2024年瞽言刍议的成语解释

2024年瞽言刍议的成语解释瞽言刍议的成语解释发音:gu yanchu yi简拼gycy类型贬义成语结构联合式成语用法作宾语、定语；用于自谦出处《南齐书刘善明传》不识忌讳，谨陈愚管，瞽言刍议，伏待斧钺”解释瞽瞎眼；刍议草野平民的言论瞽言刍议指盲人和草野平民的言论示例对于这些瞽言刍议，他们表面上洗耳恭听，心里却十分不以为然《南齐书刘善明传》节选译文善明到郡府，上表奏陈道周代靠三位圣人帮助，两次出征才成功汉代正遇上国内没有统一的君主，多次失败后才登上大位魏挟天子以令诸侯，实际上祇沿袭两代晋废魏掌了政权，于是经历了四代国家政权的取得，是如此艰难陛下光辉得自上天，到处照彻，智慧超过万类人，道德无边所以能在轩中悠闲地高声啸吟，虹霓焕彩，云南垂拱，九卿欢悦，没费战事的劳顿，没受半时的艰难，以江海为池，以嵩岱为苑，神灵乐意推举，普天下归附，两三年内，就荣登大位，继统皇权，在宫正位，开天辟地以来，从没有这样的盛事常胜的人没有忧患意识，总是成功的人容易懈怠所以虽然安逸了也不要安逸，姬旦为此作《诰》；在平安中不忘危险，尼父留下榜样现在皇运初创，万事开始奠基，宋的末年，政令多有苛酷，亿兆百姓处于倒悬的苦难中，仰望齐来改变振兴我很早就得到皇上特殊的恩顾，立志奉上我的忠心和热血牢有忠心，也祇有坠落于尘埃露水之中早晚惭愧惶恐，像坠入深渊峡谷不知忌讳，敬献浅陋的意见，瞎说些不成熟的看法，祇等待治罪他所陈述的共有十一条第一，认为天地开创时，入神欢庆景仰，应该慰问远方，扩大散布恩泽第二，认为京城盛大，远近的人都会来，应派医备药，询问病苦九十岁以上的人和六病不能自己出钱求医的.，应酌情赠药”第三，认为宋氏大赦，受原宥的人少我认为现在颁下赦令，应让事情名实相符第四，认为匈奴还没有消灭，刘昶还活着，秋风扬尘，岂能送他死亡边境上的那些城池，应严格戒备,格外选拔雄才大略的将领，等待机会，所需要的物资等，都要预先备办第五，认为应废除宋代大明、泰始以来的那些苛法崇尚简易的制度”第六，认为凡是一些土木工程，都可以暂且停止第七，认为帝子王姬，应崇尚俭约第八，认为应诏告百官和府州郡县官员，各进正直意见，来发扬唐虞一样的美政第九，认为对忠贞孝悌的人，应拔举为特别的等级，对清廉俭约苦守节操的人，应授予他们治理百姓的官职第十，认为改革才开头，天地大庆，应时不时选择人才，往北出使匈奴第十一，认为交州是险要的地方，在少数民族部落中是有领头作用的，宋末政治苛酷，才怨愤叛离，现在天下大化刚开始，应用恩德使他们感怀，不应劳役将土远征，使得边疆百姓动荡不安而且那裹的特产，祇有珠寅，实在不是朝廷所急需的东西讨伐一类的事，我认为应该暂时停止善明至郡，上表陈事日周以三圣相资，再驾乃就；汉值海内无主，累败方登；魏挟主行令，实逾二纪；晋废立持权，遂历四世景祚攸集，如此之难者也陛下凝辉自天，照湛神极,睿周万品，道洽无垠故能高啸闲轩，鲸鲸自翦，垂拱云南，九服载晏，靡一战之劳，无半辰之棘，苞池江海，笼苑嵩岱，神祇乐推，普天归奉，二三年间，允膺宝命，胄临皇历，正位宸居开辟以来，未有若斯之盛者也夫常胜者无忧，恒成者好怠故虽休勿休，姬旦作《诰》;安不忘危，尼父垂范今皇运草创，万化始基，乘宋季叶，政多浇苛，亿北倒悬，仰齐苏振臣早蒙殊养，志输肝血，徒有其诚，曾阙埃露夙宵惭战，如坠渊谷，不识忌讳，谨陈愚管，瞽言刍议，伏待斧嗥所陈事凡十一条其一以为天地开创，人神庆仰，宜存问远方，宣广慈泽；其二以为京师浩大，远近所归，宜遣医药，问其疾苦，年九十以上及六疾不能自存者，随宜量赐；其三以为宋氏赦令，蒙原者寡愚谓今下赦书，宜令事实相副；其四以为匈奴未灭，刘昶犹存，秋风扬尘，容能送死,境上诸城，宜应严备，特简雄略，以待事机，资实所须，皆宜豫办；其五以为宜除宋氏大明泰始以来诸苛政细制，以崇简易”；其六以为凡诸土木之费，且可权停；其七以为帝子王姬，宜崇俭约；其八以为宜诏百官及府州郡县，各贡谎言，以弘唐虞之美；其九以为忠贞孝悌，宜擢以殊阶，清俭苦节，应授以民政；其十以为革命惟始，天地大庆，宜时择才辨，北使匈奴；其十一以为交州险篁要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛今大化创始，宜怀以恩德，未应远劳将士，摇动边氓，且彼土所出，唯有珠宝，实非圣朝所须之急讨伐之事，谓宜且停本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。