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文本内容:
东明一中高三年级语文适应性考试试题
2024.09本试卷共12页，23小题，满分150分考试用时150分钟注意事项:
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答的答案无效
4.考生必须保持答题卡的整洁考试结束后，将试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题
①近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运科技作为一把“双刃剑”，可能是造福人类的“利器，也可能成为危害人类的“凶器”科技伦理是科学文化的重要组成部分，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展文化价值是科技伦理的内核，基于何种文化价值决定着秉持怎样的科技伦理，影响着科技发展的方向
②在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“己欲立而立人，己欲达而达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有“仁者爱人”的仁善之心科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的
③在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张一种“分”的文化，即“主客二分，天人对立”，把人与自然的关系视为简单的主客体关系在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等生态问题中国文化是一种“合”的文化，主张“道法自然，天人合一”，把人与自然看作密不可分的生命整体，即“以天地万物为一体”可以在科技伦理中弘扬和发展孙卿子曰“非女所知也女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也彼仁义者，所以修政者也政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死故曰:凡在于君，将率，末事也秦四世有胜，偲偲然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也
②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威由其道则行，不由其道则废纣钊比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下惶然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也”（节自《荀子•议兵》）材料二兵所自来者久矣黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣递兴废，胜者用事人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长长则犹不足治之，故立君君又不足以治之，故立天子天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止故古之贤王有义兵而无有偃兵家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相*暴也立见故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣故古之圣王有义兵而无有偃兵（节自《吕氏春秋•孟秋纪》）【注】
①孙卿子，即荀况的尊称
②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置杀戮无A时B臣下C慎然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.一，全、完全，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中的“一”意思相同B.极，达到极点，与《兰亭集序》“足以极视听之娱”中的“极”意思不同C.偃，止息，其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来D.相，相互，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法相同
12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中，不是靠仁义来形成这种局面的B.荀子反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本，避免世道混乱C.材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例，证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止D.材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文章说服力
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语1政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死2未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长
14.对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明【答案】10BEH
11.C
12.C
13.1政事治理好，百姓就亲近他们的君主，喜欢他们的君主，并且乐意为君主牺牲2没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了，胜利者做首领
14.1同都认为战争不能废止2异
①材料一认为礼为根本，战争为末节；
②材料二认为应主张正义的战争【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意任意杀戮，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的生命，但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行，就不能调动他的百姓“杀戮无时”为主谓短语，句意完整，应该在B处断开；“其”为代词，自己的，第二个分句的主语是“臣下”；“然而”为转折连词，一般放在分句句首，应该在E处断开；“乎”为句末语气词，“不能用其民”语意完整因此应该在H处断开故选BEHo【11题详解】本题考查学生理解文言一词多义现象的能力A.错误完全；统一/句意但战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起来颠覆它/六国灭亡，天下统OB.错误二者相同，达到极点句意礼，是治理国家的最高准则/足够极尽视听的乐趣C.正确止息；仰卧句意所以古代的贤王主张正义的战争，从未废止战争/我或俯或仰，大声吟诵D.错误相互；偏义副词，指动作的意义偏重于一方，你句意百姓互相侵夺的事就会立刻出现/决不会答应你故选C【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力C.“证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止”错误，炎黄、共工、五帝的例子证明了战争的由来很早，无法禁止；蚩尤的例子是说明兵器的发明比蚩尤还久远故选CO【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力
（1）“修”，治理好；“乐”，喜欢；“轻”，乐意
（2）“固”，本来；“战”，作战；“长”，首领【14题详解】本题考查学生理解文本内容，概括文章观点的能力
（1）同材料一节选自《荀子•议兵》，文中无论秦国的强大，还是鸣条大战，或是武王诛伐商纣王，都与战争有关；材料二中先提出观点“兵所自来者久矣”，不管是黄帝、炎帝用水火争战，共工氏恣意发难，五帝之间互相争斗，还是古代的圣王主张正义的战争，都谈到战争两则材料都认为战争不能废止
（2）异:
①根据材料一中“秦四世有胜，偲偲然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也”可知，荀子认为秦国强大，但害怕各国联合起来颠覆它，是因为秦不施行仁义，没有抓住根本；再结合“故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也”可知，材料一认为认为礼为本，战争为末，不可本末倒置
②根据材料二“争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止故古之贤王有义兵而无有偃兵”可知，材料二认为争斗的由来相当久远了，不可禁止，不可平息，应仿效古代的贤王，主张正义的战争参考译文材料一李斯问荀况说“秦国四代保持强盛，兵力是四海之内最强大的，威力盛行在诸侯之中，它不是靠仁义来实现的，不过是顺着便利的形势去做罢了”荀子说“这不是你所懂得的你说的便利，不是真正便利的便利；我说的仁义，才是最便利的便利仁义，是用来把政事治理好的政事治理好，百姓就亲近他们的君主，喜欢他们的君主，并且乐意为君主牺牲所以说一切都在于君主，将帅，是次要的秦国四代保持强盛，但战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起来颠覆它，这就是所谓的乱世的军队，他们没有抓住根本所以商汤放逐夏桀，并不是在鸣条大战时放逐夏桀的；武王诛伐商纣王，也不是在甲子这天的早晨战胜商纣王的，都是原先一贯施行礼义实行教化的结果，这就是我们所说的仁义之师现在你不追索它的根本，而去探究细枝末节，这就是世道混乱的原因“礼，是治理国家的最高准则，是强盛稳固国家的根本，是威力盛行的途径，是建立功名的纲要天子诸侯遵循它，所以得到了天下；不遵循它，所以毁灭了国家所以，坚固的铠甲，锋利的兵器，不足以取得胜利；高高的城墙，深深的护城河，不足以巩固国防；严酷的法令，繁多的刑罚，不足以形成威力遵循礼这一途径这一切才能办到，不遵循礼这一切都会废止商纣王将比干剖腹挖心，囚禁了箕子，还施行了炮烙的酷刑，任意杀戮，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的生命，但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行，就不能调动他的百姓这难道是法令不严酷、刑罚不繁多的缘故吗？是由于他们统治自己的国家不遵循礼的途径啊”材料二战争的由来相当久远了黄帝、炎帝已经用水火争战了，共工氏本来恣意发难了，五帝之间本来互相争斗了他们一个接一个地兴起、灭亡，胜利者统治天下人们说“蚩尤开始制造了兵器”，其实，兵器并非蚩尤创造的，他只不过是把兵器改造得更锋利罢了没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了，胜利者做首领只有首领还不足以治理好百姓，所以设置君主君主仍不足以治理好百姓，所以设置天子天子的设置是在有君主的基础上产生的，君主的设置是在有首领的基础上产生的，首领的设置是在有争斗的基础上产生的争斗的由来相当久远了，不可禁止，不可平息所以古代的贤王主张正义的战争，从未废止战争家中如果没有责打，僮仆、小儿犯过错的事就会立刻出现；国中如果没有刑罚，百姓互相侵夺的事就会立刻出现；天下如果没有征伐，诸侯互相侵犯的事就会立刻出现所以，家中责打不可废止，国中刑罚不可废止，天下征伐不可废止，只不过在使用上有的高明、有的笨拙罢了所以古代的圣王主张正义的战争，从未废止战争
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题落叶孔绍安早秋惊落叶，飘零似客心翻飞未背下，犹言惜故林落叶（其一）修睦两过闲田地，重重落叶红翻思向春日，肯信有秋风几处随流水，河边乱暮空只应松自立，而不与君同【注】
①孔绍安，原是南北朝陈朝的达官子弟此篇当是孔绍安于陈亡后不久徒居京兆鄂县闭门读书期间所作
②修睦，晚唐诗人
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.孔诗开头用个“早”字；一语双关，既表明这一年秋天来得比往年早，又给人以好景不长的暗示B.孔诗中“翻飞”二字，借落叶形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切C修诗中“重重落叶红”，既展现出枯叶深红的颜色，又刻画出其层叠的姿态D.修诗时而从正面描写，时而从侧面烘托，既有拟人化手法，又有丰富的想象笔触灵动，饱含深情
16.两诗均借落叶抒发情志，但主旨又不尽相同请结合诗句具体分析【答案】
15.A
16.孔诗借落叶以慨叹身世早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况表达诗人的故国之思修诗借落叶说理春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律落叶被秋风吹散，唯有青松常在启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力A.“这一年秋天来得比往年早”错误，早秋之“早”交代时令为初秋故选Ao【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力孔诗“早秋惊落叶，飘零似客心”，写秋气早来，树叶飘落，令人心惊，凋零之情就如同这远客的遭遇，借落叶以慨叹身世，早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；“翻飞未背下，犹言惜故林”，写树叶翻飞仿佛不愿落地，还在诉说着不忍离开这片森林，托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况，表达诗人的故国之思修诗写一场秋雨过后，庄稼已经收割了，只见深红色的落叶脱离树干，层层叠叠地在半空里飞舞，可见春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律；颔联写落叶思绪翻飞，一心向往着春日，哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢；尾联“只应松自立”写秋天落叶凋零中，只有青松依然耸立，此两联中将“落叶”和“松”对比，启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《梦游天姥吟留别》中“,，描写了山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚
（2）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“，”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱
（2）清早醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣喉，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮•燎沉香》中的“,”【答案】
①.千岩万转路不定
②.迷花倚石忽已暝
③.榆柳荫后檐
④.桃李罗堂前
⑤.鸟雀呼晴
⑥.侵晓窥檐语【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词有“倚”“暝”“荫”“檐”“晴”“窥”
三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题端阳，正是初夏，天气多少热了起来穿了单衣，戴着箸笠，骑马去看戚友，在途中，偶尔河边停步，攀着柳条，乘乘凉，顺便也数数清流的游鱼，听三两渔父，应着活浪活浪的水声，哼着小调儿，（）o不然，远道归来，，恰当日衔半山，残照红于榴花，驱马过三家村边，酒旗飘处，斜睨着“闻杳下马“那么几个斗方大字，你不馋得口流涎么？才怪！鞭子垂在身边，摇摆着，狗咬也不怕“小妞！吃饭啦，还不给我回家！”你瞧，已是大家吃饭的黄昏时分了呢把缰绳一提，我也赶我的路到家掌灯了，最喜那满天星斗说呢，孩子时候的梦就比风雨里的花朵，是一招就落的转眼,没想竟是大人了家乡既变得那样苍老，人事又总坎坷纷乱，闲暇少，时地复多乖离，跃马长堤的事就稀疏寥落了可是我还是喜欢马呢不管它是银鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥骏瘦，蹄轻鬣长，我都喜欢我喜欢刘玄德跃马过檀溪的故事，我也喜欢“泥马渡康王”的传说，即使荒诞不经吧，却都是那样神秘超逸，令人深深向往徐庶走马荐诸葛，在这句话时，我看见了大野中那位热肠的而又洒脱风雅的名士骑马倚长桥，满楼红袖招，你看那于绿草垂杨临风伫立的金陵年少，丰采又够多么英俊翩翩呢固然敝车嬴马入颠顿于古道西风中，也会带给人一种寂寞怅惘之感6%但是八这种寂寞怅惘，不是也正可于或种情景下令人留恋的么？前路茫茫，往哪里去？当你徘徊跳蹋时就姑且信托一匹龙钟的老马，跟了它一东二冬的走罢听说它是认识路的譬如那回忆中幸福的路（节选自吴伯箫《马》，有删改）
18.下列填入文中括号内的语句，与原文风格最贴近的一项是（）A.这境界连一品尚书也不换B.这境界非一品尚书换不可C.这境界一品尚书是不换的D.这境界一品尚书怎能换呢
19.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果
20.对散文来说，语气词的使用有时能带来意想不到的效果请分析文中第二段多处使用“呢”“了”等语气词的妙处
21.文中画波浪线的句子给人以抑扬顿挫、张弛有度之感，这种效果是如何达到的？
22.在不同版本的选集中，“前路茫茫”前的标点有破折号和省略号的区别，请分析两种标点的作用有何不同【答案】
18.C
19.
①构成画横线的句子中，“孩子时候的梦”是本体，“比（比喻，比方）”是喻词，“花朵”是喻体
②表达效果比喻修辞手法的运用，生动形象地写出了“孩子时候的梦”好像风雨里的花朵般娇弱，表达了作者对孩子时候的梦的怜惜之情
20.
①“没想竟是大人了”中“了”为语气助词，用于名词后，表示肯定新情况的出现，以提醒注意，使语言更自然、更亲切
②“跃马长堤的事就稀疏寥落了”中“了”为语气助词，用于形容词后，表示状态变化完成，表达了作者的凄凉之感
③“可是我还是喜欢马呢”中“呢”为语气助词，表示感叹的语气，表达了作者对马的喜爱之情，使语言更生活化
21.
①使用短句，语言节奏明快；
②运用典雅的词句，化用古诗词，使语言典雅
③节奏明快，语言典雅,给人以抑扬顿挫、张弛有度之感
22.
①破折号上文写作者喜欢马感受，下文说前路渺茫，中间用破折号，表示话题突然转变
②省略号上文写作者喜欢马感受，其后用省略号，表示相关内容的省略【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力括号前“骑马去看戚友”“偶尔河边停步，攀着柳条，乘乘凉”“顺便也数数清流的游鱼，听三两渔父”“应着活浪活浪的水声，哼着小调儿”等语句所描绘的境界是轻松闲适、自由自在的，正是终日繁忙的一品尚书内心向往的境界，所以对于一品尚书来说“这境界”是任何东西都不能换的，语境强调的重点在“这境界”A.“连……也”，表递进关系，含有甚而至于之意，此处不是递进关系，不合题意；B.“非……不可”，表条件关系，重点强调条件“一品尚书”，不合题意；C.选项是“一品尚书是不换的这境界”的倒装句，“这境界”放在句首是强调的重点，符合题意；D.选项是反问句，用疑问的句式表达肯定的意思，强调的重点是“不能换”，不合题意故选Co【19题详解】本题考查学生正确使用修辞手法的能力
①构成画横线的句子“孩子时候的梦就比风雨里的花朵，是一招就落的，把孩子时候的梦比作风雨里的花朵，“孩子时候的梦”是本体，“比（即比喻、比方）”是喻词，“花朵”是喻体
②表达效果画横线的句子把孩子时候的梦比作风雨里的花朵，运用了比喻的修辞手法，“一招就落”，生动形象地写出了“孩子时候的梦”好像风雨里的花朵般娇弱，表达了作者对孩子时候的梦的怜惜之情【20题详解】本题考查学生正确使用虚词的能力语气词既有表示语气的作用，又有表意的作用，分析时可以从这两方面入手
①“没想竟是大人了”中“了”为语气助词，用于名词后表示“是大人”这一新情况的出现，表示一种相对确定的语气，以提醒注意语气中的新情况、新信息，使语言更自然、更亲切
②“跃马长堤的事就稀疏寥落了”中“了”为语气助词，用于形容词后，表示“稀疏寥落”这一状态变化完成；结合前文“家乡既变得那样苍老，人事又总坎坷纷乱，闲暇少，时地复多乖离”可知，表达了作者的凄凉之感
③“可是我还是喜欢马呢”中“呢”为语气助词，表示感叹的语气“呢”后冒号表示解释说明，其后面说明“我”喜欢马的原因，所以此处用“呢”表达的是感叹的语气，表达了“我”对马的喜爱之情，使语言更生活化[21题详解】本题考查学生分析句子表达方式的能力
①“敝车羸马，颠顿于古道西风中”，使用短句，语言节奏明快；
②“敝车羸马”“颠顿”“寂寞怅惘”，运用典雅的词语；“古道西风”，化用古诗词“古道西风瘦马”，使语言典雅句子节奏明快，语言典雅，读来给人以抑扬顿挫、张弛有度之感【22题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力
①“前路茫茫”前的标点是破折号破折号前“徐庶走马荐诸葛，在这句话时，我看见了大野中那位热肠的而又洒脱风雅的名土……固然敝车羸马，颠顿于古道西风中，也会带给人一种寂寞怅惘之感的，但是，这种寂寞怅惘，不是也正可于或种情景下令人留恋的么？”，写作者喜欢马感受；破折号后“前路茫茫，往哪里去？”，谈论的话题是“路”，所以，此处用破折号表示话题突然转变
②“前路茫茫”前的标点是省略号省略号前“徐庶走马荐诸葛，在这句话时，我看见了大野中那位热肠的而又洒脱风雅的名土……固然敝车羸马，颠顿于古道西风中，也会带给人一种寂寞怅惘之感的，但是，这种寂寞怅惘，不是也正可于或种情景下令人留恋的么？”，写作者喜欢马感受；其后用省略号，表示相关内容的未说完，加以省略
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作如图所示，甲骨文中的“立”字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一条横线，标记了所处的位置以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文历史的印记与人类的进化甲骨文中的“立”字，象征着四肢舒展的人直立于大地之上，代表了人类的原始形态和基本能力这一形象的出现，使我联想到了人类的历史，从最初的直立行走，到现在的文明进步，我们始终在不断地适应和改变“立”字原本也兼有“位”的意思，人下面的一条横线标记了所处的位置这使我联想到人类社会的变迁，我们不断寻找和确立自己的地位，寻求自己在社会中的价值和意义在这个过程中，我们经历了无数次的挣扎、斗争和妥协，最终形成了我们今天所生活的社会秩序然而，在理解“立”字的过程中，我也发现了许多深层的含义它不仅仅是一个身体上的动作，更是一种精神状态，一种对未来的信心和期待在这个意义上，“立”字象征着人类的进步和成长，是我们不断追求进步、发展和繁荣的动力源泉由此看来，“立”字的演变和发展，反映了人类社会的变迁和进步从最初的直立行走，到现在的文明社会，我们经历了无数的挑战和困难，但我们始终坚持下去，因为我们相信，只有通过不断的努力和进步，我们才能实现自己的价值和意义再深入一层，“立”字的演变和发展也反映出人类对于自身命运的探索和思考从身体上的直立行走，到精神上的进步和发展，我们不断地追求更高的境界和目标在这个过程中,我们学会了尊重他人、包容差异、建立合作，最终形成了我们今天所生活的和谐社会然而，“立”字也提醒我们，人类的发展并非一帆风顺在未来的道路上，我们仍将面临许多挑战和困难我们需要保持对未来的信心和期待，同时也要有勇气面对困难和挑战只有这样，我们才能不断地发展和进步，实现自己的价值和意义因此，“立”字不仅仅是一个简单的文字符号，它更是人类历史、文化、精神和未来的象征它提醒我们要珍惜过去、把握现在、展望未来，不断地追求进步和发展同时，它也提醒我们要保持谦虚、尊重他人、包容差异、建立合作，只有这样，我们才能真正实现自己的价值和意义总之，“立”字演变和发展，让我深刻地认识到了人类的历史、文化、精神和未来它让我明白，只有不断地努力和进步，才能实现自己的价值和意义；只有保持谦虚、尊重他人、包容差异、建立合作，才能真正实现和谐社会的理想因此，“立”字不仅是一个启示，更是一种信仰和追求【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式+图画式材料作文题材料用图文的方式介绍了甲骨文中“立”字的构形及其内涵第一句话说明“立”字的造型，“立”字在甲骨文中呈现的是一个四肢舒展的人直立在地面上的形象，这个形象已经直观地表达了“立”的基本含义，即站立第二句借“立”字形体结构中下面的一横，说明“立”字原本兼有“位”的意思，凸显出位置之于“立”的重要意义两句话，借由一个汉字的形体，标示出“立”与“位”两个核心概念，启发考生思考两个概念各自的意义内涵，也提示考生思考两者之间的关联“立”字本义为“站立”“直立”，可进一步引申出“独立”“成人自立”“立身处世”等意义“位”字本指人站立的处所位置，“人”下的一横本就是脚下的大地，参考“立”的引申义，由实入虚，可以引申出“根本”“基础”“立场”“原则”“底线”“定位”等意义可以看出，本题核心概念中的“立”字意义指向较为明确；而“位”字，由于没有具体情境的提示与限制，所包蕴的内涵则较为丰富，可以指相对具体的岗位角色或职业身份，也可理解为相对抽象的立身之根本、成长之基石、为人之原则、处世之立场、行为之底线、自我之定位等，立意空间更大对于以上材料，考生可以有以下几个立意角度角度一立与位一一人生定位的思考甲骨文中的“立”字，既表现了人站立的动作，又暗含了人所处的位置这启示我们思考人生中的“立”与“位”的关系每个人都是独立的个体，但同时又处于社会、家庭、职业等各种角色之中，需要有明确的定位立意可以围绕如何在生活中找准自己的位置，实现个人价值与社会价值的统一“道法自然，天人合一”所蕴含的文化价值，做到守“善道”、走“正道”树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，引领和规范技术向善发展
④中国儒家还讲究“克已复礼”“克已复礼”是一种“成已达人的善行，同时也是一种“内省自律”的慎行在科技活动中，特别是在高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无人在之处”“无人知之时”，能否做到“慎独而行”则显得尤为重要要把“克己复礼，慎独而行”所蕴含的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律性科技人员要按照科技伦理道德原则行事，对科技活动全过程做到自我约束、自我警醒，为所当为，不当为则不为、防止技术的谬用和滥用
⑤常怀远虑，居安思危现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、覆盖性并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安恩危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件既要筑牢防范和控制危机的“防火墙”，也要打好应对和处置危机的“主动仗”，更要提升化解和扭转危机的“能力值”这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”
⑥自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉从中芯国际等企业受外国制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的，而是拼出来、干出来、闯出来的因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直面挑战，迎难而上坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”，突破“卡脖子”的困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中
⑦革故鼎新，与时俱进抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来创新是引领社会发展的重要动力要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强科技创新教育，以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目光要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”，以识变之智、应变之方、求变之勇，在关键核心技术、前沿引领技术、现代工程技术等方面做到敢为人先、开拓创新、追求卓越
⑧科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建要把“大同”的文化价值注入科技伦理之中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量（摘编自许志平《把握科技伦理的文化价值》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）角度二立身之本一一品德与能力的双重支撑“立”字象征着人的站立，也代表着人的成长和进步在成长的过程中，品德和能力是支撑我们“立”于社会的双重基础品德是我们为人处世的原则，能力是我们实现梦想的工具立意可以讨论如何在提升个人能力的同时，不忘修炼品德，做到内外兼修，真正“立”于社会角度三立足之地一一传统文化的根基甲骨文作为中华文化的源头之一，体现了古人的智慧和观察从“立”字的构造中，我们可以看到古人对人与大地关系的深刻理解-立意可以围绕传统文化在现代社会中的价值，探讨如何在全球化背景下坚守和传承我们的文化根基，为个人的成长和社会的进步提供坚实的支撑角度四立言立行一一言行一致的品格追求“立”字既表示站立的动作，也隐含着一种坚定和自信的姿态这种姿态应该体现在我们的言行之中立意可以讨论如何做到言行一致，用实际行动践行自己的信念和价值观，成为一个真正有责任感和担当的人，做至IJ“立德”“立言”“立行”的统一角度五创新立意一一从“立”字看时代变迁与人生选择随着时代的变迁，人们对于“立”的理解和追求也在不断变化从古代的立足之地到现代的立足之本，再到未来可能出现的新的立足方式，这背后反映了人们生活方式和价值观念的变迁立意可以探讨在不同时代背景下，人们如何根据自己的实际情况和时代要求，做出合适的人生选择，实现自我价值和社会价值的最大化总之，甲骨文“立”字的材料提供了丰富的立意角度，我们可以结合自己的理解和感受，选择适合的角度进行深入探讨具体写作时，考生可以就材料的第一句话，围绕“立”字的形象特征一一四肢舒展、身姿挺拔、脚踩大地——来构思立意；也可以就着材料的第二句话，集中讨论“位置”的意义价值；还可以整合材料中的两句话，将“位置”与“立”（自立、独立）相勾连，思考位置之于成人自立、立身处世的意义吗，比如说合适恰当的位置之于人之成立，可奠定基础，可引领方向，可激发动力，可实现价值，可坚定操守，可寄托精神，意义非常，有着不可分割的关联基于对“立”与“位”的特征表现意义内涵的认识理解，考生可以取材生活，叙写人生成长关乎自立自强或自我定位的故事；可以结合自身体验，夹叙夹议，抒写人生感怀；更可以发表议论，围绕“何为立”“何以立”“位的意义价值”“位与立的关系”等问题交流自己的认识与思考立意
1.君子以立不易方2,立于大地，展示人的位置
3.立身之地，承载文明
4.立德立言立行，此之谓不朽
5.为天地立心A.作者在第
①段谈及文化价值是科技伦理的内核，这里所说的“文化价值”，与前文的“科学文化”一词含义不同B.对于如今的科技人员来说，“克己复礼”指依照科技伦理的要求与规范，在工作中约束自我的行为，尤其要做到“慎独”C.面对科技危机，既要被动防御，又要主动出击，二者都能帮助应对危机，但其意义不如人类自身应对危机能力的提升D.科技创新是拼出来、干出来、闯出来的，为了追求创新，作者推崇“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的牺牲精神
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章第
②段与第
③段所聚焦的对象不同第
②段所谓“仁爱”，主要探讨的是人与人的关系；而第
③段“天人合一”谈论的是人与自然的关系B.若要赞成文中“常怀远虑，居安思危”的主张，便应承认科技发展是时间跨度较长的活动，而它至今仍未曾给人类社会带来严重的危机或灾难C.对于科技事业，作者既强调要“自强不息”，掌握发展的主动权，又强调要致力于创建“大同社会”，可见文章兼顾了家国情怀与世界视野D.由第
⑥段可知，创新不是对其他国家先进产品的盲目模仿追随，而是人无我有、引领前沿的突破与独创，因此“自主”是科技创新的应有之义
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第
⑥段观点的一项是（）A.中科院合肥研究院智能所研制出了国内首台深海质谱仪，填补了国内在该传感仪器领域空白B.我国生物药“特瑞普利单抗”在美获批上市，找到了传统手术治疗方式之外对抗鼻咽癌的新思路C.2023年上半年，某公司的科技研发投入高达68亿元人民币，占公司上半年营收总额的
6.8%D.重庆某企业瞄准国内市场，赢得进口带状疱疹疫苗的经销权，在竞争中取得主动
4.第
③段是如何论证“合”的文化在科技伦理中的重要性的？
5.《中学生科技导览》杂志准备刊载本文，小王作为编辑，基于科技伦理的文化价值，给本文的两个板块补充了标题一为“向善”，二为“向上”请你结合文本，解释这两个词语的含义与关系【答案】l.D
2.B
3.A4,
①以西方“分”的文化带来的问题入手，引出中国“合”的文化；
②通过引用传统经典，阐释中国文化中“合”的特性；
③最后强调以“合”的价值指导科技发展的途径和意义
5.含义
①“向善”指规范科技发展方向，防范风险，避免科技发展误入歧途、危害社会；
②“向上”指推动科技发展提速，从中获益，借助科技带动社会、文明发展进步关系“向善”才能“向上”，“向善”是基础、保障、底线，“向上”是结果、目的、归宿【解析】【整体分析】这篇文章探讨了科技伦理的文化价值，强调科技在造福人类的同时也可能带来危害文章从“仁爱”、“天人合一”、“克己复礼”、“常怀远虑”、“自强不息”和“革故鼎新”等多个角度，阐述了中华文化在科技伦理中的重要性作者主张科技应以人为本，注重人与自然的和谐，强调科技人员的自律和创新精神，最终目标是实现“大同”理想世界文章逻辑清晰，论证有力，具有较强的现实指导意义【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力D.“牺牲精神”错误曲解文意“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是作者在文中对于创新决心和豪情的表达，并非指牺牲精神故选D【2题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息能力B.“便应承认……”错误偷换概念“居安思危”的前提是如今的科技发展环境是安定、无危机的，但不代表科技从未给人类社会带来严重的危机或灾难故选Bo【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力第
⑥段的主要内容为自强不息，强调中国的科技发展要自强自主，解决技术发展的难点、堵点、断点，与国际高水平接轨，避免被国外“卡脖子”A.填补了国内在该传感仪器领域的空白，强调解决技术发展的难点、堵点、断点符合内容B.重点强调创新思维不符合内容C.强调科研投入不符合内容D.强调引进外国技术不符合内容故选Ao【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力把握文段论证思路，需要梳理关键词句，归纳总结内容，理出思路“在看待‘天人关系’的问题上，西方文化主张一种‘分的文化”“中国文化是一种‘合的文化”，以西方“分”的文化带来的问题入手，引出中国“合”的文化；“主张‘道法自然，天人合一，把人与自然看作密不可分的生命整体，即‘以天地万物为一体，通过引用传统经典，阐释中国文化中“合”的特性；“可以在科技伦理中弘扬和发展‘道法自然，天人合一’所蕴含的文化价值，做到……树立……引领和规范技术向善发展”，最后强调以“合”的价值指导科技发展的途径和意义【5题详解】本题考查学生理解标题含义及概括作者的观点态度的能力文章中心话题围绕科技展开，“向善”“向上”即是指科技“向善”，科技“向上”据此筛选文中相关信息即可把握词语含义，再根据含义分析二者关系关于“向善”，文中提到科技是一把“双刃剑”，第二段指出“科技活动则容易失控而带来灾难”，第三段指出要树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，第四段指出要“提高科技人员的自律性”，第五段指出科技活动要“趋利避害、健康发展”，科技应用应“增进福祉、避免灾殃”据此整合“向善”的含义关于“向上”，文中第六段提到“确保科技发展的主动权掌握在自己手中”，第七段提到要“敢为人先、开拓创新、追求卓越”，第八段指出“科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好”“科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边”，为构建理想世界贡献力量就此可概括“向上”的含义综上可分析出二者关系，“向善”是大方向，是大前提，是根本的基础、保障、底线，“向上”是在大方向上的奋斗目标，是最终的结果、目的、归宿
（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成小题走，去山里看海苏沧桑这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势深秋的径山，径山寺所在的径山一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候我想起多年前第一次见它时的情景“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡
①翅软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼”午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶
②这是径山递给我们的第一道茶空灵，绝伦径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们但她用茶髡搅动茶沫时，速度极快，都无法捕捉最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟大家都说，第一^欠见“水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子我问她，每天都有表演吗？她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友越好的“水丹青”消失得越慢晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花我点了七下，为每一个人，不知道为什么后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子哦，原来那是屋檐对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止“，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚他说，也没有去过特别多的地方，但这里静他说话时，语调很静，
③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶海，是心海从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来云雾渐起，翠竹环绕径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧到海涂上捡海螺蜘、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篮席上的蛇鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里
④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人夜深了,茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满B.作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫C.“径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感D.作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味
7.下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（）A.句子
①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情
8.句子
②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼C.句子
③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味D.句子
④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋
9.山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴10文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析【答案】
6.A
7.D
8.
①品径山第
一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海；
②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；
③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态
9.
①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味；
②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题；
③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力A.“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友越好的‘水丹青消失得越慢”只是我和小姑娘的正常交流，没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意故选Ao【7题详解】本题考查学生对句子的鉴赏分析的能力D.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子
④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人选项属主观臆断故选Do【8题详解】本题考查学生理解文章内容和标题中词语含义的能力根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第
一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海；“第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；“那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状O【9题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力本题可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答文章内容方面，本段中作者的离乡与归乡与前文”午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”，莲花种子的外运与运回，“‘水丹青，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来”，水丹青茶道的外传与回归形成照应，在内容上增强了文章的“寻根”意味；文章主题方面，原文“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由”，写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，是说离乡在外的我就像茶一样失去了最初的野性和自由，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题；文体特点方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，外出与回归的中心贯穿文章始终，体现了散文形散神聚的特点
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一李斯问孙卿子
①曰“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已”。
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