江西省上饶市广丰区大千艺术学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

江西省上饶市广丰大千艺术学校学年高一上学期月语文考试2024-202510测试题

一、现代文阅读（分）35

（一）现代文阅读（本题共小题，分）I519阅读下面的文字，完成问题材料一儒道两家思出在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导这个时候，道家提出以“返扑何真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁好祥和但道家也难以划清“友归与倒退’的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求复归于朴的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然其次是儒家耕究务实与道家倡导求虚互补讲究务实是侑家的一大恃点、，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”道家推崇起越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借荽哲学思枳道家为了与现实生活联系将更加紧密，也一直向儒家学习处世思想虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神斌后是儒家追求阳刚与道家倡导贵亲互补儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任,♦死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气尽管儒家也有刚果调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主某、以阳制阴之道作为主导而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴亲以及其能包容天下的胸襟和气度在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度求陶出一批隐土或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发秘定儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同（摘编自崔雪茹、李明春《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二儒道互补之说是学术界普遍认同的现念所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的叁础上的，互补的方式主要是以道补信”，进而反映出儒学的道家化从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向但是否也意味若还存在一种道学的傥家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的无论是偏空于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和‘名教的统一王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解驿儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行前者如王弼、何吴等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说有专家认为，儒道互补途径大致有三一是哲学思维方式的途径如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道这正与负是互补的二是伦理学和人生哲学的途径儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂三是文学艺术的途径儒家强调“文以栽道”，重在人的心理、性精的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神道家强调“天地有大美而不言“，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的我立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充O（摘编自余国鼎《中国文化历程》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.追求发展或复归、讲窕务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是信道思想的本质区别B.道家“返朴归真’的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足C,道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态D.儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐土或文人都有益于社会稳定发展

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神B.儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化C.学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综共情理兼到D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实

3.下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（）A.陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，白述“久在樊笼里，复得返白然B.清代学者胡文英曾说“庄子眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端”C.李白以“亢挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间的旷达自我排解D.苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“•蓑烟雨任平生”超然物外的心态

4.请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点

5.李泽厚在《美的历程》里说“‘兼济天下与独善其身经常是后世士大夫的互补人生路途”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解

（二）现代文阅读（本题共小题，分）II416阅读下面的文字，完成小题写家刘建超老街把手艺活做得精泄的人称之为“家工在老街，你字写得好，写家你戏唱得好，唱家你武艺练得好，练家……能被过之为家”就是最高的贽誉，说明你手艺活做科好，为人处世德.行还高高德位就是老街的写家高他位自幼酷好书法，三岁跟着爷爷练习书写，八岁便“正草隶篆四体皆能，年方二十就已在老街成名时年，老街人众筹资金，重修千年古寺清凉寺粕时两年，清凉寺修葬一新寺庙征臬“清凉寺”题字，便在寺门口处，立有巨型空白石碑，备足笔墨但凡写家皆可来题字，只要题写的寺名，满月无人擦去重耳，即可入选每日，文人•区客乡纯贤达都会聚于寺庙碑前，对碑上的题字评头论足碑上写家所思之字，大都过不了两天就被替换有人请出李半街“李半街’在老街可是大名鼎鼎，老街有半条街的商铺牌后，都出自他的手“李半街提笔写下“清凉寺后，便无人再来抹碑题字，转眼半月过去五月十五，高德位陪母亲来寺庙烧杳拜佛高徒住看到石碑前围了许多人，问清缘由，也凑近看字他边看边自语，字是磅礴，少些隽永毛头小子竟然敢对“李半街”的字评头论足，有人揶揄地说，别光说不练啊，有本事也来两皂高隹位年轻气盛，挽起袖子,说，也不是不可啊他拿起抹布，在众人的惊呼声中，擦净石碑，提起毛苞，饱菰墨汁，略微思索，笔走龙蛇，写下“清凉寺”三个字，扶着母亲离去有人把高徒住胡闹清凉寺的事传给“李平街”他也很是诧异，来到寺庙石碑前，端详着石碑上的字，足足有半个时辰，留下四个字后生可畏高德住题写的浙凉寺’被寺庙制成金晶，悬挂在山门殿上老街人把写家戏分成三个阶段初级阶段的写家，书法是没有人要也给写，刚琢磨出些门道，迫不及待要显摆见到熟人就主动给人家写字，先混个脸熟也很更要啊；中级阶段的写家，书法是有人要了才给，好歹混得小有名声，写了不能白写，可以有泗格贴补家用高级阶段的写家，书法是要了也不给写，书法作品金贵了，不会轻易出手,也颇为爱惜名声高他位的书法在老街是哪个阶段还真不好定性他家境并不富裕，幼年练习书法，纸墨邕砚是供给不及的，只能菰若水在石板上写字上了中学，他将木炭磨今，过细萝，兑水调制墨汁他去搜集包装纸、杏烟盒、旧报纸装订成练习册即使如今他在老街已经成名，依然拮据节俭老街人厚道，不会当面送他文房之物他早上打开大门，门墩上及常有街坊四邻送来的笔,墨砚台，从不留姓名.高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，从不间断老街不少的写家就是靠过节写对联，赚俩钱贴补家用高偿位的行为，自然遭到不少写家议论你尚偿位也是老街名家，支林儿写对联与你身份不符，还不敢费，这不是摆治惹同行吗？尚德位笑笑说，老街人待我厚道，逢年过节给街坊写个对联，添点福气增加点喜气我也就写写字这点能耐，计较啥的？你说高德位不计较？他还真是计较毕伍是洛城一军政要员的儿子他有几位富家子弟的朋友，听说高德住是老街出名的写家，便携礼来到老街，上门求字毕伍见到高家破落，高健位衣衫褴褛，面色饥黄，他的言行渐骄横轻慢高德位也不言语，将要■员儿子所送礼品榔至门外，转身进里屋，不再搭理毕伍没求到字，灰溜溜返回洛城，向他父亲告状他父亲说，不就听说高徒位为人耿直，他给乡邻所书，历来分文不取，必是你造次骄横毕伍低头不再言语高德位六十七岁病逝那年，他的身体状况已经很差年三十，还是摆出耒子，拿出邕墨为街坊四邻写对联，他从白天写到我风冷天寒，排在后面等待写春联的乡邻，看他身体虚弱，不忍打扰，便散了回家，他们把空白对联贴在大门上老街把空白对■联叫贴“甜对子”，这个“甜不是安糖的意思，而是清淡无味之意写了字的对联叫“咸对子”，意思是有了滋味菜包四合，天空版下片片雪花高德位喝了点热身，就让儿子搀扶着，打着油布伞，挨家挨户去寻找贴了“甜对子”的人家他一手掌灯，一手挥至，认兵地把一家一家的,,甜对子”写成“威对子”大年初一，看到自家大门对子由“甜变成的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年商德位已在睡梦中仙逝老街大雪皑皑（选自《小说月刊》，有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不iE确的一项是（）A.首段画线句有点题作用，既肯定了高德位的技艺和人品，也为下文情节的展开张本

8.“李半街,，大名鼎鼎，被擦去题字后却称赞“后生可畏”，体现长者的谦让与宽容C.小说插叙高在位的生活经历，意在解释他的书法在老街三个阶段不好定性的原因D.恩德位在华伍求字时的“计较”，与上文的不计较形成反差，突出其自尊自重

7.关于高德位逢年过节义务为乡邻写财联的部分，下列说法不正确的一项是（）A.高德位破坏行业规则，引起同行不满，但他不以为意，坚持用自己的方式回馈乡里B.”高德位六十七岁病逝”，引出他带病为乡邻写对子的情节，表现了他对艺术的执著追求C.百姓把没有写字的空白对联叫做“咸对联”，暗含了他们对甜蜜生活的憧憬和向往D.“搀扶”打伞一手掌灯，一手挥亳”等动作描写，细腻感人，将小说推向高潮M

8.文章结尾被很多读者称道，请结合文本分析被称道的原因

9.小小说往往注聿表现“特定环境里生存的市井人物风情”，请简要分析本文中“老街”这一环境的特点

二、古代诗文阅读（分）35

（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，回答问题十五年春，正月，滁兵之根,诸将议所向，太祖日“困守孤城，便知非计今隼和阳可图，然城小而坚，可以计取，不可以力攻也向所得庐州寨兵三千，使为前导，令皆衣青衣，佯为北军，声言庐州兵送使者人和阳赏春将士，和人必开门纳之国别以兵万人，皆衣绛衣继其后候》衣兵海城.举火为应.绛衣兵即鼓行而前，破之必矣郭子兴从其计,使张天祐将青衣兵，赵继祖为使者前行，耿再成将绛衣兵继其后天祐，子兴妻第也行至陡阳关和阳父老以牛酒出迎天祐兵从他道就食举火稍迟再成诙其已入城中，遂率众直抵城下，元兵亟闭门，缱将士出战再成败，中矢走而天祐适至，与元其遇，亟击败之追至小西门，缎梯尚在.汤和鬃之而受，将士继之，遂克和州太祖既得和州，子兴撤之总军事时诸将皆子兴部曲，不相下太祖欲以计服诸将，秘其檄，期早月会听事时席尚右，诸将先入，皆踞右大祖故后至，就左，比视事，剖决如流，诸将多瞠目不能发一语，始稍梢讪乃议分工兜城，期三日太祖先成，诸将皆后，于是太祖始出楸，南向坐，语诸将日“奉主帅命总诸公兵今焚城皆后期，如军法何！‘诸将皆皇恐谢所部兵多不戢

①，范常言于太祖日“得一城而使人牛烂冷牛，何以成大事！“大祖乃切贵诸将，悉搜军民所掠妇女还其家，民大悦三月，元兵十万攻和州，太祖以万人扼守，间出寺兵击之，元兵数效，多死者，乃解去濠州旧师孙德崖乏根，率所部就食和州，太祖纳之子兴故与德崖隙，闻之怒，恁崖亦不自安，谋引去前军已发，而德崖留视后军太祖送其先发者滁军与德崖斗，恁崖为子兴所执太祖大惊，而先发之众逑拥太祖行，遇德崖弟，欲加害子兴闻之，如失左右手徐达请挺身往代，太祖得脱归（节选自《明通鉴》）【注】

①不戢不检束，放纵

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位皆•的答案标号涂黑行至陡阳关A和阳父老B以牛酒出C迎D天祐E兵F从他道就食G举火H稍迟

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诚，实在、的确，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也的诚意思相同B.惟,只有,与《长沙过贾谊宅》中“万古惟留楚客悲的惟意思不同C.旦日，第二天，与《陈涉世家》中“旦日，卒中往往语的旦日”意思相同D.肝脑涂地，文中为惨死之意，现多用于表示竭尽忠诚，不惜任何牺牲

12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.明太祖认为和阳虽小却很坚固，只能智取，于是建议让三千名庐州寨兵装扮成元军的模样，并以犒赏将士为名，骗取元兵打开城门B.张天祐虽因故贻误了战机，但在耿再成战败逃走后与元兵相遇，急忙出战打败了元兵，并利用耿再成山城的绳梯登城，攻克了和阳C.约定修缮城墙的期限为三天，明太祖率先完成后才拿出郭子兴委任他统领军事的文书，并表示要处置延期的将领，众将领都惶恐谢罪D.明太祖为孙德崖先走的队伍送行，却不料滁州军队与孙德崖的军队发生火并拘捕了孙德崖，导致自己也落入险境，幸得徐达挺身而出才得以脱险

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）候青衣兵薄城，举火为应，绛衣兵即鼓行而前，破之必矣

（2）子兴故与德崖隙，闻之怒，德崖亦不自安，谋引去

14.听闻孙德崖的弟弟要加害明太祖，郭子兴为何感觉“如失左右手”？请根据文本简要分析

（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首诗，|可答问题定风波苏轼三月七日，沙湖道中遇雨而具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂暗，故作此词英听穿林打叶声，何妨吟哺且徐打竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一莪烟而任平生料带春风吹酒明，微冷，山头斜照却相迎回首向来藩法处,归去，也无风雨也无睹礁石艾青一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫，散开……/它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含若微笑，看着海洋……

15.下列对《定风波》这首词的赏析，不正确的一项是（）A.”莫听穿林打叶声”，作者从正面写雨，一个“打”字，证明雨下得很大，首句就给读者营造了一个突然而至的不利环境B.“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的豪迈之情C.“一蓑烟雨任平生”，由眼前风雨推及整个人生，强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀D.“也无风雨也无晴”中的“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又喑指几乎置词人于死地的政治“风雨”和人生险途

16.两首诗所表达的思想感情有何相通之处？你更喜欢哪•首？请说说理由

（三）名篇名句默写（本题共小题，共分）

1617.名句名篇默写（】）《琵琶行》中“,_______”两句，写琵包女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述

（2）《短歌行》中“.两句是曹操化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自己对人才的渴望

（3）《登高》中的“.”极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感

三、语言文字运用（分）20

（一）语言文字运用1（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是

①的损失这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到马克思发现了人类历史的发展规律,正像发现有机界的发展规律的达尔文一样,即历来为

②的意识形态所掩盖着的一个简单事实人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基班上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反不仅如此马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律由于利余价值的发现，这里就

③了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索一生中能有这样两个发现，该是很够了（）但是马克思在他所研究的每一个领域,甚至在教学领域，都有独到的发现，这,样的倾境是很多的，而且其中任何一个领域他都不是包

18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使港言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意

19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.虽然只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了B.即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了C.虽然不能作出更多的发现,也己经是幸福的了D,即使不能作出更多的发现，也已经是幸福的了

20.依次填人文中横线处的成语，全都恰当的一项是（）A.不可限量繁芜丛杂豁然开朗半途而废B.不可限量杂乱无章茅塞顿开半途而废C.不可估量杂乱无章茅塞顿开浅尝辄止D.不可估量繁芜丛杂蔚然开朗浅尝辄止

（二）语言文字运用n（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成题目目前世界通用的历法是“公历”，又被称为“阳历”，它以地球绕太阳公转为基准确定

①在我国的农历中，每月的长度为29天或30天，和月和变化的平均周期

29.53天吻合，从而能够保证在每月的十五和初一人们能分别看到圆月和新月每年基本长度为12个月，这样得到的全年天数会比回归年（地球绕太阳一围所用时间）的实际长度差II天左右于是，农历以在特定的年份加入闰月的方式，修正其与回归年之间的天数差异这种既考虑月相变化、（D,被称为“阴阳历”农历历法雏形早在春秋战国期间就已经形成，汉武帝时的《太初历》已经相当接近我们现在使用的农历该部历法首次明确提出了二十四节％在公转轨道上，地球每转过约15度，农历就会设置一个新的节气同一地区在同一节气时的气温、光照、雨水等条件基本固定，从而使节气能够很好地指导农业生产《大初历》规定，如果某一年的某个月份中只有一个节气，那么这个月之后应这种置闰方法能够把月份和气候的冷暖变化调节得更合理，被一直沿用到现在

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字

22.请根据材料内容，中国的“农历”有哪些特点？请加以概括，要求语言简明

四、写作分

6023.阅读下面的材料,根据要求写作青年时代树立正确的理想、坚定的信念十分紧要，不仅要树立，而且要在心中扎根------习近平以上材料给你怎样的启发？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于80字参考答案:

1.A

2.C

3.B

4.

①材料一采用总分结构先指出儒道两家思想形成了互补机制，再从三个方面具体阐述

②材料二采用层进结构先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径

5.

①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点

②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向

③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）

6.B

7.C

8.

①第一句“仙逝”交代人物结局，含有对高德位的敬重与尊崇，与上文的喜庆氛围形成落差

②第二句暗示高德位如雪般美好崇高的美德，增添小说的含蓄美

9.

①老街有浓郁的文化气息，把各行各业手艺精湛、德行高尚的人称为“家工

②老街民风淳朴，乡邻悄悄给高德位送文房之物，做好事从不留名

③老街人彼此关爱，知恩图报，乡邻不忍打扰身体虚弱的高德位，贴空白对联；高德位在遭受质疑、身体虚弱情况下，坚持义务为乡邻写对联，反哺乡邻

10.ADG

11.B

12.B

13.

（1）等到青衣兵迫近和阳城，点火为号，绛衣兵立刻击鼓急行前进，必定能攻破和阳

（2）郭子兴过去与孙德崖有嫌隙，听到这个消息后非常生气，孙德崖也感到不自在，谋划带领部队离去

14.

①明太祖运筹帷幄、足智多谋，成功攻下并守住和州，有大将之才

②明太祖治理政务果断利落

③明太祖治军严谨、领导有方，能得民心

15.A

16.

①两首诗词都表达了一种面对困境时的豁达与乐观；两首诗词都体现了一种坚韧不拔的品质

②示例一更喜欢《定风波》理由语言优美，富有诗意；情感表达细腻；具有深刻的人生哲理示例二更喜欢《礁石》理由形象鲜明；象征意义深刻；诗歌语言简洁有力

17.沉吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容青青子衿悠悠我心万里悲秋常作客百年多病独登台

18.正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律

19.B

20.D

21.

①我国还有一套叫“农历”的历法

②又考虑地球绕太阳公转时间的历法

③将被加入一个闰月

22.

①以月相的变化为基准

②包含有24节气

③通过置闰方法修正其与公历年的差异

23.例文坚定理想信念，铸就辉煌人生理想信念，正如一盏心灯，照亮我们前行的道路，令四方光明；恰似巍峨灯塔，指引我们归航的方向在人生的漫漫征途中，唯有坚定理想信念，方能披荆斩棘，铸就辉煌歌德曾说“回到内心“这便是他自我的教育秘诀，每当陷入纷繁尘世的困扰，他总能听到过去自我的呼唤，引领他重返内心太多人在五彩斑斓、奇异变换的世界中迷失，经历繁多，却被尘世蒙蔽，对这些简单之事视而不见唯有坚守信念理想的人，在历经沧桑后，仍能铭记少年时的一腔热血人生路途中，我们难免会被质疑，我们要坚持初心和理想，坚定走完自己的道路吕骥曾饱受新锐的质疑，即便历经坎坷，甚至遭受误解和批判，但坚守“音乐为人民”的初心，创造“人民的新音乐”；樊锦诗女士“择一事终一生、穷尽一生守护着、研究着莫高窟遗迹的传奇，是理想的支撑、是热爱的鼓舞令她坚守在荒芜的大漠古往今来，无数仁人志士用他们的亲身经历诠释了理想信念，用一腔孤勇打开了民族家国的新纪元被誉为中国“保尔・柯察金”的吴运铎曾经说过“革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力；有了理想，就等于有了灵魂无数中华优秀儿女奋不顾身，融入奔腾不息、波澜壮阔的民族独立、解放、自强洪流一批批工农群众弃家舍业，投身人民军队南征北战；一群群青年学生离开书声琅琅的课堂，走向硝烟弥漫的战场；一个个被捕的革命志士忠贞不屈，毅然走向敌人的刑场这些都充分展现了理想信念的巨大力量心灯是我们理想信念的化身，心灯指引着我们的道路，因而我们也需要回馈心灯，使心灯长明《礼记中庸》有言“凡事预则立，不预则废言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，♦道前定则不穷”做事情需充分准备，我们应为自己的人生做好合理的规划和安排，制定好一个一个的目标，按照目标进一步的去完善和实现它，遵循自己的内心，而不受外界影响过好自己的人生，做自己的主人不人云亦云，在自己的心中亮起一盏明灯,指引自己朝着更好的方向发展山高路远，止不住行者征程；春秋几变，篆刻鳏鹏轨迹行游于人生之海，海晏河清也罢，骇浪惊涛也罢，我们应保持“无往而非我”之妙境，成就自我的同时，也勇于担当，让民族振兴，国家富强。