的美景陶醉了我端着碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞“财神，你别嫌少……”我很惭愧地说他为我们家进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他“不少，不少大侄子，快快回家过年，明年考中状元”“财神”一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年“娘咱家要是真像财神爷说的有一麻袋钱就好了那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了”“哪里还用一麻袋”母亲苦笑着说“会有的，会有的,今年的年过得好，天地里供了悖悖”——奶奶忽然想起来了，问“金斗他娘，悖悖收回来了吗？““没有，光听‘财神穷唱，忘了“母亲对我说，“去把悖悖收回来吧”我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来再一看，凳子上还是空空的“悖悖没了！”我叫起来爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸“找到了吗？“奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛……我们一家四口围着灯坐着奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来已是后半夜了，村里静极了一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村就在这祝福声中，我家丢失了五个悖悖“弄不好是被‘财神这个杂种偷去了爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来“爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷“这个杂种，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见“爷爷说我和母亲踩着雪向村西头跑去积雪在脚下吱吱地响“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌……我身体冷得发抖，心中却充满怒火“财神”，你真毒辣，你真贪婪，你真可恶……我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐“谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐“大田，你别吵吵，是我”母亲平静地说“是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧”瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有悖悖悖悖上不了天，悖悖入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过我坚信爷爷的判断是准确的我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身“财神”一动也不动，任我搜查“我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着“大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头”“不！”我说“跪下！”母亲严厉地说我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出“起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡天亮的时候我做了一个梦，梦见那五个悖悖没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上……注解
①本文是以年春节为背景写的一短篇小说有删节
②财神除夕夜里，有乞丐站1961在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里；乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里纸元宝端回家去，供在祖先牌位下这叫“接财神”文中“财神”是村里（）本文第一段有何作用？（分）14（）试简要分析〃财神〃这一人物形象（分）25（）文章结尾，〃我〃在母亲的呵斥下跪在〃财神〃面前，你认为〃我〃该不该跪请结合文本3简要分析（分）5按下面的要求进行作文（分）
1.D
2.C
3.D【解析】
1.试题分析、、三项都不全面，、说的是英雄文化，项说的是女性文化，只有项既包AB C ABCD括了英雄文化也包括了女性文化，所以选项D考点理解文中重要概念的含义能力层级为理解B
2.试题分析项曲解原文，由原文“两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向C——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序”可知，并不是“传统的‘忠义理念不可取”考点筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C
3.试题分析由原文“战国时期老子《道德经》……反映出其哲学精神指向是重水性、柔性和雌性”可知项错D考点归纳内容要点，概括中心意思能力层级为分析综合C、（.“铲为谄”；项“肄”应为；“媛”应为台）4Do A“I B“yl”C.“yu n”、（、巅〃改为“颠”；、“瑕”改为“暇
二、“弛”改为“驰”）5Co AB D、喜出望外望:希望，意料由于没有想到的好事而非常高兴（项中“如履薄冰”,像走6Do A.在薄冰上一样比喻行事极为谨慎，存有戒心用错对象、炙手可热手一挨近就感觉热，形B容气焰很盛，权势很大望文生义瓦釜雷鸣瓦釜:沙锅，比喻庸才声音低沉的沙锅发出雷C.鸣般的响声比喻无德无才的人占据高位，威风一时望文生义）、（语序错乱”发展和坚持”改为“坚持和发展”句式杂糅将“能否”删掉；缺7Bo A.C.D.少宾语在“风格各异”后加上“的风格工）
8.Bo
9.C。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
