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《五石之瓠》练习
1.挖空训练（给加点字注释）惠子谓庄子日“魏王贻（）我大瓠之种，我树（）之成而实（）五石以盛水浆，其•••坚（）不能自举也剖之以为瓢，则瓠落（）无所容非不呜然（）大也，吾•••••为其无用而搭（）之”庄子日“夫子固（）拙于用大（）矣宋人有善为（）不龟•••♦♦（同“—，）手之药者，世世以济（ping）僻（pi）（）统（同，）•••为事客闻之，请买其方百金聚族而谋日我世世为济潞觥，不过数金今一朝而鬻（）技百金,请与之客得之，以说吴王越有难（），吴王使之将（），冬，与越人水战，大败越人裂地••••而封之能不龟手一（）也，或（）以封，或不免于济潞统，则所用之异也今子有五石之瓠，何••不虑（）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻）也夫！”••••
2.翻译1）.能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，则所用之异也2）.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容《五石之瓠》练习
1.挖空训练（给加点字注释）惠子谓庄子日“魏王贻（）我大瓠之种，我树（）之成而实（）五石以盛水浆，其•••坚（）不能自举也剖之以为瓢，则瓠落（）无所容非不呜然（）大也，吾•••••为其无用而括（）之”庄子日“夫子固（）拙于用大（）矣宋人有善为（）不龟・••••（同“—”，）手之药者，世世以济（ping）潞（pi）（）统（同，）•••为事客闻之，请买其方百金聚族而谋日我世世为济僻统，不过数金今一朝而鬻（）技百金,*请与之客得之，以说吴王越有难（），吴王使之将（），冬，与越人水战，大败越人裂地••••而封之能不龟手一（）也，或（）以封，或不免于济潞统，则所用之异也今子有五石之瓠，何••不虑（）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻）也夫！”••••
2.翻译1）.能不龟手一也，或以封，或不免于济澹统，则所用之异也2）.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容《兼爱》练习解释加点字词并翻译画线句圣人以（）治天下为（）事者也，必知乱之所自起，焉（）能治之；不知乱之所自起，则・♦♦不能治譬之如医之攻（）人之疾者然必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻治*乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，不可不察（）乱之所自起当（）察乱何自起？起不相爱臣子之不••孝君父，所谓乱也（）子自爱（—，宾语前置），不爱父，故亏（）父而自利（）；弟••••••••自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽（）父之不慈（）••子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼（）••者，亦然盗爱其（）室（），不爱异室，故窃异室以（）利其室；贼爱其身，不爱人，故•••贼人（）以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家（）、诸侯之相攻国者，亦然•••大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物••（），具（）此而已矣••察此何自起？皆起不相爱若（）使天下兼相爱，爱人若（）爱其身，犹有不孝者乎？视（）•••父兄与君若其身，恶（）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（）•♦犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（）爱？故天下兼相爱则治，交（）相恶则乱故子••墨子曰不可以不劝爱人者，此也《五石之瓠》（给加点字注释）【答案】惠子谓庄子曰“魏王贻（yi）（赠送）我大瓠（hu）之种，我树（名作动，种植）之成而实（名作动，•••结实）五石以盛水浆，其坚（形作名，坚固程度）不能自举也剖之以为瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）•••无所容非不喝（xiao）然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而措（pou）（击破）之”庄子•••日“夫子固（本来）拙于用大（形作名，大的东西）矣宋人有善为（做）不龟（jtin）（同“皴”，皮••••肤冻裂）手之药者，世世以济（ping）僻（pi）（漂洗）觥（同“T”，丝绵絮）为事客闻之，请买其方•••百金聚族而谋曰我世世为济僻统，不过数金今一朝而鬻（卖）技百金，请与之客得之，以说吴*王越有难（ndn）（越人发兵侵吴），吴王使之将（名作动，领兵），冬，与越人水战，大败越人裂地•••♦而封之能不龟手一（一样）也，或（有的人）以封，或不免于济澹统，则所用之异也今子有五石之瓠,••何不虑（用绳结缀）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识）也••••夫！”（-）翻译【答案】
1.这个能防止手裂药的药物是一样的，有的人靠着它得以分封土地,有的拥有它却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用它的方法不同
2.如今您有五十容量的大葫芦，为什么不把它系结在腰间充当大樽而在江湖之上漂浮，却担忧它太大无处可容呢？《兼爱》挖空训练（给加点字注释）【答案】圣人以（把）治天下为（作为）事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则不•••能治譬之如医之攻（治疗）人之疾者然必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起当（通“尝”，尝试）察乱何自起？起不相爱••臣子之不孝君父，所谓乱也（这就是所谓的乱）子自爱（爱自己,宾语前置），不爱父，故亏（使……亏••••♦损）父而自利（使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽（即使）父之不慈（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱••子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者，亦然盗爱其（自己的）室（家），不爱异室，故••••窃（盗窃）异室以（来）利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人（伤害他人）以利其身此何也？皆起不相爱••••虽至大夫之相乱家（卿大夫封地）、诸侯之相攻国者，亦然大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物（乱事，纷乱之事），具（完备，齐全）此【具••••此全都在这里】而已矣察此何自起？皆起不相爱若（如果）使天下兼相爱，爱人若（就像）爱其身，犹有不孝者乎？视（看•••待）父兄与君若其身，恶（何，怎么）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈*亡（通“无”，没有）犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡犹有大*夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（太平）.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交（互相）相恶则乱故子••••墨子曰不可以不劝爱人者，此也翻译答案1看待弟弟、儿子与臣下像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？所以不孝不慈的现象就没有了2因此天下人相亲相爱就会安定，相互憎恶就会产生祸乱所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。
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