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堇州高级中学学年第一学期高一年级月月考B202410语文试卷
一、现代文阅读（分）35
（一）现代文阅读（本题共小题,分）1519阅读下列文字，完成下面小题从基层上看去，中国社会是乡土性的我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会那些被称为土头土脑的乡下人他们才是中国社会的基础我们说乡下人士气，这个土字却用得很好土字的基本意义是指泥土乡下人离不了泥土因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统靠种地谋生的人才明白泥土的可贵农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少他接着说“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动一一这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态大旱大水,连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的当然，我并不是说中国乡村人口是固定的这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地可是老根是不常动的这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的地方性是指他们活动范图有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会常态的生活是终老是乡假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的，只是因为在起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会用一位外国学者的话说，前者参考译文文本一靛育是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷木材直得符合拉直的蜃线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直.是因为经过加工使它成为这样的所以木材用整线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智意明达而且行为没有过失了•（节选自《荀子劝学》）•文本二勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃，如果使女工缴丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治,智慧、行为会无知、败坏使贤达的人教询他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颗孙师是个粗鄙之人，经过孔子教导之后，都成为名士把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它剌击也不能深入，用它侧击也不能砍断，如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它剌击前面如无物一般，下面如无物一般，锋利无比由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身学习，就是对自身的磨砺（节选自尸子《劝学》）文本三读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了不僮得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒慎，行动起来照着去办，不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省,想要效法他们……这样历数下去，所有行业无不如此即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病学习所得，施行起来没有不见成效世人读书的,往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说,仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷委哪个早而哪个晚，吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能,处理军国大事，一点没有用处所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！（节选自颜之推《勉学》）是“有机的团结后者是“机械的团结二用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会生活上被土地所圆住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果这过程是《论语》第一句里的“习”宇“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由这和法律所保障的自由不同规矩是“习”出来的礼俗从俗即是从心“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一一这类的话已经成了我们现代社会的阻碍现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字这样才发生法律在乡土社会中法律是无从发生的“这不是见外了么？乡土社会里从熟悉得到信任乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性这自是“士气”的一种特色因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来不但对人，他们对物也是“熟悉”的一个老农看见妈蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义从热悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了孝是什么孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了（节选自《乡土中国》，有删改）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合源文意思的一项是（分）
1.3乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地A.分不开，为土地所束缚人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才B.有三家村式的微型村落的存在无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选C.择，终老乡土便成为一种生活常态乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分D.工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样.下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（）（分）23生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从A.心所欲而不逾矩的自由乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交B.往和人际关系的基本依据乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理C.社会中的一纸契约乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的《论语》中孔子因人而异地解释“孝能让D.我们体会到这种特性.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（分）33假如一个中国人在西伯利亚住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地这A.是因为我们的民族和泥土分不开初次出国的人，老人会把一包用红纸裹着的灶上的泥土塞在出行人的箱子底下，告诉出行的B.人，如果水土不服就用灶土煮点汤喝这说明乡土能够治病一个村子几百年来老是几个姓，从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是C.那些人这说明世代定居是常态，迁移是变态做子女的在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安这说明了D.乡土社会中人和人相处的基本办法.文本选段中运用了多种的论证方法，请结合文本加以分析（分）
44.在中国香港，经常会出现诸如“长沙湾道”“山东街”“南京街”“北京街”等以大陆城市5命名街道的现象读了《乡土本色》后，你觉得出现这种现象的原因可能是什么请简要分析（分）6
（二）现代文阅读（本题共小题，分）阅读下面的文字，完成小题n416麻叔点铳香莲相中了麻叔，缘于一根火铳在沁水湾，谁的脸最俊谁的两只水汪汪的大眼睛会说话当然是杏莲香莲是村里的头等美人，那脸俊得让沁水湾的男人干眨眼睛说不成话，胆壮的就托了媒婆去提亲，拿的是供销社里最好最贵的点心
①结果点心咋拿去，咋拿回，连媒人都懒得再去了这时候就听得一声火铳响，沁水湾周末大戏台就要开唱了人们全都搬了小凳子挤坐在最前面，要听村里祖传的“怀梆”和“四加弦”这两出地方小戏乡土味道太浓，水湾的人就爱听这掉渣的土味儿，生生地把个小戏唱大了，还唱到了县里的大舞台上香蓬不看戏，她喜欢站在人群后面看麻叔点火铳火铳一响，戏就开场，锣鼓家什敲打得热热闹闹时，香莲就悄悄地塞给麻叔几双绣花鞋垫，麻叔就迅速地递给香莲一条在镇上买的红丝巾麻叔不敢托媒人去提亲，媒人也不接麻叔的点心麻叔也不敢去香莲家，
②他害怕香莲妈拿起那三尺长的大铁铲把他拍出门麻叔其实不姓麻，主要是他一脸的小麻坑，所以大家都叫他麻叔，时间长了，他也就认了麻叔还是个近视眼，看哈都不是很清楚，再加上左眼得过很严重的红眼病，遇风就流泪可是香莲就是相中了麻叔；喜欢看他点火铳时的潇洒劲儿生产队里唱大戏，队长不敲钟不派活儿，全凭麻叔那根火铳“通”地一响，召集了全村人聚堆看戏只见戏台前人群涌动，人声鼎沸，乌泱泱的人们或站立或坐着条凳在舞台前等待，人们一个个笑容满面，往往是几个人把头挤到一处，高谈阔论，笑声不断，大家都在等着火铳声响起来，因为火铳一响，戏就开场麻叔从来不做这些小动作，他在人群后面点火铳
③他在哪儿，香莲就一定在哪儿因为要点火铳，麻叔精通做土炸药的方法业余时间，麻叔还喜欢打兔子他做的土炸药，除了平时打兔子用，过年村里组织各生产队沿街表演传统“故事”（指地方戏、武术、高跷等）时，他就负责点火铳每隔半个小时，麻叔的火铳一响，各路“故事”都得往前走，直到把村里的主要街道全都转一遍才算结束那是麻叔一年中最有权威的时候，也是最风光的时候这个时候，香莲就一直跟着麻叔看他点火铳从大清早看到日头落，晌午时，她还跑到家里，用小饭盒提了吃的给麻叔送去麻叔点铳，那是一绝每到村里表演“故事头一天他必到镇上的“红星理发店”洗头、修面、刮胡子第二天一大早，他就换下原来的旧衣服，穿上一身崭新的衣服，再戴上一顶新帽子，非常神气地走在大街上只见他一手握着火铳把儿，一手用香烟把铳眼下的小炮点着几秒钟后，“通”的一声震天动地，那姿势，那神情，看起来可是真带劲儿好汉也有失手的时候那一年，麻叔点着了火药下的小炮，好一会儿不见火铳响，他自己也好生奇怪，便往铳眼跟前看了看就那一瞬间，“通”的一声铳响了麻叔的帽子飞上了天，麻叔满脸被火药熏得殿黑，不过幸运的是，那喷出的火尺是刚擦着了麻叔的帽舌头,如果再往前一点儿，那可就要出大事了说时迟，那时快，
④身旁的香莲猛地扑了上去，抱住麻叔就哭起来她用手中那软软的红丝巾轻轻地擦拭着麻叔黑黑的脸，心疼得不行香莲问，眼还能看见不麻叔说，能看见香莲问，疼不疼麻叔哈哈一笑，赶紧说，不疼不疼，就是有点儿发痒一圈人原本早已吓蒙了，听了这两人的对话，全都笑得合不拢嘴农闲的时候，麻叔喜欢去地里打兔子，他那枪法也绝我们那里秋天、冬天满地种的都是大葱，那兔子就爱在垄沟里卧着，只要麻叔看见，“砰”地一枪，枪响兔倒，利利索索，毫不拖泥带水可有一回，麻叔就闹了个大笑话至今村里人见他还说麻叔掂枪去打兔,一枪打个玉米裤幽那天麻叔没事，就悄悄地约了香遵去打免子他掂着火药枪，满地里闲转刚收罢玉米，地里有不少剥掉了玉米以后，人们扔在地里的玉米裤那天风大，一个白白的玉米裤被风吹得直往前跑麻叔近视眼看不清，以为是一只白兔，便追起来正巧前面有一条路沟,玉米裤就被大风刮进去了根据经验，麻叔迅速来到沟边，看也没看，对着路沟就是一枪只听见“哎呀”一声大叫，把麻叔吓得魂不守舍原来本村一妇女正在路沟里干活儿，这一枪差点儿打在那妇女身上麻叔仔细一看，才知自己追的是个玉米裤这时，麻叔才看清楚，从路沟里骂骂咧咧爬上来的那妇女，正是十里八乡有名的媒婆刘小彩有了这特殊的“缘分刘小彩就凭着那三寸不烂之舌，说烂了冬瓜，说掉了葫芦，硬是说服了香莲的爹娘那一年春节，沁水湾又表演传统“故事麻叔身边站着的就是刚做了两个月新娘的香莲香莲的脸红扑扑的，粉嘟嘟的，笑得甜甜的，还是那样痴痴地看着麻叔点火铳点个火铳就恁大本事香莲这朵鲜花就这样插在了牛粪上沁水湾好多男人都不看戏了，都唉声叹气地回了家（有删改）［注］玉米裤，东北方言，包在玉米上的白色叶子,下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（分）63小说第二段开头以设问的方式表现了香莲在沁水湾是头等美人，因此，一些胆大的男人们便A.托媒人前去香莲家说媒在沁水湾周末大戏台开唱的时候，香莲也会前往，但她去并不是为了看戏，而是为了站在人B.群的后面看麻叔点火铳每到村中表演“故事”时，麻叔都要换下旧衣服，穿上新衣服，戴上新帽子，小说写这些意C.在突出麻叔的贫穷艰苦麻叔领着香莲去打兔子时闹了个大笑话，差点伤到了媒婆刘小彩，有了这特殊的“缘分”,刘D.小彩说成了麻叔与香莲的婚事.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（分）73句子
①中仅仅用一个“懒”字便一针见血地指出了媒人懒散的性格特征A.句子
②表现了麻叔因怕香莲母亲反对他与香莲的婚事而不敢让媒人登门的心理B.句子
③中以“一定在哪儿”寥寥数字突出了香莲对麻叔的一往情深C.句子
④中以“猛地扑了上去”这一动作描写表现了香莲对麻叔的心疼与爱怜D.本篇小说与《哦，香雪》一样，在表现麻叔和香雪这两个人物时都采用了侧面描写的手法，请8就此文列举两例并分析其人物形象（分）
4.火铳本为乡村普通之物，然而在本文中有着很大的作用火铳在全文有哪些作用？请简要分9析（分）o6
二、古代诗文阅读（分）35
（一）文言文阅读（本题共小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题520丈本一青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（节选自《荀子•劝学》）文本二学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也夫茧，舍而不治，则腐数而弃；使女工缭■之，以为美锦，大君服而朝之身者，茧也，舍而不治，则知行腐鑫使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也，额孙师，••驰也孔子教之，皆为显士夫学，譬之犹砺也昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断磨之以碧砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣今人皆知砺其剑，而弗知砺其身夫学，身之砺砥也（节选自尸子《劝学》，有删改）文本三夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劭劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然纵•♦不能淳，去泰去甚学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造蜃，不必知桐横而税竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用故为武人俗*吏所共嗤诋，良由是乎!夫学者所以求益耳（节选自颜之推《勉学》，有删改）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（分）
10.3学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/A.学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/11学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/C.学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/D.下列对文中加点词语的相关内容的解说，下正确的一项是（）（分）1L
3.教不厌；厌是厌倦，懈怠的意思和“山不厌高”的“厌”意思一样A贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指前者B.社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家C.经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事D..下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（）（分）123尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、额孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能A.从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补已之短”B.《荀子•劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂C.尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性D..把文中画横线的句子翻译成现代汉语13⑴故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（分）⑵今人4皆知砺其剑，而弗知砺其身夫学，身之砺砥也（分）4•三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括（分）143
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题29九月二十八日五鼓起坐，抽架上书，得《九域志》
①，玄然有感
②陆游一事无成老已成，不堪岁月又峥昧愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明天地何由容丑虏，功名正恐属书生行年七十初心在，偶展舆图泪自倾【注】
①《九域志》北宋地理名著，详载户口、土贡、山川、辖县等
②本诗作于庆元二年（）1196秋，作者闲居山阴.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（分）153诗题点明写作的时间、事件、情感，“法然”饱含诗人的家国之情A.首联中诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹B.天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心C.尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪D..本诗中的“书生”形象和《沁园春•长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何16身同请结合诗句简要分析（分）6
（三）名篇名句默写（本题共小题，分）
16.补写出下列句子中的空缺部分17⑴曹操的《短歌行》中的“——表达了自己希望接纳更名的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高二（）《归园田居（其一）》中“，”两句，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的2特点（）荀子《劝学》中，“——”两句以雕刻为喻，从正面强调坚持不懈地学习才能有所成就
三、3语言文字运用（本题共小题，分）阅读文字，完成下面小题520苍苍的榕树啊，你是用怎样的魔力把全村的人召集到膝下不是动听的言语，不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的臂膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们阴凉，在喧嚣中让他们宁静，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们我既怀念榕树下热闹愉快的夏夜，―夏夜，搬几块床板往榕树下一放，一头搁着长凳，o一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下我喜欢仰望头上照助勘的榕树的影子，侧耳倾听田间地头的虫唱蛙鸣，用心灵与天上微笑的星星愉快交流相比夏夜，秋夜则显得梦幻恬静要是有月亮的夜晚，如水的月华给山野被上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实,似梦境，似仙境在睡意中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下，让人仿佛听到中秋节临近的脚步中秋节在农历八月十五，有赏月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等民俗，以月亮圆满寄托囿家团圆，思乡怀人之情中国的传统节日文化（），每一个节日都有其独特的由来和意义,是中华民族弥足珍责的文化记忆
①每逢佳节倍思亲我长年在外工作，同家人团聚的时间和以前相匕跳山是
②俊儿时的记忆，一到节日便弥漫成一片浓浓的乡愁，
③笼罩在我的周.围」最卮定格在故乡的榕树下故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，所以我们相互牵挂如果你有知觉，一定会知道我在这遥远的异乡怀念你；如果你有思想，你会像慈母一样，J.下列词语填入文中18括号内，最恰当的一项是（）（分）3数不胜数源远流长源源不断博古通今A.B.C.D..文中画波浪线的语句有一句表述不当，请标出原句序号并进行修改，不得改变原意（分）194请在画横线处补写恰当的句子，要求内容贴切，语意连贯，不超过个字（分）20o154”有桂花的清香从枝头轻轻洒下”可否将“洒下”换成落下试简要分析（分）
215.从以下三个节日中任选一个，借鉴原文第三段画线句对中秋节的讲解方法，拟写内容22内容合理，语言流畅，不超过个字（分）604春节端午节重阳节
四、写作（分）
60.阅读下面的材料，根据要求写作23有人说，劳动让人“吃苦:《插秧歌》描绘一家四口农虻时置雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张乘贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着回J O也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动正是劳动，创造了美，塑造了美，也中富了人类精彩的文化生活、精神世界劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于字800高一10月月考语文答案
1.B BJ造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错原文是说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的二孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的故选B
2.D AJ相比现代社会，错文章中仅提到在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，•却没有与现代社会进行比较.BJ它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据“错原文是说“在乡土社会中法律是无从发生的,，“熟悉和信任“是调节乡土社会中的人际交往和人际关系的基本依据,而法律并不是二CJ这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约，错原文是说”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并未说这种信用远胜于契约
3.B BJ这说明乡土能够治病”错这说明的是泥土在中国文化中的可贵
4.
①举例论证第3段中，举语言学家研究的成果为例，从语言角度来看，用例独特，证明农民黏着土地的特点
②比喻论证第4段这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态表明上一段所言的农民黏着土地并非完全一成不变,而是在宏观历史上稳定时代定居，但是个别时候仍有一些人会离开家乡土地，即定居是常态迁移是变态
③对比论证第7段中，将礼俗社会和法理社会进行对比，说明所谓的社会这一概念通常有两种不同形态呈现，我们的乡土社会其实就是礼俗社会
④引用论证第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话，其实还是为了说明中国乡土社会是一个熟悉的礼俗社会，而非法理社会（列举出两种并分析到位，得4分）
5.
①从中国大陆到中国香港的迁移，是乡土社会向现代都市社会发展，人口迁移的结果•
②迁居后出现大陆地名，是因为中国传统社会是乡土社会，士,在文化里占据重要位置，故乡是人精神上•的归宿，中国人有浓厚的安土重迁的思想
6.C C.“意在突出麻叔的贫穷艰苦.错，由原文.每到村里表演‘故事，头一天他必到镇上的‘红星理发店洗头、修面、刮胡子第二天一大早，他就换下原来的旧衣服，穿上一身崭新的衣服，再戴上一顶新帽子，非常神气地走在大街上,可知，小说写这些的目的是要表现麻叔对点铳的重视
7.A A.・媒人懒散的性格特征”错，由原文“香莲是村里的头等美人，那脸俊得让沁水湾的男人干眨眼睛说不成话，胆壮的就托了媒婆去提亲，拿的是供销社里最好最贵的点心结果点心咋拿去，咋拿回”可知，此处的“懒”字表现的是媒人觉得说媒无望，便不愿意再去8・《麻叔点铳》
①通过香莲跟着看麻叔点火铳侧面表现出麻叔点火铳的水平之高
②通过沁水湾好多男人唉声叹气，都不看戏了，侧面表现麻叔婚后的幸福
9.
①火铳是全文的线索，起到了贯穿全文的作用
②火铳是文中的重要写作意象.有利于人物形象的塑造，它体现了麻叔的心灵手巧
③火铳在文中是情感的毂体，香莲看麻叔点火铳、在麻叔被火药熏得殿黑后着急地询问，表现了她对麻叔的在意
④火铳推动了故事情节的发展，香莲因火铳而爱上了麻叔，媒婆因火铳而说成了香莲与麻叔的婚事
10.C句意学习所得，施行起来没有不见成效世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说.仁义不足道11・A不一样，满足
12.A.”是为了说明孔子的贤能,错误本语段是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性
13.
（1）木材经墨线比量就变直，金属制的刀笄拿到磨刀石上磨就变锋利君子广泛的学习并且每天对自己检查反省，就会见识通达且行为没有过错了（金，砺.博学，参省各1分）
（2）现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身学习，就是对自身的磨砺（砺，名作动，磨砺1分；而，却，1分夫学，身之砺砥也判断句，1分；句子通顺一分）
14.
①荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错
②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬
③颜之推认为学习能使人心胸开阔使洞明世事，有利于行动
15.（3分）C（以新雁自况，表达对收复北方失地的信心.错误）
16.（6分）
①异《沁园春长沙》中的书生,是风华正茂、充满豪情的革命青年（2分）；陆诗中的.书生是一♦•个年逾古稀、壮志犹存的爱国诗人（2分）
②同都是有理想有抱负的爱国者形象（2分）评分建议人物特点和人物身份各1分，共6分，意思对即可17
（1）山不厌高海不厌深
（2）暧暧远人村依依墟里烟
（3）锲而不舍金石可镂
18.BA,数不胜数数都数不过来，形容数量极多，很难计算B.源远流长源头很远，水流很长，比喻历史悠久C源源不断形容接连不断、连绵不绝，多用于事物D.博古通今对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识丰富句中与“中国的传统节日文化搭配，强调历史悠久，应选源远流长，••19
①“戒少了一倍”搭配不当，缩短、减少、降低只能用分数或者几成改成“减少了一半•
②少主语,使儿时的记忆的“使去掉»•
20.
①也怀念榕树下梦幻恬静的秋夜
②一定会思念我这漂泊天涯的游子
21.“洒下的表达效果更好（1分）
①花香本无形，.洒字化抽象为形象，写出桂花香味的若有若无、断断续续（2分）
②“洒”如细雨般轻柔，与动词“轻轻搭配，符合桂花在秋夜散发出淡淡的清香的特点，落字更沉重，不能准确凸•••显对象特征（2分）
22.参考示例
①春节在农历正月初一，有守岁、拜年、压岁钱、燃炮竹等民俗，以辞旧迎新来寄托对生活的美好祝愿和向往之情
②端午节在农历五月五日，有划龙舟、挂艾草、包粽子等习俗，以祈福纳祥、压邪攘灾来寄托对幸福安康的追求（以纪念屈原来寄托浓厚的家国情怀）
③重阳节在农历九月初九，有登高、秋游赏菊、插茱萸等习俗，以登高祈福来寄托对亲人的思念，感恩敬老之情。
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