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安庆一中学年度高一（下）月份月考语文试卷2023-20246满分分时间分钟150150
一、现代文阅读（本题共小题，分）I518阅读下面的文字，完成下面小题材料一作为中华优秀传统文化的根脉和重要载体，汉字既集中体现了中华文明的特性，又参与塑造了这些特性汉字是世界上三大自源文字体系之一，也是唯一持续使用至今的文字体系汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使博大精深的中华文化得以记录、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献汉字贯通古今，通过汉字典籍可以神交古人，理解和掌握中华文明的内核和精髓汉字本身也承载和保存了丰富的历史文化信息，通过准确揭示和科学阐释其中蕴藏的内涵，可以直接理解中华文化的核心，展示中华文化传承有序的历史汉字是中华文化传承的标志，这种传承是真正的中华基因无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文明的根脉，推进了中华文明的形成、发展和传播汉字是中华文化自主孕育的智慧结晶，彰显了中华民族锐意创新的精神汉字体系之所以能够绵延数千年而不绝，就在于能够不断适应时代的发展变化，完善文字构造方式，丰富字词表达汉字形体由不规则的块状逐渐演变成正方形的进程，映照着中华文明发展进步的历程汉字由产生之初的象形文字为主，发展出指事、会意、形声等造字方法，再到形声字为主，突破以形表意，体现出中华民族由形象思维到抽象思维的发展演变待到秦汉之际的“隶变”和后来发展出的楷书、行书等，汉字更加线条化、符号化，书写更加便捷汉字不是封闭的语言符号系统，而是不断接纳新事物，守正又创新近代以来，科技领域出现大量术语，对此，汉字创制了许多新词作为中华文明的重要载体，汉字鲜明体现了中华文明的创新性，而且有力推动了中华文明的有机更新中华民族以开放包容的姿态迎接新鲜事物，并内化为中华语言文化的重要组成部分，显示出中华文明的有机更新习近平总书记指出，“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”在民族众多、疆域广袤的中华大地，汉字在统一思想文化观念方面发挥着不可替代的重要作用汉字形成和发展的时代，正是中华文明形成和发展的关键历史时期汉字的出现标志着中华文化进入文明阶段汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明的主色调秦朝大一统，“车同轨，书同文”，巩固了中央集权；汉代以后形成的经学阐释传统，使以儒家为代表的传统文化核心价值在我国这个多民族国家广泛传播，进而塑造了中华民族大家庭共同的价值体系，形成了巨大的民族凝聚力汉字是中华文化传承、发展、繁荣的重要载体，是中华文化的基因只有深入挖掘汉字蕴含的丰富的别人磨到或用很行害但你以浑渊爬到地面一样也很岳害（选自《小林漫画》）请结合漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟和思考要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字文化价值，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好地建设中华民族现代文明（摘编自霍志刚《汉字中华文明的守护者》）材料二汉字蕴含着中华民族悠久的历史和灿烂的文明揭示汉字的起源、发展及其蕴含的文化价值，对于研究中华文明起源和发展具有重要意义汉字的起源、发展与中华文明的起源、发展基本同步中国新石器时代中晚期是中华文明起源的时代在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址出土了刻划在龟甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字，带有刻符的背甲与腹甲是“天圆地方”的象征，这是古人宇宙观的反映，是中华文明起源的重要体现在安徽蚌埠双墩遗址，考古学者发现了数量不少的象形、会意符号这些符号与在距今5000多年的大汶口遗址等地发现的符号一样，属于原始文字距今4000多年的山西临汾陶寺遗址出土的扁壶上“文”“尧”二字清晰可见，表明该遗址与尧都平阳密切相关文字的起源和早期发展，是中华民族进入文明社会的重要标识O汉字丰富的内涵塑造了中华民族的精神品格古人造字赋予了字形以丰富的文化内涵，因此，对古文字的正确解读，是了解中华民族精神品格的重要途径习近平总书记深刻总结了中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点汉字的起源、发展充分反映了这五大突出特性从原始的刻划符号到今天的汉字，许多字形和内涵都一脉相承，体现了突出的连续性；汉字发展经历了“甲骨文一金文一小篆一隶书一楷书一行书一草书”诸阶段，书写趋于简洁实用，体现了中华文明突出的创新性；文字形体至秦而归于统一，形成“书同文”的局面，此后政令归一，文化一统，反映了中华文明突出的统一性；文字在发展过程中，充分吸收不同族群、区域的特色，形音兼顾，具有突出的包容性；古人对“协”“和”“同”等文字的创造和使用，将“武”解读为“止戈为武”，反映了中华民族追求和平的理念古文字是开启中华文明的管钥只有深入探究其深刻的文化意蕴，阐发其在中华文明传承发展中的作用，才能准确把握中华优秀传统文化的精髓（摘编自代生《古文字开启中华文明的管钥》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.世界上有三大自源文字体系，汉字因为保存古典文献最多而成为其中唯一持续使用至今的文字体系B.汉字从以象形字为主到以形声字为主的演变历程，体现了中华民族的思维从低级向高级的发展过程C.汉字蕴含着丰富的文化价值，深入挖掘这些文化价值，古为今用，有助于中华民族现代文明的发展D.汉字塑造了中华民族精神品格，人们只有通过对古文字的正确解读才能了解中华民族的精神品格
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.汉字如果不能适应时代的发展变化，就可能像有的文字体系一样走向消亡，进而影响到中华文明的形成、发展和传播B.古人席地而坐，没有专门供人坐家具，后来生活方式改变了，“椅”“凳”等字也随之产生，这说明汉字具有包容性C.人们在河南舞阳贾湖、安徽蚌埠双墩等考古遗址上发现了很多原始文字，这些原始文字是中华文明历史悠久的有力证据D.“人”和“戈”组成“伐”，“田”与“力”组成“男”，“戍”是“人”侧有“戈”……由此可知汉字字形有丰富的文化内涵
3.材料一论述了汉字和中华文明的关系，下列选项最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.纵观古今汉字，体式多样，形态各异，但方块是其绵延千年的根本特性正如语言学家所说“方形之内，乃对称平衡意识最佳的培育土壤和表现天地”B.汉字在漫长的积淀、演变过程中形成了规范的文字体系，传播深远，与其他文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成了覆盖多国的“汉字文化圈”C.汉字发展经历了两个阶段“文”的阶段和“字”的阶段“文”的造字方法是象形，其形成的多是独体字；“字”的造字方法是组合，其形成的是合体字D.文字学家指出“汉字是世界上独一无二的、持续稳定且历久弥新的自源文字符号系统，这一特点从根本上保证了中华文化的完整保存和持续传承”
4.根据材料内容，下列选项对下面这张表格解读不恰当的一项是（）甲骨金文小篆隶书楷书行书草书文火火火义久日日日0S/电月月用月§国山山山夕田田田田田田A.汉字最初以象形文字为主，这些文字的起源和发展，是中华文明产生和发展的重要标识B.从“日”“田”来看，汉字形体在演变过程中，具有从不规则的块状逐渐转向正方形的特点C.从原始刻划符号到今天的方块字，汉字演变的各阶段持续而稳定，使字形和内涵一脉相承D.从整体看，汉字逐渐从描摹事物形状向线条化、符号化转变，书写更加便捷，注重简洁实用
5.习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性根据材料一的相关内容，简要概括汉字在中华文明创新性方面的表现
二、现代文阅读（本题共小题，分）II418阅读下面文字，完成下列小题高山流水遇知音冯梦龙只因览胜探奇，不顾山遥水远伯牙是个风流才子，一日，行至汉阳江口，那江山之胜，正投其怀时当八月十五日中秋之夜，张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月那雨后之月，其光倍常伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根伯牙大惊，叫童子去问船头“这住船所在是甚么去处？“船头答道“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家”伯牙惊讶，想道“是荒山了若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异这荒山下，那得有听琴之人？忽听岸上有人答应道“舟中大人，小子乃樵夫也因打柴归晚，值骤雨狂风，潜身岩畔闻君雅操，少住听琴”伯牙大笑道“山中打柴之人，也敢称‘听琴二字，此言未知真伪，我也不计较了左右的，叫他去罢“那人不去，在崖上高声说道“大人出言谬矣岂不闻十室之邑，必有忠信门内有君子，门外君子至大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知走近舱门，回嗔作喜道“崖上那位君子，既是听恭，可知道我适才所弹何曲？”那人道“小子若不知，却也不来听琴了方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，语入琴声其词云’可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜只因陋巷箪瓢乐，……到这一句，就绝了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得留得贤名万古扬伯牙闻言大喜道“先生果非俗土，隔崖遥远，难以问答”命左右“请那位先生登舟细讲”此人上船，果然是个樵夫头戴斗笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋手下人下眼相看“咄！那樵夫下舱去，问你甚么言语，小心答应，我老爷官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道“列位不须粗鲁，待我解衣相见“除了斗笠，头上是青布包巾，脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿搭膊拴腰，露出布荽下截那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外，脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，步入舱来官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道“大人，施礼了”俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去伯牙没奈何，微微举手道“贤友免礼罢“叫童子看坐的童子取一张机坐儿置于下席伯牙把嘴向樵夫一努，道“你且坐了”那樵夫亦不谦让，俨然坐下伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶默坐多时，怪而问之“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言“不敢”伯牙道“我且问你，既来听琴，必知琴之出处此琴何人所造，抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话“风色顺了，月明如昼，可以开船”伯牙分付“且慢些！“樵夫道“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼此乃瑶池之乐，故名瑶琴外按五行金、木、水、火、土；内按五音宫、商、角、徵、羽尧舜时操五弦琴，歌南风诗，天下大治此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼乃雅乐之好处也”伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学伯牙将断弦重整，沉思半晌，抚琴一弄，其意在于高山樵夫赞道“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水樵夫又赘道“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连呼“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答“小子姓钟，名徽，贱字子期”伯牙道“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来”子期道“原来是伯牙大人”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶茶罢，又命童子取酒共酌伯牙开言又问“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居”伯牙点头道“好个集贤村”又问“道艺何为？”子期道“也就是打柴为生”伯牙微笑道“子期先生，下官也不该僭言似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也”子期道“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，采樵度日，以尽父母之余年虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也”伯牙道“如此大孝，一发难得”二人杯酒酬酢了一会子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重又问子期“青春多少？”子期道“虚度二十有七”伯牙道“下官年长一旬子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友“子期笑道“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就”伯牙道“相识满天下，知心能几人下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎？”遂与子期顶礼八拜伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负拜罢，复命取暖酒再酌兄弟相称，彼此谈心叙话正是合意客来心不厌，知音人听话偏长
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文改编自“高山流水”的典故，歌颂文人雅士超尘脱俗的友谊《滕王阁序》“钟期既遇，奏流水以何惭”也化用该典故来表达自己结交胜友的欣喜快慰B.本文出自明代话本小说，主要以韵语格言俗谚等来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、抒发情志心声，间杂一些散文化句式增加语言的自由灵动感C.小说情节既有平稳的展开、演进，又有突然的变奏、巧合，可读性强例如，开头写伯牙抚琴却遇弦断，设置悬念，后文接着就写荒山江岸边与子期相遇D.小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出，比如俞伯牙和钟子期顶礼八拜结为兄弟这一情节，就是史料中没有记载，而由作者为了表达主题而虚构出来的7,伯牙对子期的称呼前后发生了多次变化，下列说法不正确的一项是（）A.得知荒山下听琴之人乃一村野樵夫，伯牙嗔怪讥笑，“山中打柴之人”这一称呼暴露了伯牙有一定的封建等级观念B.闻子期出言不俗且颇通琴曲，伯牙惊喜邀见，“崖上那位君子”“先生”的称谓出于对子期难掩的好奇和欣赏C.子期入舱揖礼，伯牙以“贤友”“你”相称，显得友善亲切，说明俞伯牙对来客的尊重，体现其为人以礼的谦和气度D.敬称对方“子期先生”，谦称个人“下官”，是因为伯牙感佩于子期对“瑶琴”的了解和对“高山流水”的领会
8.请简要分析小说中画横线句子的作用
9.冯梦龙《警世通言・俞伯牙摔琴谢知音》有言“声气相求者，谓之知音”，意思是说，志同道合、意气相投者，称得上知音请结合文本说说俞伯牙与钟子期成为“声气相求”的千古“知音”的原因，这对我们当代的友情观有何启示？
三、文言文阅读（本题共小题，分）419阅读下面文字，完成下列小题六国论（节选）苏辙夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以挨秦秦人不敢逾韩、魏以窟齐、楚、燕、赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏*无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急若此可以应夫无穷,彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！••六国论（节选）李桢以余观之，彼六国者皆欲乃秦用为，未可专以罪秦也当是时，东诸侯六国也，未有能愈于秦国也；甚溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也兵连祸结，曾无虚岁向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也,惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑其溺A于攻伐B习于C虞诈D强食E而弱肉者F视秦G无异也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.完，文中指“保全”，与苏洵《六国论》中“不能独完”的“完”意思相同B.至于，文中指“以至于，与郦道元《三峡》中“至于夏水襄陵”的“至于”意思不同C.克，文中“能够”，与魏征《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思和用法相同D.为……所，文中表被动，意为“被”，与苏洵《六国论》中“为积威之所劫”的“为……所”意思相同12,比较苏洵与苏辙、李桢的《六国论》，对三篇文章分析不恰当的一项是（）A.这三篇《六国论》均为史论文章，本意都不在悲叹六国的灭亡，而是采用借古讽今的写法，讽谏当朝统治者要以六国为鉴因此结尾都谈到现实问题，委婉地告诫当朝者要记取历史教训B.苏洵说的“弊在赂秦”主要是针对韩、魏、楚说的，而韩、魏之所以“赂秦”，是因为与秦接壤，“为积威之所劫”如果照苏辙说的六国“厚韩亲魏”，做韩、魏的后援，“赂秦”这个问题就不存在了可见父子二人的基本立场是接近的C.三篇《六国论》的作者对六国灭亡的原因各人有各人的看法苏洵认为六国破灭的原因在于以地赂秦；苏辙认为原因在于六国“不知厚韩亲魏以推秦”；李桢认为六国破灭的原因是“自弱而取夷灭”D.苏辙认为六国应该“厚韩亲魏以拣秦”的观点是基本正确的，李桢认为“六国皆欲为秦之所为”“未必不复增一秦，，，也是应该肯定的只是局限于生活的时代，他们都不可能从历史发展的趋势去看秦统一六国是历史的必然
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急
（2）向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也
四、古代诗文阅读（本题共小题，分）315阅读下而这首宋词，完成下面小题浣溪沙•洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭，楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平红蓼一湾纹缀乱，白鱼双尾玉刀明，夜凉船影浸疏星
14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕开篇叙事，写舟行至洞庭前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文语言平实简明B.“楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平”两句中天阔、波平、峰青，诗人以精工细笔勾勒洞庭湖的全景C.下阕写停船后泛览湖景所见，“红蓼一湾纹缴乱，白鱼双尾玉刀明”两句不仅对仗工整，且静中见动，红白相衬，别有意趣D.“夜凉船影浸疏星”，疏星船影，倒映湖中不仅与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，且以景语收结，耐人寻味
15.湖湘之洞庭，常常成为文人骚客游历观赏、吟咏抒怀对象，如张孝祥《浣溪沙•洞庭》、杜甫《登岳阳楼》请简要概括这两首诗歌意境和情感的不同
16.默写名言名句
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的志向是，用三年的时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“，，，O
（2）杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，又用两句话对后世统治者提出了警示，这两句话是“，
（3）张老师在一节公开课上讲到了借代的修辞手法，他举出了一个例子“看，红领巾来了”这里的“红领巾”代指“少先队员”大家都知道借代在古诗词中也是常用的修辞手法，如“_____________________,
五、语言文字运用（本题共小题，分）620
（一）阅读下面的文字，完成各题从《谏逐客书》就可以看出李斯在政治上的A,也能感受到他敢于进谏的政治勇气李斯崇法尚刑，坚持法家思想的治国理念虽然他师出儒家，却没在儒家的道路上走下去，而是结合当时形势需要，崇尚法家思想李斯的一生,绝大部分时间是在实践法家思想，虽然他为人处世都是从趋利避害的思想角度考虑的，但不得不承认，他为中国历史发展和国家制度的完善做出了3的贡献秦始皇时期明法度、定律例、书同文、治宫殿、外巡守、攘外夷的举措都有他卓越的功绩他的政治理想是随着秦帝国的建立、巩固、发展和灭亡的过程而展开的，在中国第一个中央集权的君主专制国家的建立中发挥过积极的重要作用可以说，李斯是一个名副其实的“实践家”
17.请在文中横线处补写恰当的成语
18.下列句子中的引号与文段中“实践家”的引号用法相同的一项是（）A.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株B.坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮劳动光荣的价值原色C.捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去•，叫作“发扬国光”D.这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活
19.文中画横线的句子有语病，请加以修改
（二）阅读下面文字，完成小题大家用完饭一般会说“吃完了”，而陕西话与河南话则可能会说“吃毕了”或“吃毕咧”普通话里大多将“完”“毕”连用，或单取“完”字，很少搭配使用“毕”字，但
①《史记•项羽本纪》记载“若入前为寿，寿毕，请以剑舞”这里“毕”表示“完成”，“寿毕”即“祝酒完成”而杜牧挥洒自如写下的《阿房宫赋》里，亦有“六王毕，四海一”之句为证由此可见，陕西、河南的朋友真是开口就有“古人之风”古语是别于今语的存在，方言对标的则是普通话
②，证明其具备的强大生命力只要我们留心一瞥，就会发现今天口耳之间的古语确实很多古语的方言不仅有趣，还很美，甚至能够打破各地方言的刻板印象“沾衣欲湿杏花雨”的江南烟雨之感，在活泼可爱的四川朋友口里，
（3）如此诗意的叫法，实则来自《诗经•采薇》所说的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏，“飞飞”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之细小的情状此外，还有类似“纸飞飞儿”的说法，指碎纸或小纸片
20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字
21.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“吃毕咧”的“咧”与《荷花淀》中“小华哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同B.“寿毕，，中“毕”字在古语中“完成”的意思一直沿用至今，如礼毕、锋芒毕露C.“挥洒自如”应改为“洋洋洒洒”，两者虽意思相近，但是“挥洒自如”不能作状语D.“口耳之间”的“间”读j话n,和《祝福》中“眼珠间或一轮“中“间”的读音不同
22.《红楼梦》中方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效请简要分析加点词语的含义及妙趣（任选一例）
（1）凤姐笑道“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上下来，咱们姐儿两*个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来
（2）贾母碎道“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说••嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”
六、作文（分）
6023.阅读下面的漫画材料，根据要求写作。
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