学习活动三采用合理的论证方法

学习活动三采用合理的论证方法基础知识学一学论证，就是用某些论据去支持或反驳某个观点规范的论证总是包含由多个判断构成的逻辑链条适当运用我们掌握的逻辑知识，可以更好地理解、评估论证的合理性，提高论证的水平

1.关注论证的隐含前提论证过程往往不会巨细无遗地呈现逻辑推理的每一个环节，在论证中省略的部分，往往潜藏着理解论证的关键例如惠子反驳庄子的时候说“子非鱼，安知鱼之乐？”惠子的论点是“子安知鱼之乐”，所用的论据是“子非鱼”这里的论证就包含着一个隐含的前提——人和鱼是异类，异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情值得注意的是，论证省略的隐含前提往往不止一两个许多时候，如果深入追问，往往会发现还有其他隐含前提比如，论点是“工作效率低的员工要被淘汰”，论据为“工作效率低的员工影响公司的长远发展、这一论证过程中隐含的前提至少有两个一是“凡是影响公司长远发展的员工都要被淘汰”，这一前提建立起了论据与论点之间的联系；二是“已经有了准确评价员工工作效率的方法”，这一前提与原有的论据有着纵向的联系这些前提只要有一个不成立，论点就值得怀疑发现论证的隐含前提，并对它的可靠性进行考察，是评估和改进论证的一个重要方面运用逻辑方法，在文本的字里行间捕捉隐含前提，能够推断出许多问题背后的基本假定，由此可以进入文本的深层，探究其深层意蕴这是深度阅读的一个重要途径

2.学会间接论证在某些情况下，直接论证比较困难或不容易取得好的效果，间接论证——排除法、反证法和归谬法反而可以化繁为简、变难为易，更有效地进行论证1排除法如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正确，那么只要找出依据，否定其他所有的选项就行了，这就是大家非常熟悉的排除法排除法实际上是不相容选言推理的运用如鲁迅的《拿来主义》采用逐层排除法，即先排除“闭关主义”，再排除“送去主义”，又排除“拿来”时的三种错误做法，最后推出唯一正确的做法是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的“拿来主义这样的论证使人无可辩驳2反证法反证法就是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的观点其所依据的是逻辑的基本规律中的排中律比如，论证“时间的重要性”，可先从不重视时间入手，论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性又如，司马光《训俭示康》的最后一段，通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇准等人“以侈自败”的反面例子对“生活奢侈”作出否定，从而间接论证了“俭朴”的重要性3归谬法反证法着眼于证明，而归谬法则立足于反驳归谬法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的这种方法仅用于反驳错误观点比如，赫尔岑俄国著名的哲学家受邀参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵主人向他解释“演奏的是流行乐曲”赫尔岑反问一句“流行的乐曲就是高尚的吗？”主人听了很吃惊，说道“不高尚的东西怎么能够流行呢？”赫尔岑笑着说“那么，流行性感冒也是高尚的了？”由此“流行的就是高尚的”这一论点就不攻自破了

3.在论证中引入“虚拟论敌”在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”这位“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性,抑或指出论证中存在的逻辑问题面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑通过怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击例如，苏洵《六国论》开头，就通过“或日”，引入了虚拟论敌，提出“六国互丧，率赂秦耶”这一质疑，再通过反驳这一质疑，有力地支撑了自己的论点我们在构思、写作议论性文章时，也可以通过引入虚拟论敌，与自己展开质疑问难，来完善自己的构思，增强文章的说服力例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等一大堆例子，于是有了这样一个提纲论点兼听则明正面的例子“齐王纳谏”等反面的例子“晁盖丧命”等按照这样的提纲写下去，很容易写成“观点加例子”的模式，即使材料再丰富，逻辑上还是不够周密现在，试引入“虚拟论敌”，想一想这个“论敌”会从哪些方面攻击现有的论证呢？

①“兼听”就一定“明”吗？“三人成虎”“父子骑驴”故事里的主人公恰恰是听得越多越糊涂啊……

②“偏信则暗”能够证明“兼听则明”吗？

③齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的声音还不算“兼听”吗？而李世民有时听魏征一个人的就够了究竟达到什么程度才算“兼听”？为了应对质疑、驳斥攻击、解释反例，写作者就得对“兼听”的内涵作出阐述，对现有的例子进行分析，甚至还要主动对论点的适用范围进行限定由此，改进论证提纲如下

①提出论点兼听则明

②阐述论点“兼”的目的一一拓宽视野，打开思路“兼”的核心一一在“多更在“异”

③举例分析正“齐王纳谏”等，分析齐王“兼听”的表现，重点突出“刺”“谏”“谤议”反“晁盖丧命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼听”，尽量排除他因

④进行限定（同时阐述如何“兼听”）主动引入反例“父子骑驴”等，指出“听”不能代替“断”进一步分析“兼听则明”的前提是听者包容与善断“兼听”的原则是独立思考、为我所用以上论证的改进过程还可以继续下去只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌视野拓展读一读常见论证方法概述议论文的写作宗旨，是通过严密的逻辑力量和无可辩驳的论证手段，来证明或反驳某一观点的正确与否论证方法的适当运用，是写好一篇议论文的关键所在因此，在议论文教学中，要使学生能掌握议论文的写作要领，成功地写好一篇议论文，先使学生掌握一些常见的论证方法，是十分必要的常见的论证方法有事实论证、道理论证、对比论证、比喻论证、因果论证等

一、事实论证事实论证，又叫举例论证，是一种从材料到观点、从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律运用事实论据进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括采用枚举个别事例的论证方式,不要求全面周到，只需枚举儿个事例即可枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复

二、道理论证道理论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的，其实质是归纳法，而归纳法在很多条件下是很难完全的，因此，有理论加以衡量，就能够保证其可靠性理论论证的逻辑形式是演绎推理，就是将归纳所得的论点，用人类已知的科学原理去衡量除了引用普遍性原理和原则外，各门学科的理论也可以作为论据如物理学理论、文学理论等理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等这也包括有些文章中所谓的“引用论证”运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点例如《谈读书》（人教版九上课文）第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论列举的内容丰富详实，得出的论断令人信服由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力此外，引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法我们要注意区分，切勿混淆

三、对比论证对比论证是一种由个别到个别的论证方法通常将它分为两类一类是类比法，另一类是对比法

1.类比论证类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似，其逻辑形式为A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理类比论证属于偶然性推理,是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性在某些情况下，有时无法获得更确切的论据运用类比论证，有时是有效的类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动使用这一方法要注意，类比对象应有共同的或相似的属性，要防止出现机械类比的毛病由于用来类比的前提是特殊的事物，所以类比推理的结论具有或然性，论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够真实类比论证有一定的哲学依据，因为世界是多样的，又是统一的从思维方式来看，类比论证不拘于事物表面上的差异，把不同的事物联系起来考查，试图在异中求同，是包含了辩证法的因素的，在认识客观世界的过程中有其意义，许多类比的结论虽然不一定是真实的,但是可以作为进一步研究的假说但是，作为一种论证方式，由于它是一种或然性推理，其结论不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一个基本正确的类比结论中，也包含着某些谬误一般来说,类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系如果共有属性和推出属性之间的联系密切，结论的可靠程度就越大；如果联系程度低，结论的可靠程度就低；如果是无关的，就不能进行类比运用类比论证需注意以下几点

（1）要使用同类对象进行类比世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力

（2）避免单独运用类比论证一种论证方式最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用

（3）要注意结论的可靠程度除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性在表述上要把握住分寸，不可绝对化

2.对比论证对比论证则是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合于进行比较，在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后，是非昭然，自然就能够确立论点了对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向比较，后者称为纵向比较运用纵向对比的论证方式,不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够运用对比论证要注意几个问题第一，比较的双方要具备可比性；第二，要建立合理的参照系要进行比较，就必须具有合理的共同参照系，没有共同的参照系，两者就无法进行比较所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准，这样的标准必须具有客观性,否则比较的结论不一定可靠

四、比喻论证比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者（论题）之理在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者（论题）的论证方式运用比喻论证要注意几个问题一是用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物二是比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用有的议论文以寓言或者神话作比喻进行论证因为寓言和神话虽然都属虚构，但它们实质上是人们对社会现象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的引用这些比喻能增强论证的效果例如可引愚公移山比喻依靠群众、坚持不懈定能取得成功

五、因果论证在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果就必然产生所谓原因，指的是产生某一现象并先于某一现象的现象;所谓结果,指的是原因发生作用的后果原因与结果具有时间上的先后关系，但具有时间先后关系的现象并非都是因果关系；除了时间的先后关系之外，因果关系还必须具备一个条件，即结果是由于原因的作用所引起的在议论文体中，根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过提示原因来论证结果，就是因果论证运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，比如要分析一果多因、一因多果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果一般来说，在因果论证中要重视以下的因果分析

1.分析主要原因和次要原因有时某种结果是由多种原因引起的，这时就必须分析和抓住其中的主要原因，提示引起结果的最本质的最核心的因素来论证论点主要原因，有时指的是与论点关系最密切的原因，它可能会因不同的议论目的而发生转变应当根据各种原因与论点之间的关系，着重分析主要原因来论证结果，对其他次要原因，应根据它们所起的作用以及与论点的关系，有所区别地对待，比较重要的次要原因作简要分析，不重要的原因，提示一下即可这样，论证过程就能有主有次，有面有点，有详有略,既准确又精练

2.分析产生的原因原因有时是多层的，有些现象看起来似乎是发生作用的原因，但在它们的背后，却还有产生它们的原因对于多重原因的事物，如果只停留在其中的某个层面上，把它当成最终因素，论点就可能不深刻，也难以把问题说透，这样的因果论证，其说服力是有限的遇到这种情况，应当一层一层地追究下去，不可轻易罢休，要一直到提示出最终极的原因为止一般来说，越是表层的原因，越是为大家所熟知的，其论证力也就越有限；越深层的原因，就越能说明问题的实质，就越有说服力

3.分析异因同果、同因异果和互为因果这类分析也就是力图异中求同或同中求异，是辩证逻辑的要求关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系异因同果表面上是互不相干的原因，但如果用联系的眼光看问题，深入分析下去，却可以发现，在它们的背后存在着某种共同之处，这时就排除了表面现象的迷惑，更加接近了本质同因异果也是事物之间常见的相互联系同样的原因，在不同的条件下，可能产生不同的结果这种现象在现实中也是很常见的，同样一项改革措施，对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样在运用因果论证时，有时就必须分析同因异果的关系，才能使论点深化和得以确立互为因果更具有辩证逻辑的特点事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象例如，在生态平衡的领域里，就广泛存在着互为因果的关系分析互为因果的关系，不仅要提示两个事物之间存在的这种联系，而且必须说明在什么条件下，因果才会发生互相转化事物的发生、发展都有它内在的因果关系提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理,明辨了是非

六、引用论证（初中高中语文将其归类到道理论证中）引用名言或引用一些普通人的说法，使其更具有权威性和大众性，使论证有力

七、理论论证（初中语文将其归类到道理论证中）目的是要证明论点具有普遍性和规律性双基巩固练一练任务1搜集典型议论性文章，分析其中的逻辑链条逻辑是议论性文章的重要元素之一行文的思路，或者说论点被逐步证明的过程，其实也就是文章内在逻辑链条的推展过程读者只有梳理出这一过程，才能够真正理解作者的论证小组合作，先分头搜集典型的议论性文章，再共同剖析文章的论证过程，分清其中包含的逻辑链条，推敲其论证的逻辑性，思考如何在自己的议论文写作中学习借鉴

1.参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳示例问题语段这支球队的每一名球员都非常优秀，我们可以肯定，这支球队也一定是一支非常优秀的球队反驳

①一支球队能成为优秀球队有多重因素，每一名球员优秀并不等于整个球队就一定优秀

②那里摆放着一堆上等的好砖，你能说它就是一座好房子吗？问题语段小强今天没来上班，想不到他这么自暴自弃，看来他该去看心理医生了反驳

2.高考成绩揭晓了，同学们围坐在一起围绕如何填报志愿展开讨论甲说“生物工程类专业将来可能难就业，填报需谨慎”乙说“我报的是医学专业，这样就一定能实现我当医生的梦想J丙说“专业没有好坏之分，只有热冷之分，谁知道大学毕业之后哪个会更好？”丁说“我报的都是财经类专业，竞争激烈，要是没被录取，我就没有前途了”以上四位同学中有两位同学的推断存在问题，请找到并说明原因

3.阅读下面的材料，完成后面的问题长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的“事实上，这种说法根本站不住脚我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处巴比伦的楔形文字约产生于公元前3000年，埃及的象形文字约产生于5000年前而随着中国考古的新发现，汉字的起源时间一再被提前夏朝有没有文字，虽然现在还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质因此，我们认为夏朝至少出现了文字的萌芽巴比伦的楔形文字到公元前6世纪随着新巴比伦的灭亡而消失了埃及的象形文字约到公元前5世纪也消失了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读而甲骨文的境遇却大不相同古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”理论——指事、象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承——纪念甲骨文发现一百二十周年》1下列可以作为论据，有力反驳材料中提到的西方观点的一项是A.在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号