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文本内容:
学年度第一学期高三月份学情调研2024-20258语文试卷总分150分考试时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题材料一如果圣人为王，.他的治道就叫做王道照孟子和后来的偶家说法，有两种治道.一种是“王”道，另一种是“霸”道它们是完全不同的种矣圣王的治道是通过道镌指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫王道的作用在于德，霸道的作用在于力在这一点上，孟子说“以力假仁者霸……以德行仁者王……以力服人者，非心服也，力不挑也以德服人者；中心悦而诚服也,如七十子之琛孔子也（《孟子公孙丑上》）后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力丕三的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看杂，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的他的理想的土地制度，就是以“井田”-著称的制度按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，白种私田公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子•滕文公上》）»孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝纲了各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（.《孟子•梁忽玉上》）.这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础还要“谨库序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，三道方算完成行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“剿隐之心”的直接结果孟子说“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”（《孟子•公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一日事我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为，也就是行忠恕之道王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果孟子对宝王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想.孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）材料二孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，“以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某1/7派最力的人，便是受那派影响最大的人孟子攻扬墨最力，其实他受杨墨影响最大荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大.宋儒攻击锦家，其实若没有伤家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使石姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字但他又不肯公热用“利”字，故用“仁政”两字他对当时的君主说道“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政”这是孟子政治学说的中心点这可不是孔子“正”字的政治哲学了若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternallism）o爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福故孟子所说如“五亩之宅，树之炊杂；五十者可以衣尔矣鸡豚豹彘之畜无失其时，七十者可以有丙兵”这一“夫”“枣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富氏，孟子有时也说格君心但这都不是他们最注意的）后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意这就是没有历史观念的大害了孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的但他同时又极力把义利两字分得很严他劝见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋径，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利（摘稿自胡适《中国哲学史大炳》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.孟子认为“养生丧死无忧，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育B.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家C.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政P.孟子的“使百姓享受乐利”的“仁政”思想与孔子的主张相比，是政治学说上的进步
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道B.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（3分）A.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争B.土损己而益所为也，为身之所恶，以成人之所急C.视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身D.今之事君者日“我能为君辟土地、充府库”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！
4.冯友兰和胡适在引用《孟子•柔惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分）
5.冯友兰和胡适都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同（6分）
（二）现代文阅卷n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题文本一我忘不了我的小说第一次被印成指宇时的那份儿喜悦我日夜祈祷的就是这回事儿具是的，我想我该喜悦，却没怎么喜悦避开人我躲在一个地方哭了，那一刻我最想我的母亲我的家搬到光仁街已经是1963年了那地方，一条条小胡同仿佛烟鬼的累乐过，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥疮，饥饿对于普通人们的严重威胁单竟开始缓解我是小学五年级的学生了，我已经有三十多本小人书了“妈，剩的钱给你”“多少？”“五毛二”“你留潜吧买粮、煤、劈柴回来，我总能得到几毛钱母亲给我，因为知道我不会乱花，只会买小人书我还经常去西租小人书，在电影院门口、公园里、火车站有一次在火车站派出所，一位年轻的警察没收了我全部的小人书，说我影响站内秩序我一回到穿就号啕大哭，用头撞墙我的小人书是我巨大的财富，我觉得我破产了，从绰纯富翁变成了一贫如洗的穷光蛋我绝望得不想活，想死我那可怜的样子，使母亲为之动容于是她带我去讨还我的小人书“不给！出去出去！”车站派出所年轻的警察，大檐帽微微歪戴着，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那种柒鹫不驯的样子母亲代我向他承认错误，代我向他保证以后绝不再到火车站租小人书，话说了许多，他烦了，粗鲁地将母亲和我从派出所推出来母亲对他说“不给，我就坐台阶上不走”他说“谁管你！”碎地将门关上了“妈，咱们走吧，我不要了……”我仰起脸望着母亲，心里一阵难过亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的？“不走妈一定给你要回来！”母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在地身旁，一条手臂换着我另外几位警察出出进进，连看也不看我们“葛列高利”也出来了一次“还坐这儿？“母亲不说话，不瞧他“嘿，静坐示成……”他冷笑着又进去了……天渐黑了浪出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自止而下虎视眈眈地瞪着我们我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一注红晕里我和母亲坐在那儿已经近四个小时母亲始终用一条手臂搂着我我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了我想我不能再对母亲说“妈，我们回家吧！”----------------那意味着我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻蔑了的尊严，一个自尊的女人的尊严我不能够那样说……几位警察走出来了，依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了终于“葛列高利”又走出来了.“嗨，我说你们想略在这儿呀？母亲不看他，不回答望着远处的什么“给你们吧！“葛列高利”将我的小人书连同书包扔在我怀里母亲低声对我说“数数”语调很平静我数了一遍，告诉母亲“缺三本《水浒》”3/7母亲这才抬起头来，仰望着“葛列高利”，清清楚楚地说“块三本《水浒讥”他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，嘟嚷道“哟嘴，还跟我来这一套……”母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶“站住！”“葛列高利”跑下了台阶，向我们走来，他走到母亲跟前，用一根手指将大拾帽往上捅了一下，接着抹他的那一撇小胡子我不由得将我的“精神食粮”紧抱在怀中母亲则将我扯近她身旁，像刚才坐在台阶上一样，又用一条手臂接着我“葛列高利”以将军命令两个士兵的那种不容违抗的语调说“等在这儿，没有我的允许不准离开！”我悄悄地仰起脸望着母亲“葛列高利”转身就走——他却是去拦截了一柄小汽车，对司机大声说“把那个女人和孩子送回家去要一直送到家门口！”节选自梁晓声《母亲带我去讨还小人书》文本二小说在处理情感上，不宜饱满和激烈并不是作者越大力气煽情，读者就越可能被感动得热泪盈眶，适度的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果适度的情感会使小说充满人性的温情，而过度的情感则会会读者反感即使悲惨的故事并不是非得带着悲惨去写，适当地节制造感，更能打动人节选自人民教育出版社《外国小说欣赏》
6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.“母亲不说话，不瞧他”，旨在通过描写流露出母亲内心对警察“葛列高利”的极度蔑想，也为后文警察态度的转变做了铺垫B.“一条手臂搂着我”在文中多次出现，既在情感上强化了母亲为儿子讨书的愤怒冤屈，又在情节结构上前后呼应C.“易然走下台阶”，写出了母亲成功地帮我要回小人书后昂首挺胸的样子，表现了母亲强烈的自尊心，暗含对母亲的礼赞.D.文中多处出现了警察“葛列高利”的衣着、动作、神态描写，全都表现了警察做慢、冷酷的形象，也凸显作者对他的讽刺与嘲辱
7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中画线句子运用比喻、比拟的修辞描写派出所门前的红灯，符合孩童的心理，也表现“我”内心的恐惧
8.作者通过对母亲语言动作和神态的描写，展现了母亲自尊心强、支持和疼爱儿子的性格特征与心理情感C.本文略写母亲代我认错，详写母亲坚持讨要小人书的细节，塑造了既通情达理、又能为儿子招理力争的母亲形象，D.本文选材贴近生活，以“租书、收书、要书”为情节脉络，情节推进自然，没有刻意制造波澜，叙述风格舒缓而真挚
9.从没收我的小人书到最后离开派出所，“葛列高利”的心理经历了怎样的变化，请结合文本简要分析（4分）10文本二提到“适当地节制，更能打动人”请分析文本一是如何体现这一特点的（6分）
二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10~14题材料一信者行之甚，行者人之本人非行无以成，行非信无以立故行之于人，譬济之阳舟也信之于行，犹舟之待楫也将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非揖何以行之今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪缺他鼎而请盟焉齐侯不信，日“使柳李云是，则请受之”香使柳华，柳乎日“君以鼎为国，信者亦臣之国今欲破臣之国，全君之用，臣所难也”乃状岑鼎小邪射以邑弁鲁，日”使子路要我，岳无盟矣”乃使子路子路辞焉季康子谓之日“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路日“彼不臣而济其言，是不义也，由不能臭”夫柳乎、李路，鲁之匹夫，立信于街门，而声驰于天下故齐和不信千乘之盟而亶二子之言馆之为德岂不大哉故宣必如宣,信之符也君子知诚信之为责，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立,以信荏事则正，以信贷罚则明由此而言信之为行，其德大矣！（节选白《刘子》）材料二贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓日“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对日“臣居草泽，不的知佞者，请陪下佯怒以试异臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，烦情阿旨，则是佞人.”太宗谓封捻彝日“流水清泣，在其源也君者政派，人庶犹水.君白为诈,欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得”谓上书人日“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也”贞观十七年，太宗谓侍臣日“孔子日民无信不立，昔项羽既入成阳，已剖天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对日“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，股封狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨”（节选自《贞观政要》）
11.材料一中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过3处不给分（3分）故齐因邦不信日「千乘之以，而重而］二子之言，
①信之国为德国岂不大哉
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解释，在正确的一项是（3分）A.辞，在文中是“拒绝”的意思与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义相同B.济，在文中是“帮助，辅助”的意思与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”中的“济”的词义相同C.要，在文中是“约定”的意思与《孔雀东南飞》中“虽与府吏要，渠会永无缘”中的“要”词义相同D.制在文中是“控制”的意思与《齐桓晋文之事》中“是故明君制民之产”中的“制”词义不同
13.下列对文中内容的概述，不正确的一项是（3分）A.品行是做人的根本，诚信是立德的重要条件，无诚信就难以立德，就像没舟船却想要渡河一样B.鲁侯想用假鼎冒充岑鼎请求订立盟约，并打算派柳季去作伪证，柳季婉拒，鲁侯最终献出了岑鼎5/7C.太宗认为，君主对臣下的影响就像水源之于流水，如果君主做出诈伪行为，臣下就不可能正直D.唐太宗认为，如果楚霸王项羽攻入成阳后能够努力推行仁爱诚实之道，就没人能跟他争夺天下
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）君以鼎为国，信者亦臣之国今欲破臣之国，全君之国，臣所难也
（2）请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷定，直言进谏，则是正人，烦情阿旨，则是佞人
14.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，但论述角度不同，请结合材料概括（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15〜16题双井茶送子成
⑥黄庭坚人间风日不到处，天上玉堂
⑦森宝书想见东坡旧居土，挥亳百斛泻明珠我家江南摘云放，落蛇
①霖霏雪不如为君唤起黄州梦，狼载扁舟向五湖［注］
①1085年，宋神宗去世，高太后临朝听改，在外宦游的苏轼应诏还朝，历任中书舍人、翰林学士
②玉堂古代官署名，宋代以后称翰林院为玉堂
③皑，小石磨，研制茶叶的碾具
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）4首联写苏轼任职之处的清雅高贵，表达诗人对苏轼能够重回朝中的欣喜和茨慕B.颔联的“旧”字点出苏轼身份变化，暗示旧情，也与尾联“黄州梦”遥相呼应.C.诗的第四句用比喻、比拟手法，刻画苏轼在翰林院奋笔疾书、挥洒自如的意态D.颈联扣住标题中的送茶一事，极写茶叶之佳美，暗含了作者对苏轼友情的珍视
16.中国作家协会朱安群评价本诗“一提东坡，二说黄州，都是诗的关键处，结尾只轻轻一点就味深意长”，请结合诗句分析其深长的意味（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）简道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“九层之台，起于累土千里之行，始于足下”o荀子在《劝学》中说“,
（2）.白居易《琵琶行》中，写诗人与友人伤心离别，并借景物渲染离别时悲惨凄凉氛围的两句是“,”
（3）苏轼《念奴娇-赤壁怀古》中，“”是对上片所描写的雄伟江山的总括评价，“—”描写了周瑜的外貌，表现他虽为武将，却有文土的风度
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18〜22题在古诗词中，毛毛切雨是十分常见的意象，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
①,又比如张志和的“钎风细雨不须归”°这些诗句无不—着一幅水汽众氢下的江南图景，透露出细雨纷飞的朦胧柔美然而在当代，这种富有文艺气息的毛毛细雨,（甲）你可能不由得产生疑惑，到底是因为我们在繁忙的学习工作中，少了仰望天空的闭情逸致_
②还是它真的悄悄离我们远去了呢？想要知道这个问题的答案，首先要确定，朦胧细雨是不是真的越来越少了？答案是，的确成少了喳那么，（乙）？目前，科学家已经找到了—朦胧细雨产生的两大元鸣鸟全球变暖、空气污染全球变暖加强了大气的持水能力，大气在饱和缩而降水前需要吸收更多的水汽；水汽的增多会促使更多积雨云的形成，降水强度也就增大,大气这个“蓄水池”的蓄水能力增加了，因此排水的频率降低，但是，（丙）雾霾、沙尘暴中的悬浮颗粒物会成为雨滴的凝结核（a）当它们的含量增加时，（b）依托凝结核形成的雨滴数量相应增多，（o）空气中的水蒸气在含量不变的情况下，（d）每个雨滴分到的水汽变少，（）因此雨滴不容易长大，（f）进而无法快速地在重力的作用下形成降水并滴落这样一来，积雨云只能无奈地带着大量的小面滴不断游戏吸收水汽，待到雨消长得足够大，积雨云也变成了一个“大块头”，而消下落过程中更容易碰井墙长（大小雨滴之间发生碰撞后合并并增长的过程），最终落到我们头上的，也就放了大雨浦诚然，小雨的减少只是一个的现象，但这并不是一个好的信号小雨可以看作一种比较温和的天气现象，而小雨的减少意味着干旱和暴雨的增多，这才是这一现象背后的隐患
18.下列关于文中四处标点符号使用判断正确的一项是（3分）A..
①@不正确，⑵
④正确B.
①②不正确，
③④正确C.
②③不正确，
①④正确D.
①④不正确，
②③正确
19.在文中划横线处填写词语，最恰当的一项是（3分）A.描绘阻止总而言之稀松平常B.描绘抑制简而言之稀松平常C.勾勒抑制简而言之微不足道D.勾勒控制总而言之微不足道
20.请在文中“甲”“乙”“丙”处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）
21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意（4分）
22.本文语言通俗生动、活泼有趣，结合文中画波浪线的句子简要分析（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作“横看成岭侧成峰，远近高低各不阳”在纷繁复杂的世界中，每个人对同一事物的理解都可能因其视角的不同而迥异，如何以多维视角去看待和理解这个世界，成为了我们每个人都需要思考的问题你怎么看？要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不妥套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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