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常州市第一中学学年第一学期月期初调研202420258高三语文试卷
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题（17分）人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧真正的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性有人说，“取其精华，去其糟粕的提法是不对的儒学中凡是能留传下来的都是精华；不是精华，早就被历史淘汰了对于整个传统文化来说，也是如此这样说对吗？只说对了一半留传下来的既有精华，也有糟粕因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的统治者的选择他们是按照他们的标准来进行文化传承的文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准我们处于社会主义中国，我们对待传统文化同样有我们的标准，这就是“取其精华，去其糟粕工有人说，什么是“精华”，什么是糟粕”，是分不清的的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的传统文化是一个复杂的机体，
①对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解“取其精华,去其糟粕，是马克思主义的传统文化观不仅共产党人这样做，历朝历代都在这样做只是每个时代、每个阶级关于“精华与糟粕的标准不同而已
②文化在发展过程中，既有筛选又有保留和增加，像流动着的水一样对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准毛泽东早就说过，传统文化中有助于建立民族的、科学的、大众的文化的因素就是精华，与之相反的就是糟粕在中国特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕所谓传统文化的创造性转化和创新性发展，就是要吸取中华优秀传统文化来建设社会主义先进文化，使之成为涵养社会主义核心价值的重要思想资源对传统文化的解读，其实都是解读者的解读能读出什么，取决于解读者而解读者都是处于一定历史时期的社会生活中，他有自己的立场、学术背景或见解因此，从什么观点来解读传统文化是至关重要的以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争论的问题我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，充其量是新儒学如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想对于当代人而言，优秀传统是思想土壤，是营养剂，而不只是可以食用的果实我们要在传统文化的土壤中，结出当代的果实我
③结尾葫芦船将载着凤姐与老柯相会，增添了神秘色彩，体现了老柯夫妇的真挚情感；
④作者通过描述老柯夫妇以葫芦船为生命归宿，体现了小说“道法自然”的哲学主题【解析】
6.A.“这是他，无忧无虑，随遇而安，性格的体现”错误，应该是体现出老柯的童心和古意B.正确C.隐喻老柯退休后寂寞无聊的生活”错误，此处并没有隐喻，写老柯种出来的大葫芦百无一用为后文做了铺垫D.”这一观点与《五石之瓠》中庄子对，瓠，的看法可谓不谋而合”错误，在《五石之瓠》中是惠子认为“葫芦是个废物”
7.A.“表明她对老柯已经淡忘”错误，文中提到在坟尾发现葫芦苗，为后文凤姐想要一个葫芦船与老柯相遇做铺垫，表明她对老柯的思念
8.由文中“愈发显出一种称心遂意恬淡自适来老两口在岁月无声中，悠悠然掬起窗外一朵朵翠竹覆荫的日子”可知，退休后，老柯过起了闲适的日子，越来越像古人的生活方式，恬淡自适文中提到老柯种葫芦，种出来的葫芦也不同寻常，“这只融预丰硕的大葫芦，稳稳蹲在地上，远远望去，仿佛富贵人家的大花瓶走近了看，算不上太精美，粗糙茁壮，有一股古朴、混沌之气”，不只是老柯的生活方式像古人，他种出来的大葫芦也带着古朴之气文中提到老柯最后把大葫芦做成了葫芦船，浮游于江湖，与庄子《五石之瓠》中大葫芦的用途一样，老柯与古人的想法不谋而合，越发体现出他的“古意”
9.全文都是围绕着老柯的葫芦展开的，葫芦就是本文的线索从大而无用的葫芦到变成老柯浮游江海的葫芦船，它象征着老柯的精神与思想世界，与庄子不谋而合，都拥有豁达恬淡的精神世界，以此为标题，更能展现人物性格文中最后提到凤姐在看到老柯坟尾出现的葫芦苗后，也期待着乘着葫芦船与老柯相见，“到时候，他们并排躺着，跟过去几十年一样”体现出他们俩之间深厚的感情老柯从种葫芦一直到悠然平静的在葫芦船上死去，凤姐也期待着以葫芦船作为最后的归宿，并且大葫芦这个意象也与庄子的“五石之瓠”类似，暗合道家“道法自然的主题
10.A
11.D
12.C
13.齐宣王听了不禁长声叹息，变了脸色，说“靖郭君对我的感情竟然深到这种程度！我太年轻了，很不了解这些事情”【解析】
10.句意齐貌辨为人不拘小节，门客们都讨厌他士尉为此劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君没有听从，士尉告辞离开了“门人弗说”中“门人”是主语，“弗说”是谓语，二者不能断开,排除BD；“土尉”是“以证靖郭君”的主语，不能断开，排除C
11.
①正确句意君王非常讨厌我/女子沉溺在爱情里
②正确
③正确句意我揩着眼泪啊声声长叹
④文中“颜色”与《屈原列传》中“颜色憔悴”的“颜色嘟为脸色；《燕歌行》中“颜色”为体面、面子句意变了脸色，说/脸色憔悴/皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐
⑤“客肯为寡人来靖郭君乎”中的“来”为使动用法；《孔雀东南飞》中“谢家来贵门”的“来”为普通动词，来到句意你愿意替我让靖郭君回来吗？/辞别家人嫁来到您家
⑥“趣难者也”中“趣、通“趋”；“虽趣舍万殊”中“趣通取”句意:急于救人危难的原因/虽然各有各的爱好
12.C.“处处刁难”错原文只是写“宣王闻之，臧怒以待之并没有刁难他，并且听了齐貌辨一番话后“宣王大息，动于颜色
13.“颜色”,脸色；“一”，竟然；“少”,年轻参考译文靖郭君与门客齐貌辨交好齐貌辨为人有不少毛病，门客们都讨厌他士尉为此劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君没有听从，上尉告辞离开了孟尝君也私下劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君非常生气地说“我要铲除你们这些人，你们毁坏我的家业如果能让齐貌辨满意，我会毫不推辞地去做”于是靖郭君让齐貌辨住上等的客舍，派长子去给他驾车，早晚给他进献美食几年以后，齐威王驾崩，齐宣王即位靖郭君与齐宣王不合，离开都城到自己的封土薛地，和齐貌辨一起居住在薛地没过多久，齐貌辨辞别靖郭君，请求回都城去拜见齐宣王靖郭君说“君王非常讨厌我，你前去拜见他，必定会被处死”齐貌辨说“我根本就不想活，请一定允许我去”靖郭君无法阻止他齐貌辨到达齐国都城，齐宣王听说后，满腹怒气地等着他齐貌辨拜见齐宣王，齐宣王说“你是靖郭君言听计从且宠爱的人吧！”齐貌辨回答说“靖郭君宠爱我，却没有言听计从当君王正做太子时，我对靖郭君说太子的面相看起来不仁义，不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为太子靖郭君哭着对我说不可以，我不忍心这样做靖郭君如果听我的话去做，一定不会有今天这样的祸患这是第一件事靖郭君到了薛她，楚国令尹昭阳要用几倍的土地来换薛地，我又对靖郭君说’一定要接受这个请求靖郭君说’从先王那里接受薛地，虽然与后王关系不好，（如果把薛地交换出去）将•来死后我如何向先王交代呢？况且先王的宗庙就在薛地，我怎么能把先王的宗庙交给楚国啊！又不肯听从我的这是第二件事”齐宣王听了不禁长声叹息，变了脸色，说“靖郭君对我的感情竟然深到这种程度！我太年轻了，很不了解这些事情你愿意替我让靖郭君回来吗？”齐貌辨回答说“遵命”靖郭君穿上齐威王赐给的衣服，戴上齐威王赐给的帽子，佩戴齐威王赐给的宝剑，齐宣王亲自到郊外迎接靖郭君，望着他哭泣靖郭君到了朝廷，齐宣王就请他做国相靖郭君推辞，不得已才接受了七天以后，以有病为名，坚决要求辞职靖郭君辞职没有被允许，三天以后齐宣王才答应了他的要求在当时，靖郭君可以说是有知人之明自己能够了解别人，所以即使有人非议那个人，他也不会停止自己的行动这也就是齐貌辨置生死于度外、乐于解除忧患、急于救人危难的原因
14.C
15.B
16.C
17.刚想构思，觉得自己为人与文笔都不好，再次放下笔即使这样，只谈我的癖好缺点，那也是可以记载的啊
18.
①国破家亡，自己只是苟活于世；
②人生已老，担心突然离世；
③思慕古人，效仿而作【解析】
14.句意幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年外曾祖父云谷公在两广做官，收藏生牛黄丸数竹筐，从我学会在地上爬，直到16岁，吃光了这药，病才痊愈“外太祖”是一个词，指外曾祖父，中间不宜断开，排除A“自余囱地以至十有六岁”表时间段，中间不宜断开，在前后断开，排除BD
15.B.“折鼎，文中喻没有能力”说法错误，折鼎，文中指断足的铜鼎
16..・・・・・伯父・・・・・.”错，“大父”应为祖父,根据“闻文孙善属对”可推知
17.甫,刚刚；“第”,只；“传”，记载
18.由“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”可知国破家亡，自己只是苟活于世；由“恐一旦淹先朝露，与草木同腐可知人生已老，担心突然离世；由“因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之”可知思慕古人，效仿而作参考译文蜀人张岱，号陶庵年少时候是纨跨子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，喜欢唱戏，甘花养鸟，并且沉溺于喝茶下棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻五十岁的时候，国破家亡，隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、断足的鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已穿麻布衣吃素食，经常断粮想想二十年前，简直就是两个世界一样所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以，称为愚蠢人也行；称为刚正的人可以，称为柔弱的人也行；称为勤奋的人可以，称为懒散的人也行学文，学武，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任世人说我是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等罢了我起初字宗子，人称为石公，就字石公我喜欢撰写著作，所写成的书有《石匮书》《张氏家谱》《义烈传》《琅撰文集》等，流行于世幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年外曾祖父云谷公在两广做官，收藏生牛黄丸数竹筐，从我学会在地上爬，直到16岁，吃光了这药，病才痊愈六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，在钱塘游玩他对祖父说“我听说你的孙子擅长对对，我当面考考他”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道“太白骑鲸，采石江边捞夜月”我回答道“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风”眉公先生大笑，起身跳下来，说道“哪里能找到像这样聪明并且才智出众的孩子，你是我的小友了”他想用建立伟大的功业规劝我，哪里料到我一事无成呢？甲申年1644年之后，我神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，像只有一点气息存留人世间只怕突然去世，与草木一起腐烂，于是想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写下墓志铭刚想构思，觉得自己为人与文笔都不好，再次停笔即使这样，只说我的癖好缺点，那也是可以记载的啊明年，我七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载
19.C
20.诗人此时虽然被贬永州，仕途失意，但本诗所写景物清净幽雅、高远廖阔，所发之情恬淡闲适、豁达洒脱，表面看并无怨愤之情；在诗人喜爱愚池和希望归隐的背后则蕴含着他对官场的不满和对现实的无奈【解析】
19.各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法再对照选项一一确认，得出答案C项，“以至把所有，机心，完全交付于当下一路美丽的风光”错误，“当路”指的是当权的人
21.此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作实破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说译文洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰题目该处分析的方向，答题时根据诗歌的内容解释困厄之境，“淡泊之音”“怨和不怨”的具体所指即可，“困厄之境”指被贬永州，仕途失意”，“淡泊之音”指“所写景物清静幽雅、高远寥阔”，“不怨”指所发之情恬淡闲适、豁达洒脱”，“怨”指对官场的不满和对现实的无奈柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境:写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然
22.默写1臣生当陨首，死当结草2策扶老以流憩，时矫音而遐观3橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔或者写成“能顺木之天，以致其性焉尔”也可4竹喧归浣女，莲动下渔舟5未必人闻无好汉，谁与宽些尺度6宝马雕车香满路
23.A.望洋兴叹B.将在“超级阅读”中轻松实现
24.1语句
①，改为相关部门的统计表明，这项基础性工作，占据了科研人员一半以上的的科研时间或根据相关部门的统计，这项基础性工作，占据了科研人员一半以上的的科研时间2语句
②，改为而AI模式文献检索工具，则可以通过对话交互方式进行文献检索、阅读、分析和管理，显示了极大提升工作效率的可能3语句
④，改为技术是人类能力的延伸，但这种延伸并不是简单的、机械的替代，而是指数级放大的替换【解析】
22.A处，根据语境可知，此处强调我们面对知识爆炸、阅读体量的增加，感到自己无比渺小，无可奈何，故可填望洋兴叹望洋兴叹原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何B处，上文讲述“超级阅读”的好处，语境强调“超级阅读”对个体阅读的突破，故可填将在超级阅读中轻松实现”之类的句子
23.本题考查学生辨析并修改病句的能力语句
①，“根据•…・・表明”，句式杂糅用其中任意一种表达方式，可改为相关部门的统计表明，这项基础性工作，占据了科研人员一半以上的的科研时间（或根据相关部门的统计，这项基础性工作，占据了科研人员一半以上的的科研时间）语句
②，语序不当，应为先“阅读”，后“分析”改为而AI模式文献检索工具，则可以通过对话交互方式进行文献检索、阅读、分析和管理，显示了极大提升工作效率的可能语句
④，关联词语使用不当，原句不是递进关系，而是并列关系，应用“不是…而是二改为技术是人类能力的延伸，但这种延伸并不是简单的、机械的替代，而是指数级放大的替换们确实需要儒学专家，但不是在社会主义条件下培养一批依然方步儒服、不敢越雷池一步的儒者（摘编自陈先达《文化的时代性》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.人类的认识具有历史性和时代性，而伟大的思想家伟大之处，在于他们所创造的思想具有超越时代的永恒性B.经过时代和历史的过滤与筛选而留传下来的传统文化，仍然精华与糟粕并存，我们要“取其精华，去其糟粕”C传统文化的流传并不是文化自身的事情，而是处于统治地位的统治者按照他们的阶级标准进行选择的结果D.解读者的立场、学术背景或见解决定了他对传统文化解读的结果，也就是说传统文化怎样解读，取决于解读者
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.第三段提到朱熹编“四书，乾隆编《四库全书》的材料，是为了论证新时代中国对传统文化取舍标准的正确性B.文章第五段中，毛泽东主席对传统文化中“精华”与“糟粕”的论断，体现的是马克思主义的衡量标准C.在作者看来，儒学研究必须坚持马克主义的基本理论和方法，否则无论是照着讲还是接着讲，充其量只是新儒学D.当代儒学研究如果超不出以儒释儒的局限，不能生发出适应时代、促进历史进步的新思想，那就失去了儒学研究的价值
3.下列选项，不能作为论据来支撑本文观点的一项是（）（3分）A.春秋战国时期处于社会大变革时代，这为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张提供了历史舞台，“百家争鸣”的文化盛宴应运而生B.魏晋时期政局动荡，以“竹林七贤”为代表的文人弃官归隐，纵情山水，形成了魏晋特有的文化特征——“魏晋风度”C.盛唐时期经济繁荣，在文化上显示出一种开放和包容的态势，当时文学、绘画、音乐、建筑等领域都呈现出文化多元的五彩缤纷的景象D.以西学作为理解儒学的理论参照系统，借助西学的理论框架揭示儒学的深层意蕴，是对待儒学比较合理的一种方式
4.文化具有时代性，新时代的我们应该怎样对待传统文化？请根据文本简要说明（4分）
5.文中第4段画线处运用了比喻说理的方式，请简要分析各自阐述了什么道理（4分）阅读下面的文字，完成下面小题（16分）葫芦船杜柯柯长领退休后，小日子比以前过得更加从容、散漫用“闲适”来形容，也不至于相差太远老年人的生活总给人以空洞、寥落、局促、惶惑之感然而，柯老师没有这种情况他虽然年纪大了倒不会随时想到“死”，还和年轻时候一样无忧无虑，过着随遇而安的生活——仿佛可以一直这么过下去，并且由于如今不需要再工作了，愈发显出一种称心遂意恬淡自适来老两□在岁月无声中，悠悠然掬起窗外一朵朵翠竹覆荫的日子孟春之季，老柯栽南瓜，栽苦瓜，栽葫芦……可是，没有葫芦他忽然发现好多年没吃葫芦了，他几乎忘了葫芦的味儿葫芦这东西，别看外形美观，从来“中看不中用”——可能作为菜，它吃起来没其他东西受用，卖吧，又卖不上好价钱，渐渐就没有人种了老柯突然间很怀念葫芦，几乎是童心大发——那种光溜溜、圆椭椭形体美好的葫芦，那种像张果老腰间系挂的宝葫芦，灵动、神奇也许是人老了，他越来越有古意他在屋里杳完拐角处乱翻腾——不期然地，从哪个墙洞里摸到了一包葫芦籽那纸早已烂朽，里面的籽粒也基本干死，只有两粒看起米稍微饱满点他趁雨天种下去，想看看能不能发芽没想到葫芦竟然长起来初是小嫩芽，并不惹眼，米粒大小，似婴儿的头颅向上翘望，对这个世界充满了好奇三月春风殆荡一日风雨两日阳光，老柯焕发了与年龄不相符的童心，经常去看到仲夏，只结了一枚葫芦，但它越长越大，最后竟像吹气球似的，大得不像话到初秋时节，这唯一的葫芦成熟了，突兀地呈现在他们面前，大得不真实老柯和凤姐都呆愣住了这只颛顶丰硕的大葫芦，稳稳蹲在地上，远远望去，仿佛富贵人家的大花瓶走近了看，算不上太精美，粗糙茁壮，有一股古朴、混沌之气葫芦苍绿色，长得和老柯差不多高矮老柯本来是想种葫芦吃的，现在倒犯了难，这么大个葫芦有什么用呢？拿它当菜吃吧，味苦涩，不入口把它做成瓢吧，哪有那么大的水瓢？即便掏成水瓢，又有谁拿得起这大家伙舀水？让它盛东西做器具吧，质地太脆等于说，这葫芦是个废物既然是一个超乎寻常的葫芦，怎么就没有用呢？老柯在不断琢磨无论怎样，先把它锯开再说老柯也是闲着没事要给自己找点活儿干，他给葫芦打了清晰的墨线，和老婆拿把锯，慢腾腾、晃晃悠悠地，如同小孩过家家，两人用了羞不多一天时间，竖着把它锯成了两半，把瓢掏空了老柯又把它放到秋阳下晒经过十多日的光照和风吹，葫芦最后变得干朗硬铮，变薄了，颜色褪淡接着，怎么办呢？吃完饭，休息完，老柯定定地瞄准它，瞄了一眼又一眼，心里盘算着他买回一桶油漆，开始化身为漆匠用刷子一遍遍往葫芦上涂抹，黑亮亮的漆一层层敷上去，干了再敷，最后葫芦荧光自照，漆黑光明，纤尘不染，能映出人的影子“子，你搞个啥哩？”凤姐犹丈二和尚摸不着头脑，她不知道他要把它们做成什么老柯蠕动了下嘴唇，不说话，颇为得意，完全胸有成竹的样子，其实他也不知道自己在做什么，这么搞有什么用途、意义老柯把漆好晾干的葫芦搬进屋里，放在偏厦，可放在这里女人又嫌占地方老柯不管这些，他什么也不说，背起两手，叼支烟，绕着油光瓦亮的葫芦转来转去每天他都要来看看葫芦，摸一摸，转一转，好像它们是什么蛰伏的大宝贝一天，老柯兴冲冲喊凤姐帮他把葫芦抬到门前凤姐不解“你是要做啥？”“放进水里”这你要把它当船？”“试试吧”老柯不慌不忙，脱掉鞋子，把葫芦船推离水岸，纵身翻了进去先是坐下来，再躺下来，大小合适，正和他的身宽长短相匹配那船上身窄点，下身宽络，中间腰肢的部位收缩，如腰带一勒敛了体气他平静静躺着呵，真是一个人的舟子，躺下刚刚好他从没想到它竟然可以做成小舟，躺在上面多么逍遥，多么自在，一荡一荡，随意摇摆，看蓝天白云，吹悠悠清风，恍若先前都没如此享受过……在这悠然的享受中，他陡然想起少年时代读过的庄子的文章，里面说大葫芦可以作腰舟浮游于江湖，可不是嘛，现在突然就实现了，真是太美妙了舟在微风和水波的浮力下越荡越远凤姐急喊，子，你就知道舒坦，不晓得一觉醒来过后荡到哪里去了中秋过后，约莫一个礼拜，天气仍然好得很有天，老柯又下水浮荡了他像个贪玩的孩子，逮住新玩具就玩个没够至傍晚时分，只见那只葫芦船却静悄悄自己漂了回来……可能怕午后太阳晒，上半部分的葫芦盖轻轻合上，所以远远望去，是一只黑漆油亮的大葫芦停卧在水边，十分醒目等了许久，葫芦船还没见动静，老柯不出来是不是睡着了？在院门口看到葫芦船的凤姐，自己跑去把葫芦盖揭开此时，湖面掠过一丝凉风，从她脚下飘过，摇曳着对岸的草木凤姐莫名打个冷战这一睡可真酣实呢她发现，老柯仍然静静躺在里面，双目轻闭，十分安详，看样子还在梦中凤姐大声喊，摇撼他，却无反应到这时她方才明白，老柯再也不可能醒来了他躺在自制的葫芦船里，寿终正寝死后，凤姐不适应，感觉非常寂寞，宅院太旷了，里里外外一个人她时常觉得老柯仍经常在自己身边，和她说着话第二年清明，凤姐去给老柯扫墓，看见墓边上有一点新绿她跑去一看，见坟尾有一秧葫芦苗可能葫芦瓢没有掏尽，里面遗留的籽粒又生根发芽，抑或是其他什么原因，弄不清楚总之是，这葫芦苗让人感觉有活力得很，它将来一定要结大葫芦的渐渐地，凤姐也有了自己的想法她想死后也睡这种葫芦船，那样就能和老柯合葬，还能省一副棺材这想法水到渠成，日趋丰茂，就和墓旁的大葫芦一样茁壮成长，风雨无阻凤姐还知道自己活不长久了她对眼前的世界并无留恋她觉得，过不了三年，自己就会去见老柯的到时候，他们并排躺着，跟过去几十年一样现在，她唯一关心、在意的就是这只大葫芦，她经常去看它，希望它长得结结实实富富态态——这可是她的船，她的宝筏，将载着她渡过茫茫生死天堑去和老柯相会（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A.老柯种葫芦、做葫芦船出于偶然，这是他“无忧无虑，随遇而安性格的体现B.本文对葫芦生长过程的描写，笔触细腻，语言生动，表现老柯发自内心的喜爱C.老柯种出的葫芦，大得超乎寻常，却百无一用，隐喻老柯退休后寂寞无聊的生活D.“葫芦是个废物“，这一观点与《五石之瓠》中庄子对“瓠”的看法可谓不谋而合
7.关于文中凤姐扫墓这个段落，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.第二年清明，凤姐给老柯扫墓才发现坟尾的葫芦苗，表明她对老柯已经淡忘B.坟尾葫芦苗的出现，作者用“弄不清楚”来解释，增添了文章的神秘色彩C.新长出的葫芦苗“让人感觉有活力得很”，可以从它的身上看到老柯的影子D.“它将来一定要结大葫芦:暗示凤姐也想乘着葫芦，渡过生死天堑与老柯相会
8.文中“他越来越有古意”的“古意”如何理解？（4分）
9.小说以“葫芦船”为标题有何作用？请简要分析（6分）
二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题靖郭君
①善齐貌辨齐貌辨之为人也多疵门人弗说土尉以证靖郭君靖郭君不听土尉辞而去孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒,日“划而类，破吾家，苟可慷齐貌辨者，吾无辞为之”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食数年，威王薨，宣王立靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王靖郭君日“王之不说婴甚，公往，必得死焉齐貌辨日“固不求生也，请*必行“靖郭君不能止齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之齐貌辨见宣王，王日“子，靖郭君之所听爱夫？齐貌辨日“爱则有之，听则无有王之方为太子之时，辨谓靖郭君日太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师靖郭君泣，而日‘不可，吾不忍也若听辨而为之，必无今日之患也此为一至于薛，昭阳
②请以数倍之地易薛辨又日“必听之靖郭君日受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？又不肯听辨此为二“宣王大••息，动于颜色日“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此客肯为寡人来靖郭君乎”齐貌辩对■•■•日敬诺‘靖郭君，衣威王之衣冠，舞其剑宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣靖郭君至，因请相之靖郭君辞，不得已而受七日谢病，强辞，靖郭君辞不得，三日而听当是时，靖郭君可谓能自知人矣能自知人，故人非之，不为沮此齐貌辨之所以外生、乐患、趣难者也（节选自《战国策•齐策一》）【注】
①靖郭君即田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟，孟尝君田文之父“靖郭’是封邑，指古薛城；“君”是封号
②昭阳:楚国令尹
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.齐貌辨之为人也多疵/门人弗说/土尉以证靖郭君/靖郭君不听/土尉辞而去/B.齐貌辨之为人也/多疵门人/弗说土尉/以证靖郭君/靖郭君不听/土尉辞而去/C.齐貌辨之为人也多疵/门人弗说土尉/以证靖郭君/靖郭君不听/土尉辞而去/D.齐貌辨之为人也/多疵门人/弗说土尉/以证靖郭君/靖郭君不听土尉/辞而去/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，全部错误的一项是（）（3分）
①“王之不说婴甚”，止匕处“之”为助词，取消句子独立性与《氓》中“女之耽兮”中“之”用法相同
②庙，指宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”的“庙”即为类似意思
③大息，即叹息，与《离骚》“长太息以掩涕兮”中的“太息”意思一致
④颜色，与《屈原列传》“颜色憔悴”和《燕歌行》“天子非常赐颜色”中的两个“颜色”意义和用法相同
⑤“客肯为寡人来靖郭君乎”与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”两句中的“来”意义与用法相同
⑥“趣难者也”中“趣”通“取”，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”含意一致A.
①②③B.
②③④C.
③④⑤D.
④⑤⑥
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.孟尝君曾私下劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，可靖郭君却表示只要能让齐貌辨顺心满意，即使家族覆亡也在所不惜B.靖郭君与齐宣王的关系很不好，于是离开国都，搬到先王封给自己的薛地，并且拒绝了昭阳用多倍土地换取薛地的请求C.齐貌辨为报答靖郭君的知遇之恩，不顾劝阻，带着必死之心去调解靖郭君与齐宣王的关系，虽受到处处刁难，但最终赢得齐宣王认可D.齐宣王本来心怀愤怒，可是听了齐貌辨的一番劝说之后，不但消除了对靖郭君的嫌怨，还用隆重的礼节迎接其归来
13.把下面的文言语句翻译成现代汉语（3分）宣王大息，动于颜色曰“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此”阅读下面的文言文，完成下面小题蜀人张岱，陶庵其号也少为纨跨子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好梨园，••好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已布衣蔬食，常至断炊回首二十年前，真如隔世故••称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣初字宗子，人称石公，即字石公好著书，其所成者有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬷文集》诸文行世幼多痰疾养于外大母马太夫人者十年外太祖云谷公宦两广藏生牛黄丸盈数鹿自余因地以至十有六岁食尽之而厥疾始廖六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公
①先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰“闻文孙善属对，吾面试之指屏上李白骑鲸图曰“太白骑鲸，采石江边捞夜月”余应日，眉公跨鹿，钱塘县里打秋风“眉公大笑起跃曰“那得灵隽若此？吾小友也”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世恐一旦造先朝露，与草••木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之甫构思，觉人与文俱不佳，••辍笔者再虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已明年,年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书（选自张岱《自为墓志铭》，有删节）【注】
①眉公陈继儒（1558—1639）,字仲醇，号眉公，明代的文学家、书画家
②伯鸾东汉的梁鸿，字伯鸾，博学有气节，隐居不仕他很崇敬春秋时的刺客要离，所以要在死后埋葬在要离的坟墓附近
14.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.幼多痰疾养于外/大母马太夫人者十年外/太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数篇/自余囱地以至十有六/岁食尽之而厥疾始廖/B.幼多痰疾/养于外大母马太夫人者十年/外太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数麓/自余囱地/以至十有六岁食尽之/而厥疾始廖/C.幼多痰疾/养于外大母马太夫人者十年/外太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数麓/自余囱地以至十有六岁/食尽之而厥疾始廖/D.幼多痰疾养于外/大母马太夫人者十年/外太祖云谷公宦两广/藏生牛黄丸盈数麓/自余囱地/以至十有六岁食尽之/而厥疾始廖/
15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.梨园，相传唐明皇选乐部伎子弟三百教于梨园，故其成为古代对戏曲班子的别称B.折鼎，文中喻没有能力鼎是古代三足两耳用于烹煮的器物，后比喻王位、帝业C.甲申，为明崇祯十七年的干支纪年此年李自成率起义军攻进北京，明王朝覆灭D.靖节，即靖节先生，是东晋诗人陶渊明的谥号陶渊明死后，人们私谥“靖节”
16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.张岱少年享受荣华富贵，晚年却因国破家亡而生活困窘，所以感慨人生恍如隔世B.张岱自认为自己无用，而诸多书籍流行于世，其写“无用”只是表达愤激之情C.张岱六岁跟随伯父来到武林，遇到眉公先生，因对对工整得到眉公先生的赞赏D.本文运用自嘲、反讽的艺术手法，流露出作者张狂的个性和内心的苦闷、愤懑
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分）甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已
18.根据最后一段文意，请简要概括作者写“自为墓志铭”的原因（3分）
三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题旦携谢山人至愚池
①柳宗元新沐换轻中责，晓池风露清自谐尘外意，况与幽人行霞散众山迥，天高数雁鸣机心付当路，聊适羲皇
②情【注】
①愚泡柳宗元在永州冉溪边居住时，运土堆石，堵住泉水通道筑成的池子
②羲皇指传说中的伏羲氏
19.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）A.此诗写诗人被贬永州后与谢山人清晨同游愚池的情景“山人”指隐土B.颈联对仗工整，用霞尽山远、天高雁鸣为读者描绘了一幅高远寥阔的图景C.诗人为愚池所陶醉，以至把所有“机心”完全交付于当下一路美丽的风光D.永州民风淳朴，世情淳厚，诗人居住在这里，仿佛生活在远古的伏羲时代
20.清人沈德潜评价柳诗时说“处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨‘结合本诗,谈谈你的理解（6分）
四、名篇名句默写（11分）
21.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是，
（2）陶渊明《归去来兮辞》中,J两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景，体现了隐居的自有悠然之乐
（3）在《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼总结顺应天性培植，不妨碍树木生长，就会枝繁叶茂的句子•，
（4）《山居秋暝》中，表现人美、生活美的句子是,o
（5）刘克庄在《贺新郎・国脉微如缕》中，呼吁当权者能够不拘一格任人唯贤的句子是;
（6）《青玉案•元夕》中“,”一句写车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况
五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题（9分）作为数智化建设各类应用场景探索中最为前沿的领域，人工智能在推动高质量阅读方面能发挥怎样的作用，是既令人期待又值得深入思考的课题众所周知，面对信息化社会的“知识爆炸”，面对扩增迅猛、体量庞大的知识信息海洋，传统阅读方式在摄取知识、梳理信息、消化内容方面，已经不是“时不我待能够形容，而常常是一种A在阅读体量上，个体阅读速度面对现代化社会的整体知识生长速度，确乎是难以企及和无法匹配的；在阅读选择上，大量信息不对等，特别是新增知识领域不断扩容而造成的阅读选择遗漏，往往连个体自身都茫然无知以上问题的种种典型表现，尤其集中于科研人员的文献查阅和检索工作
①根据相关部门的统计表明，这项基础性工作，占据了科研人员一半以上的科研时间
②而A1模式文献检索工具，则可以通过对话交互方式进行文献检索、分析、阅读和管理，显示了极大提升工作效率的可能
③今天，大数据、大算力呈现效果更加拟人化、直观化，数智化服务能力、服务范围更为大众化、日常化，而由此显示出的人工智能赋能数字阅读的应用潜力，令人浮想联翩
④技术是人类能力的延伸，但这种延伸并不仅是简单的、机械的替代，而是指数级放大的替换
⑤特别是人工智能的应用，不仅能够承担某些原由人力承担的工作内容，更在于其可能完成之前由人力承担所无法达成、远超想象的工作需求
⑥在服务文献检索乃至数字阅读方面，人工智能的未来应用极大可能助力人类走向“超级阅读“超级阅读是基于人工智能应用现状作乐观展望的一种未来阅读模式个体传统阅读方式无法突破的限制，B,个体阅读的体验、效率、效果，理论上完全可以提升到一个前所未有的程度
22.请在文中画横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密其中A处填写一个成语；B处填写一个句子，不超过10个字（3分）
23.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意（6分）
六、作文（60分）
24.阅读下面的材料，根据要求写作看到中国题材的迪斯尼动画电影、BBC推出的《杜甫》专题纪录片、德国电视剧中提及“庄周梦蝶”、法国动画中加入说中国话的桥段，中国观众普遍会觉得新奇，甚至在网上热议；对在中国影视剧中频繁出现西方流行文化或日本动漫元素、“美剧迷”“韩剧粉”群体不断壮大，中国观众则早已司空见惯，习以为常对上述现象，你怎么看？请据此写一篇文章，阐述你的看法和理由要求结合材料，选好角度，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字常州市第一中学届高三语文月期初检测参考答案
202581.C
2.A
3.D
4.
①对待传统文化要坚持“取其精华，去其糟粕”的标准；
②区别传统文化的精华和糟粕，要坚持马克思主义的标准，做到对传统文化的创造性转化和创新性发展
③对待传统文化要通过自己的阅读和理解，不能采取简单的拿来主义；
④对传统文化的解读与研究要与时俱进，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想
5.
①用“咀嚼”和肠胃的消化”来比喻对传统文化的阅读和理解，阐明对待传统文化不可能采取简单的拿来主义
②用“流动着的水”比喻“文化在发展过程中，既有筛选又有保留和增加”，阐明了文化的时代性特征【解析】
1.C.“而是处于统治地位的统治者按照他们的阶级标准进行选择的结果”错误，以偏概全，结合“因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的统治者的选择他们是按照他们的标准来进行文化传承的”可知
2.A.“是为了论证新时代中国对传统文化取舍标准的正确性”错误，结合“朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准我们处于社会主义中国，我们对待传统文化同样有我们的标准，这就是‘取其精华，去其糟粕“可知，原文是为了论证对待传统文化各个时代有各个时代的标准故选Ao
3.D.结合“以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的”可知，原文认为“以西释儒、以儒释儒”都是不可取的，所以不能作为论据来支撑本文观点故选Do
4.
①结合“我们处于社会主义中国，我们对待传统文化同样有我们的标准，这就是‘取其精华，去其糟粕”可知，对待传统文化要坚持“取其精华，去其糟粕”的标准；
②结合“对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准……所谓传统文化的创造性转化和创新性发展，就是要吸取中华优秀传统文化来建设社会主义先进文化，使之成为涵养社会主义核心价值的重要思想资源”可知，区别传统文化的精华和糟粕，要坚持马克思主义的标准，做到对传统文化的创造性转化和创新性发展；
③结合“对传统文化的解读，其实都是解读者的解读能读出什么，取决于解读者而解读者都是处于一定历史时期的社会生活中，他有自己的立场、学术背景或见解因此，从什么观点来解读传统文化是至关重要的……”可知，对待传统文化要通过自己的阅读和理解，不能采取简单的拿来主义；
④结合“如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想”可知，对传统文化的解读与研究要与时俱进，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想
5.
①结合“对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解”可知，用“咀嚼”和“肠胃的消化”来比喻对传统文化的阅读和理解，阐明对待传统文化不可能采取简单的拿来主义
②结合“文化在发展过程中，既有筛选又有保留和增加，像流动着的水一样“可知，用流动着的水”比喻“文化在发展过程中，既有筛选又有保留和增加”，阐明了文化的时代性特征
6.B
7.A
8.
①老柯越来越称心遂意，恬淡自适；
②老柯种出的葫芦“有一股古朴、混沌之气”；
③老柯像庄子文章所写的一样，躺在葫芦中悠然地浮游于江湖
9.
①葫芦是全文线索，作者围绕种葫芦，剖葫芦，做葫芦船，以葫芦船为棺来展开情节；
②葫芦船象征着老柯的思想情感和精神世界，它是老柯童真、恬淡、豁达人生的写照；。
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