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学年第一学期福州市高一期末质量抽测2022-2023语文试卷（完卷时间分钟；满分分）150150注意事项.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
1.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，2用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效.考试结束后，将答题卡交回3
一、积累与运用（分）21在中国共产主义青年团成立周年之际，学校开展“奋斗者，正青春”综合性学习活动，请你101参加【活动一】经典永流传，青春正当时
1.下面是青春诗会的开场白，请你补全青春是一首诗，它是
①“，，（《沁园春•长沙》）的豪情壮志，它是
②“,”（曹操《短歌行》）的忧思感叹，它是
③“,（李白《梦游天姥吟留别》）的傲骨力量，它是
④“，（荀子《劝学》）的不懈坚持少年负壮志，奋烈自有时，青春因理想而热烈，青春因奋斗而无悔【答案】
①,怅寥廓
②.问苍茫大地
③.谁主沉浮（指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯/曾记否，到中流击水，浪遏飞舟）
④.对酒当歌
⑤.人生几何（譬如朝露，去日苦多/慨当以慷，忧思难忘/青青子衿，悠悠我心/明明如月，何时可掇/忧从中来，不可断绝/绕树三匝，何枝可依）
⑥.安能摧眉折腰事权贵
⑦.使我不得开心颜
⑧.锲而不舍
⑨.金石可镂（鸳马十驾，功在不舍）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力注意重点字词的写法，如“寥廓”“侯”“遏”“譬”“衿”“掇”“摧”“锲”“弩”等
2.在青春诗会彩排时，小诗发现有些字音把握不定，请帮忙选出有误的一项（）••檄文（XI）炽热chi袅娜（nu6）搔首朗蹦（chi）B.精粹cui蹩脚bie脑髓（sui）跌宕起伏（dang）*••*C.慰藉ji熨帖（yu）孱头（n）戛然而止（ga）••【15题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力1“因”，于是；“置”，建造；“乔松十数株”，定语后置句，十几株高大的松树；“修竹千余竿”，一千多根修长的竹子2“举”，抬；“山僧一两人”，定语后置句，一两个山寺的和尚；“或”，有的【16题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力由原文“仆自到九江，已涉三载形骸且健，方寸甚安下至家人，幸皆无恙长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也”可知，我自从到了九江，已经过了三年身体还算健康，心情很平静下到家人，庆幸没有什么毛病我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事由原文“江州风候稍凉地少瘴疣流鱼颇肥江酒极美其余食物多类北地仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少涪江的鱼很鲜，江州的酒极美其他的食物，大多类似北方我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事由原文“仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌大抵若是，不能弹记每一独往，动弥旬日平生所好者，尽在其中不唯忘归，可以终老此三泰也”可知，我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中大致如此，不能详尽记述每次我独自一人前去，常常住满十天一生爱好的东西，全在这里不仅忘记回家，简直可以在此度过一生这是第三件安适的事参考译文与元微之书白居易四月十日夜晚，乐天告白微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了微之啊微之，怎么办啊怎么力、！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！我刚到济阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上说病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信”悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境我自从到了九江，已经过了三年身体还算健康，心情很平静下到家人，庆幸没有什么毛病我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少潺江的鱼很鲜，江州的酒极美其他的食物，大多类似北方我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中大致如此，不能详尽记述每次我独自一人前去，常常住满十天一生爱好的东西，全在这里不仅忘记回家，简直可以在此度过一生这是第三件安适的事想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写写好信封的时候，不知不觉天快亮了抬头只见一两个山寺的和尚有的坐着，有的睡着又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头（节选自《白氏长庆集》有删改）
（三）诗词鉴赏（分）7采桑子欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤芳草长堤隐隐笙歌处处随无风水面琉璃滑，不觉船移微动涟漪惊起沙禽掠岸飞采桑子欧阳修清明上巳西湖好，满目繁华争道谁家绿柳朱轮走钿车游人日暮相将去，醒醉喧哗路转堤斜直到城头总是花
17.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）•••A.两首词都描写了西湖春天的美景，都表达了诗人赏春时悠然自在的心情B.两首词色彩与意境明显不同，第一首词淡雅宁静，第二首词则明艳热闹C.第一首词表现了词人沉醉于西湖的美，第二首则稍有对场面混乱的不满D.词作都充满生命流动的美，水流歌随、船移禽飞，人随路转，花涌城头
18.欧阳修曾写下十三首《采桑子》，多角度地歌咏西湖，“十词无一重复之意”（近代夏敬观语）第二首词从哪个角度歌咏西湖？请结合诗歌内容具体分析【答案】
17.C
18.从清明上巳时节，西湖“满目繁华”的角度来歌咏颍州西湖
①绿柳掩映，繁花处处,生动明艳
②游人如织，朱轮钿车争道
③饮酒簪花，尽情玩乐，日暮兴尽而归【解析】【17题详解】本题考查学生对诗词的理解和赏析能力C“稍有对场面混乱的不满”错误“争道谁家”传达的是争先恐后、欢快活跃的气氛故选C【18题详解】本题考查学生对词作描写角度的赏析能力木词的上片写到西湖景色迷人，是游人的最佳去处看绿柳丛中，车如流水马如龙，争相抢道，西湖岸上，游人如织，各色人等都在享受欣赏着大好春光词人自己也乘着朱轮钿车加入了这欢乐春游的队伍所以词的上片描绘的是一幅白天西湖春游图，写出了清明时节西湖游春的热闹繁华景象本词下片写游人返归的景象日暮时分，酒醒了的、还在醉着的，前后相将归家从西湖弯斜的堤岸一直到城头，一路之上，花头攒动“直到城头总是花”，这里既指从西湖到颍州城下的路边鲜花盛开，又当指一路上游人皆头上簪花而归描绘日暮回城时喧哗熙攘的情景，着意描绘游春的欢乐气氛所以本词从清明上巳时节，西湖“满目繁华”的角度来歌咏颍州西湖
三、现代文阅读（分）33
（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成各小题教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化稳定的文化传统是有效的保证我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序长幼之序也点出了教化权力所发生的效力在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法我记得老师史禄国先生曾提示过我这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会讲机会，年幼的比年长的反而多他们不怕变，好奇，肯试验在变迁中，习惯是适应的阻碍，经脸等于顽固和落伍顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了——这种社会离乡土性也远了（节选自《乡土中国•长老统治》）材料二在亲密的血缘社会中商业是不能存在的这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到Malinowski所描写和分析的Kulu制度就是一个例证但是这种制度不但复杂，而且很受限制普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清我常看见隔壁邻舍大家老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清不必讲人情，没有什么不好意思所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”O商业是在血缘之外发展的地缘是从商业里发展出来的社会关系血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础契约是指陌生人中所作的约定在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律法律需要一个同意的权力去支持契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变（节选自《乡土中国•血缘和地缘》）
19.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）•••A,乡土社会中，文化环境稳定则教化权力是社会的主要权力，反之，则削弱教化权力B.乡土社会里的成员相互对待的态度是根据长幼之序，重视长幼原则是教化权力的体现C.社会变迁过程中，经验是顽固和落伍的代名词，社会不再以年长为尊，反以年轻为尊D.血缘社会主要以人情来维持，往往通过馈赠进行交易，依靠长老统治维持社会稳定
20.下列选项中，适合作为论据来论证“教化权力的重要”的一项是（）A.英文的亲属关系称谓中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父没有区别、都用uncle来表示21《红楼梦》中，贾环和小Y鬟赌钱输了要赖，兄长贾宝玉看到了，毫不留情地训斥了他C.当下，智能手机已经融入人们的日常生活，老年人在极剧变化的环境下更加边缘化D.小学生小明帮家里倒垃圾，没做好分类，志愿者批评了他，并帮助他做好垃圾分类
22.小诗学完《乡土中国》，打算将书中的主要概念整理成思维导图，向同学们做图书推荐，请在
①②③④处填入合适选项，帮助她完善导图
①②③④.
23.材料二中作者为什么说“商业是在血缘之外发展的？请结合两则材料，简要分析
24.“三人行，必有我师焉”，这种学习观出自《论语》，选文的阐释却与我们的共识不同请结合材料、联系所学，简要辨析【答案】
19.C
20.B
21.
①.C
②・D
③.B
（4）.A
22.参考答案
①血缘社会是熟人社会（讲究长幼尊卑），交易以人情维持，交易方式主要是相互馈赠，以物易物
②商业社会的贸易不讲人情，以契约为基础
③商业社会以理性支配活动，交易当场算清
23.选文中的“三人行，必有我师”是指年长者必定有经历过我现在发生的问题，所以以年长为师，以经验为师，这是乡土社会的封闭、不流动性造成的，加剧了乡土社会的思想僵化和生活固化而从孔子到韩愈，再到当下，提倡“无常师”“活到老学到老”，认为人有智力、专业和机会的差异，因此人人皆是老师（看到了自身的不足，别人的长处），可以通过学习获取新的知识和技能，是进步的学习观【解析】【19题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力C“反以年轻为尊”无中生有从材料一最后一段“在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会讲机会，年幼的比年长的反而多”可知，在社会变迁过程中，在机会方面，年幼的比年长的反而多，并没有说“反以年轻为尊”故选C【20题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.“英文的亲属关系称谓中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父没有区别、都用uncle来表示属于西方社会的表现，不属于乡土社会的表现B.贾宝玉是贾环的兄长，他训斥贾环，就是利用自己年长的身份体现了“教化权力的重要”C“老年人在极剧变化的环境下更加边缘化”是剧烈变迁的社会，教化权力缩小D.选项中志愿者与小明并没有教化的关系，与教化权力无关故选Bo[21题详解】本题考查学生对经典名著基本内容整体把握能力通过通读《乡土中国》可知，第一章的小标题为“乡土本色”，其与其后的两章论述了乡土社会的性质故
①中填入C,即乡土本色“差序格局”一章共论述了“维系着私人的道德”“家族”“男女有别”三个重点故
②中填入D,即家族在论述宗法制度这一问题时，作者重点论述了“礼治秩序”“无讼”“无为政治”“长老政治”这四个问题，故
③中填入B,即礼治秩序最后，在论述社会变迁这一问题时，作者重点论述了“血缘和地缘”“名实的分离”“从欲望到需要”这三个问题，故
④中应填入A,即血缘和地缘【22题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力从材料二第一段“他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别”可知，血缘社会是熟人社会（讲究长幼尊卑），交易以人情维持交易方式主要是相互馈赠，以物易物从材料二第一段“普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础”，第三段“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础契约是指陌生人中所作的约定在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，商业社会的贸易不讲人情，以契约为基础从材料二第二段“村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清不必讲人情，没有什么不好意思”，第三段”契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介在这里是冷静的考虑，不是感情”等内容可知，商业社会以理性支配活动，交易当场算清[23题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力从材料一第一段“文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的师了三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人”可知，选文中的“三人行，必有我师”是指年长者必定有经历过我现在发生的问题，所以以年长为师，以经验为师，这是乡土社会的封闭、不流动性造成的，加剧了乡土社会的思想僵化和生活固化而从第三段“在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会讲机会，年幼的比年长的反而多”“在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁”等内容可知，孔子到韩愈，再到当下，提倡“无常师”、“活到老学到老”，认为人有智力、专业和机会的差异，不再讲究以年龄为特征的尊卑有序，讲究年轻的要服从年长的，因此人人皆是老师（看到了自身的不足，别人的长处），可以通过学习获取新的知识和技能，是进步的学习观
（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成各小题文本十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道（节选自史铁生《我与地坛》）文本二想念地坛，主要是想念它的安静坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断地坛的安静并非无声一进园门，心便安稳有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚，于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白因而地坛的安静，也不是与世隔离记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音谁？谁还能怎样？我，我自己我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路只是多年以后我才在书上读到了一种说法写作的零度这五个字，已经契合了我的心意我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了我大致看懂了排名的用意时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力想念地坛，就是不断地回望零度放弃强力，当然还有阿谀现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木蕨蕤，生气盎然土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静可一来呢，我搬家搬得离地坛远了不常去了二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛我已不在地坛，地坛在我（节选自史铁生《想念地坛》，有删改）
24.下列对本文相关内容的理解和艺术下法的鉴赏，不正确的一项是（）•••A.文一运用排比、比喻、拟人等手法，选取落日、雨燕、孩子的脚印等景物，包孕着博大与纤细、沉寂与涌动、古老与年轻，充满哲理意味B.文二中“想念地坛”“是想念它的安静”，这“安静”不仅指环境的安静，更有作者不幸致残、痛苦思索、走上写作道路后寻得的内心平静C.两个文本都有景物描写，且各具其美、蕴含着深厚的情味，可以令读者感受到中国自然美学具有安顿身心、慰藉情感、超越自我的作用D.文一写景中夹杂着抒情和议论，表达了自己对人生的感悟，文二将地坛置于世间生活的种种现象中对比，表达了对世人喧嚣浮躁的批评
25.《我与地坛》《想念地坛》两篇文章都写了“地坛”，请结合选文分析“地坛”的意蕴
26.优秀的文学作品往往饱含着作者独特的艺术匠心请从作品的艺术特点中任选一个角度，结合文本一或二，写一段不少于150字的文学短评，要求切口小，叙议结合1-,---”0军【答案】
24.A
25.
①地坛是一个由时间和空间构成的场所，四百多年来就在那里地坛里日升月落、风霜雨露，草木枯荣，建筑兴圮……
②地坛是作者的主要活动场所、心灵港湾，是作者身处困境失意时的慰藉和力量，是在喧嚣浮躁中寻得的内心安宁与从容
③地坛蕴含着作者生与死、永恒与瞬间、古老与新鲜等的美学、哲学思考
27.参考示例一《我与地坛》作者选择了“落日”“雨燕”“雪地孩子的脚印”“苍黑的古柏”等寻常意象，赋予其独特而丰富的意蕴，落日的灿烂、雨燕的高歌、脚印的猜想、古柏的镇定等等，相反相成的词语组合，传递了他对生命、时间、永恒等命题的思考；并从这些博大与纤细、沉寂与涌动、古老与年轻的意象中感受到蓬勃的生机和生命的力量，领悟到面对人生、苦难、闲境的积极姿态这些与众不同的意象选择和创作手法，极大地D.譬如pi卷帙zhi隽永juan残羹冷炙（zhi）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力c“慰藉”中“藉”应读“ji6”；“戛然而止”中“戛”应读“jia”故选c【活动二】闪光的青春，奋斗的华章
3.学校图书馆开展好书推荐活动，小诗负责推荐稿审阅工作，发现有错别字，请在以下选项中找出字形有*误的一项（）*A.斟酌编纂弥望孜孜不倦B.浮躁妨害坍圮豁然开朗C纠葛精湛苍穹亦步亦趋D.戕害自栩恪守没精打彩【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力D.“自栩”的“栩”应为“诩”；“没精打彩”的“彩”应为“采”故选D下面是小诗撰写的好书推荐稿，请帮助她推敲词句，完成下面小题书写革命者群像、弘扬革命者精神，是文学界的重要使命《革命者》不仅是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑，还是一部献给革命先烈的文学作品作品将那些沉睡在历史深处的年轻生命一一唤醒、激活，无论是笑对敌人屠刀、视死如归的王孝和，在刑场上举行婚礼的蔡博真、伍仲文，还是历尽坎坷、（）的何孟雄……他们的青春之花定格在革命激流中，英烈们的精神丰碑令人景仰本书出版后在社会上引发热烈反响，上海文艺出版社以读者（）的形式开发音频、视频等多媒体课程，把革命者的故事讲得更加（），让革命者的精神千古流芳
4.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项（）A.一心一意绘声绘色喜闻乐见B.初心不改有声有色脍炙人口C.一心一意绘声绘色脍炙人口D.初心不改有声有色喜闻乐见
5.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）增添了作品的艺术感染力，让读者真切感受到超越时空和生命的书写力量参考示例二《想念地坛》第七自然段中，作者交替使用“我”和“他”两个不同的人称代词，这种人称的变化颇具匠心，体现了作者的态度和思考“我”和“他”都是同一个人，转“我”为“他时，“他成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度使用“他”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者直面自我、拷问灵魂及对生命与人生的深刻思考【解析】【24题详解】本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力A.“比喻”说法错误，文中“譬如祭坛石门中的落日……；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌……”等句中，“譬如”一词表示列举，而不是比喻故选Ao【25题详解】本题考查学生探究作品意蕴的能力表层意蕴从客观角度来看，“地坛”是建筑物，是一座“古园”，已经有四百多年的历史，所以它是一个由时间和空间构成的场所地坛虽被“肆意雕琢”，但有些东西“是任谁也不能改变它的”，是永恒的，如“祭坛石门中的落日”“苍黑的古柏”“灼烈而清纯的草木和泥土的气味”深层意蕴结合文本二“记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看儿页书”可知，地坛是作者的主要活动场所腿部残疾之后，史铁生焦虑苦闷，无法排遣，他几乎每天都去地坛，闷坐、看书、思考，地坛对于当时的他来讲，就是精神家园，给予他慰藉和力量，“一进园门，心便安稳”，让他可以在喧嚣浮躁中寻得到内心的安宁与从容深层意蕴结合文本可知，园中的一切，如那落日、雨燕、枝叉藤蔓，那在地坛活动的人们，都使史铁生思考，“地坛”难以言传的包孕着永恒与瞬间、古老与新鲜、沉寂与涌动、博大与纤细的双重境界，给了作家的心灵以强烈的震动最终，在这个精神家园里，他完成了对生与死、永恒与瞬间、古老与新鲜等的美学、哲学思考【26题详解】本题考查学生对作品进行文学评论的能力文学短评就是要对文学作品的一些方面（如内容或特色）做简要的评析，要做到层次清晰、观点鲜明、语言流畅本题要求从作品的艺术特点中任选一个角度，结合文本一或二，做到切口小，叙议结合，不少于150字如为文本一写短评，可从文中所选取的意象的角度展开评论先叙述文中“落日”“雨燕”“苍黑的古柏”等意象的特点，以及这些意象所代表的深层意蕴；再点明这些意象给予作者的精神力量；最后对这种创作手法进行文学角度的评论也可为文本二写短评，可选择第七段中叙述人称的变化进行评论，找准切入点，做到观点明确，叙议结合，思路清晰，不少于150字即可
四、写作（分）
6027.阅读下面材料，按要求写作家乡是我们生活的地方，也是文化熏陶的场所7000多年的历史积淀，2200多年的建城史，孕育了福州丰富的历史文化遗产，古朴典雅的坊巷古厝、宛转悠扬的闽剧伏艺、幽艳润泽的脱胎漆器、滋味万千的传统美食……今天，每一条街道的社区之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小时自助图书馆，休闲广场的弹性空间……千年古城延续文脉展露新颜这里有历史，有传承，有创新……你对家乡文化建设有怎样的观察与思考，请任选一个角度，写一篇文章要求自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不套作，不抄袭，不泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型材料作文题材料先指出家乡对人们的意义它既是我们生活、成长的地方，同时，它又以所承载着历史文化，熏陶着我们，哺育着我们，并呼唤我们融入它，丰富它然后，材料分别介绍了福州悠久丰富的历史文化和丰富多彩的当代文化这是用具体的实例，向考生展示了作为家乡的城市，所承载的文化的悠久与丰富，引导考生打开思路在题干中，提示到“这里有历史，有传承，有创新”这是在启发考生，可以从多个角度观察与思考家乡的文化建设，进而提出自己的观点看法，以为家乡的文化繁荣做贡献试题紧扣时代主题、引导学生关注家乡文化生活，将个人思考与社会实践联系起来，鼓励青年参与家乡建设枚举福州历史和现在的典型文化符号，直观呈现了福州城市文化的变迁，激发学生的思考和行动，让理想信念在奋斗进取中升华围绕传统和当下的关键词来写作，层次清晰，有自己的观察和思考物质到精神，过去到现在，传统到传承，市井到艺术等皆可议论文就“传承”“创新”“保护”“规划”“建设”“变化”等话题展开联想与思考均是适合的立意若能展开话题的思辨则更加，比如，可谈“家乡文化的传承与创新要齐头并进”然后采取层进式结构，先分析家乡承载着怎样的历史文化，以及对我们有着怎样的正面影响，为后面的论证张本接下来,辩证分析我们既要传承它，又要通过创新丰富它，活化它然后，还可以针对如何做提出具体建议记叙文/散文选择一个切口（美景、美食、建筑、风俗、艺术等），写出各人的喜好、经历、情感、思考，写出福州味（城市精神，精神风貌，文化品味等）立意
1.古代与当代相通，传承与创新并举2,让家乡文化活起来
3.家乡文化给我供氧气，我为家乡文化添光彩A.《革命者》不仅是一曲用信仰凝成的生命绝唱，还是一部献给革命先烈的文学作品，一座用初心垒起的精神丰碑B.《革命者》不仅是一部献给革命先烈的文学作品，还是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑C.不仅《革命者》是一座用初心垒起的精神丰碑，还是一部献给革命先烈的文学作品，一曲用信仰凝成的生命绝唱D.不仅《革命者》是一部献给革命先烈的文学作品，还是一曲用信仰凝成的生命绝唱，一座用初心垒起的精神丰碑【答案】
4.D
5.B【解析】【4题详解】本题考查学生准确理解常见成语的意义的能力第一空，“一心一意”只有一个心眼儿，没有别的考虑“初心不改”时光流失殆尽，但是最初的心意、理想不会改变根据语境“历尽坎坷、……的何孟雄”可知，此处是指何孟雄即使遭遇艰难险阻，也不会忘了革命信仰，故应选“初心不改”第二空，“喜闻乐见”喜欢听，乐意看，指很受欢迎“脍炙人口”比喻好的诗文或事物为众人所称赞文中是说用读者喜爱的形式开发“音频、视频等多媒体课程”，应选用“喜闻乐见”第三空，“绘声绘色”把人物的声音、神色都描绘出来了，形容叙述或描写生动逼真“有声有色”形容说话或表演精彩生动此处强调音视频多媒体课程把革命者的故事讲得精彩生动，故应选“有声有色”故选Do【5题详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力画线句共有一处语病不合逻辑，“一部献给革命先烈的文学作品”是《革命者》一书的现实意义，而“一曲用信仰凝成的生命绝唱,，“一座用初心垒起的精神丰碑”是深层意义，故“一部献给革命先烈的文学作品,，应位于最前面；此外c、D“不仅《革命者》是一部献给革命先烈的文学作品”关联词语序不当，”一部献给革命先烈的文学作品”“一曲用信仰凝成的生命绝唱”“一座用初心垒起的精神丰碑”三者都是对《革命者》一书共同的评价，所以《革命者》应位于句首做句子的主语只有B项修改正确故选Bo
二、古代诗文阅读（分）36
（一）课内文言基础知识（分）13君子日学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，□以为轮其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，口使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，•••而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者,非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也（节选自《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众•••人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣亦圣，愚亦愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出・♦于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所*谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师••••百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，••道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿今••其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自《师说》）
6.下列句子中加点实词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也B.其出人也远矣其皆出于此乎C.道相似也■师道之不复D.不如登高之博见也■吾未见其明也A.不如须臾之所学也句读之不知*B.吾尝跋而望矣*小学而大遗C.师道之不传也久矣其下圣人也亦远矣D.则耻师焉
7.下列句子中加点虚词的意义和则用群法聚相而同笑的之一组是（）
8.下列句子中的加点词与“活跃经济繁荣市场”中加点词词性活用类型相同的一项是（）•・A.非能水也B.不耻相师C.舞幽壑之潜蛟（《赤壁赋》）*D.正襟危坐（《赤壁赋》）••
9.下列句子与“俟我于城隅（《静女》）句式相同的一项是（）A.□以为轮B.而耻学于师C.惑之不解D.客有吹洞箫者（《赤壁赋》）
10.下列相关内容的解说不正确的一项是（）•••A.《劝学》和《师说》围绕“学习之道”，强调学习重要，主张学习者当有正确学习观，努力改进学习方法B.《劝学》主要采用比喻论证，分层展开论述；《师说》主要采用举例论证、对比论证，逐层深入阐述主张C.《师说》中论述圣人从师学习，且“无常师”地学习，可以作为《劝学》中君子学习“善假于物”的论据D.《劝学》和《师说》都是有针对性地提出观点、发表议论，先批判错误观点，后针对性地提出自己的主张1L把文中画横线的句子翻译成现代汉语登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰【答案】
6.A
7.C
8.C
9.B
10.D
11.登高招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺风呼喊，声音没有更加疾劲，但听的人会听得清楚【解析】【6题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A渚口是“疑惑”句意要人没有疑惑难了/并不是我所说传授道理，解答疑惑的老师B.超出；产生句意他们超出一般人很远/大概就是出于这个缘故吧C道理；风尚句意懂得的道理也差不多/求师的风尚难以恢复D.看见的景色，名词；看出，动词句意却不如登到高处看到广阔的景色/我没有看到他的明达故选Ao【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.主谓间取消句子独立性，不译；宾语前置的标志句意不如片刻学到的知识多/不知句子停顿B.表修饰；表转折句意我曾经踮起脚远望/学习了小的却丢了大的C“也”都表句中舒缓语气句意古代从师学习的风尚不流传已经很久了/他们才智不及圣人也很远D.表转折，相当于“却”；表承接，就句意却以跟从老师学习为可耻/就聚在一起嘲笑他们故选c【8题详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力“活跃经济”，使动用法，使经济活跃A.名词作动词，游泳；句意并不善于游泳B.意动用法，以……为耻；句意不以互相学习为耻C使动用法，使起舞句意使深谷中的蛟龙为之起舞D.形容词做状语，端正地句意整好衣襟端正地坐好故选C【9题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力例句状语后置句，正常语序为“于城隅俟我”句意约我等在城角楼上B.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”句意却以跟从老师学习为可耻A.省略句，省略宾语，“口（之）以（之）为轮”句意用煤的工艺把它制成车轮C宾语前置句，正常语序为“不解惑”句意不能解决疑惑D.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”句意有个会吹洞箫的客人故选Bo【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力D.“先批判错误观点，后针对性地提出自己的主张”错误《劝学》这篇文章一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从学习的意义、作用、方法和态度三个角度展开论述《师说》第一段提出中心论点“学者必有师”，然后举例论证“学者必有师”，对比论述应从师学习，最后介绍写作原因两篇文章都不是“先批判错误观点，后针对性地提出自己的主张”故选Do【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力关键词“见者远”，远处的人也能看见；“加疾”，更加疾劲；“彰”，清楚参考译文君子说学习是不可以停止的靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了（节选自《劝学》）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑惑的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（《师说》节选）
（二）课外文言文阅读（分）16与元微之
①书白居易四月十日夜乐天白微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心置于♦・胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈••何！仆初到潺阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一礼，且云危慑之际，不暇及他唯收数帙文章，封题其上曰“他日送达白二十二郎，便请以代书”悲哉！微之于我也其若是乎！又睹所寄闻仆左降•••诗云“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻侧耳且置是事，略叙近怀仆自到九江，已涉三载形骸且健，方寸甚安下至家人，幸皆无恙长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也江州风候稍凉地少瘴疡溢鱼颇肥江酒极美其余食物多类北地仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦••可自给身衣口食，且免求人，此二泰也仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿青萝为墙援,白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌大抵若是，不能弹记每一独往，动弥旬日平生所好者，尽在其中不唯忘归，可以终老此三泰也计足下久不得仆书，必加忧望今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书封题之时，不觉欲曙举头但见山僧一两人，或坐或睡又闻山猿谷鸟,哀鸣啾啾平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生余习所牵，便成三韵云“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首（节选自《白氏长庆集》有删改）【注】
①元微之，即元稹，元和十年，贬谪为通州司马
12.下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.江州风候稍凉地/少瘴疣溢鱼颇肥/江酒极美/其余食物多/类北地/B.江州风候稍凉/地少瘴疣/流鱼颇肥/江酒极美/其余食物/多类北地/C.江州风候稍凉/地少瘴疣/温鱼颇肥/江酒极美/其余食物多/类北地/D.江州风候稍凉地/少瘴厉/溢鱼颜肥/江酒极美/其余食物/多类北地/
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）•••A.足下，在古代最初表示下对上的尊称，后来演变为平辈或朋友之间的敬称B.胡越，胡地在北，越地在南，比喻疏远隔绝，亦泛指北方，南方的少数民族C.二十二郎，“二十二”表示在同家族同辈人之中，不分男女依年龄的排行D.司马，唐时为州长官刺史的佐官，多以贬官充任，属闲职，一般不参与公事
14.下列对原文有关内容的理解和艺术手法的鉴赏，不正确的一项是（）•••A.三年来，白居易孤独地居住在贬谪地，与元稹近两年未通书信，内心沉郁悲痛又深感无奈B.两首赠诗抒写了彼此想念、盼能再见之情，既表现两人交谊深厚，又增强了文学感染力C.白居易用“笼鸟槛猿”比喻自己和友人均遭贬滴的困顿处境，寄寓了内心抑郁不平之气D.信的开头和结尾，反复呼唤“微之微之”，既亲密真切又沉痛凄楚，充满了强烈的抒情意味
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿2举头但见山僧一两人，或坐或唾
16.白居易在《〈琵琶行〉并序》中写道“予出官二年，恬然自安”，选文中有具体的表达，请结合相关内容简要概述【答案】
12.B
13.C
14.B
15.1于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子2抬头只见一两个山寺的和尚有的坐着，有的睡着
16.作者向友人报告在江州的三件值得宽慰的事，表现出知足常乐、随遏而安的旷达情怀第一件值得宽慰的事是来九江三年，身心俱安，家中老小，均在眼前，同寒暖，共温饱，亦可同享天伦之乐第二件值得宽慰的事是江州地理环境尚佳，传染病不多；鱼肥酒关，其他食物跟北方相似；司马薪俸虽不高，量入计出，衣食口粮，亦可自足第三种值得宽慰的事是去年元和十一年秋，在庐山东西两林间香炉峰下，建造了草堂三间两柱，二室四牖周围环境极其幽关，天下称绝白居易每次入庐山，必在此草堂盘桓十余天【解析】【12题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少涪江的鱼很鲜，江州的酒极美其他的食物，大多类似北方“风候”的谓语是“稍凉”，所以应在“凉”后断开，排除AD；“多，，修饰“类”，作“类”的状语，中间不断开，排除c故选Bo【13题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力c.“不分男女”错误“二十二”表示在同家族同辈人之中，分男女，依年龄各自排行故选C【14题详解】本题考查学生理解文章内容以及鉴赏艺术手法的能力B.“两首赠诗抒写了彼此想念、盼能再见之情”错误元稹写给白居易的诗叙述了他在凄寒雨夜残灯之下，听闻消息病体惊起而坐，伤痛之情溢于言表的情景，而不是彼此想念、盼能再见之情故选Bo。
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