第8课 三国至隋唐的文化 （课时小练）--中外历史纲要上册

第课三国至隋唐的文化

81.白居易在《与元九书》中写道“文章合为时而著，歌诗合为事而作即文艺作品要与社会现实相符下列选项符合这一观点的是A.杜甫的《石壕吏》——战争给人民带来痛苦B.李清照的《声声慢》——国家统一的和平景象C.关汉卿的《窦娥冤》——传统社会走向衰落D.曹雪芹的《红楼梦》——中西文化的交融

2.秦朝统一以小篆为标准字体西汉时，世界上最古老的字书之一《说文解字》问世北魏颁布1000余字作为标准字形南北朝后期，南北书风交流融合，都向现行楷体靠近唐代，“楷法道美”成为锭选官员的四大要求之一据此可知A.国家统一促进成熟汉字的出现B.汉字统一有利于文化的交流认同C.古代中国汉字呈现标准化发展D.书法是古代中国选官的重要依据

3.他的书法艺术“一扫汉隶沉稳、厚重的呆板笔法……他崇尚老子的自然主义、庄子的达观通脱，使书法艺术解脱了礼法的束缚，从玄学中得到启发，形成柔媚矫健的风格,道劲温婉,舒卷自如，可谓得自然之精灵，融巧思之堂奥”材料中的“他”是A.顾恺之B.王羲之C.颜真卿D.柳公权

4.著名学者宗白华说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最高于智慧、最浓于热情的一个时代下列文化现象最能佐证这一观点的是A.雅俗共赏的市民文化B.修身齐家的士人情怀C.匿情抑性的儒家精神D.自然清谈的玄学思想

5.曹魏正始时期（240〜249年），崇尚老庄思想的玄学家阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的观点由此可知，这一派玄学家A.认为道家更能经世致用B.具有明显的反儒学倾向C.否定了儒学的进步作用D.主张彻底改造传统儒学

6.魏晋至隋唐时期，佛寺和寺塔的建筑成为社会重要的建筑活动，这些佛教建筑风格最初受印度的影响，但不久之后的佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式这一变化主要反映出A.佛教思想中国化B.中外文化的融合C.建筑艺术的创新D.民族风格的传承

7.东晋时期，楷、行、草书等各种书体均已出现王羲之的主要贡献一是开辟了草、楷相结合的书法发展形式；二是创造了富有表现力的书写方法，唐朝对他的书法推崇备至据此可知，王羲之A.是古代从事书法创作的第一人B.使书法成为了一门艺术C.在书法史上具有承前启后作用D.引领了唐朝书法的发展

8.“臧否人物即人才评价，是汉魏六朝士族社会最重要的文化风尚之一，其本质是通过对人才的舆论，掌控选举的话语权，确立士族在政治生活中的主导地位而品题人才的标准，也随士族社会主流思想的变化而变化，形成了以下几个时期的不同风格汉末清议,尚“德行”;曹魏初霸,辨“形名”;两晋玄风，重“神韵”;南朝衰落，好文采”这种逐渐形成的重文风尚也为隋唐进士科以文取士奠定了思想文化基础其中对两晋“神韵”理解正确的是（）A.道德操行与经学水平B.言谈、行为C.内在的精神境界D.家庭底蕴

9.唐太宗对我国古代一部书法作品评价时指出，其具有“若断还连”和“如斜反直两大特点儿小存人成之也惬于本注”寸大二牛个小」一俯乜弱声林九及，—电妾小丸上不扣彷丸着县金女想内母走施氐二婢一灵棕士之二或々场外桥栉爵乎尼禺仪身娱箝州博号代年勤奉外八的也仔不林我可理曲人学升曰《放撮磨・，之乙看加也，转日一利昌该书法作品（见下图）A.笔画圆匀，庄严厚重B.字体方正，规范标准C.流畅纵情，美感极佳D.行云流水，清晰活泼

10.鉴真东渡和玄奘西行，体现出唐朝对外交往的特点是A.高度繁荣，共享太平B.世界领先，求同存异C.对外开放，双向交流D.源远流长，泽被东西

11.下图为刘炜在（中华文明传真》中闻述佛教与儒家家对应观念的示意图据此可知u*0£*ta0#K4fz*K4KrA¥.*4«e*U#*,H4lRiKnMNAX«»£5a.r4zV佛教的“五戒律”儒家的“无常”A.佛教积极融合本土文化B.儒学汲取佛学自我革新C.三教交融互补趋势明显D.儒学正统地位受到挑战

12.有学者指出，《九章算术》的主要内容共分为方田（田亩面积的计算）粟米（按比例交换各种谷物）衰分（确定依等级分配物资或摊派税收的比例）均输（确定摊派税收和民工的比例）等九章据此可知，《九章算术》A.重视理论推导和证明B.注重解决农业生产的技术问题C.深受儒家思想的影响D.体现了数学的经济工具化倾向

13.下为“虎溪三笑”图，讲的是儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事故事本身是虚构的，却在唐朝诗歌、绘画作品中时有出现这说明当时A.佛道的兴盛B.三教合流C.儒学式微D.理学形成A.佛教传入中国的历程B.佛教逐渐本土化C.僧人命名日益规范化D.三教合一的盛行

14.如表为三国至隋唐僧人名号的演变这反映了时期僧人名号命名特点三国以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓东晋以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆山名+法名，如百丈怀海；地名+法名，如曹溪慧能；寺名+法名，如法眼文隋唐益；尊号+法名，如义净法藏；俗名+法名，如司马道信

15.宋代书法家姜夔在遇到一些理论难点时常常“求之古人画家邓椿在其《画继》冲对前人不吝赞美，并以此作为对本朝画家的评价标准；音乐评论家张炎也从音谱的沿革A.审美标准发生根本变化B.艺术领域存在复古之风上谈及对音谱的认识这说明宋代（）C.书画创作注重理论沿革D.各种艺术互相借鉴吸收

16.阅读材料•，完成下列要求材料一春秋时期孔子编订的《诗经》，保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌材料二战国时期屈原等人创造出的一种新体诗歌称为楚辞，屈原创作的《离骚》是楚辞中的名篇材料三西汉时期出现的一种新体诗歌称为赋，赋吸收了《诗经》和楚辞的表现手法，属于带韵散文⑴根据材料和所学知识，列举春秋、战国、汉代的诗歌作品各一篇（部）⑵根据材料和所学知识，列表比较春秋、战国、汉代、唐、宋、元、明、清时期的诗词、戏剧、小说方面的编者或作者姓名（每个时期写1人）

17.阅读材料，完成下列要求材料公元前316年秦灭巴蜀后，开始强行推行秦国文字据许慎《说文解字叙》载“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”对于规范后秦的文字，《说文解字》中有着详细的描述，“秦书有八体一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六日署书，七曰殳书，八曰隶书除大篆、小篆和隶书外，其他文字主要运用于仪式物品书写中，没有广泛传播大篆作为被改良的文体，在秦国仍然得到使用所以目前学界认为秦朝的“书同文”既不是专指篆书，也不是专指隶书，而应该是指秦国的文字——赵云泽、杨启鹏《“书同文”中国古代政治制度变化与媒介变革影响研究》⑴根据材料并结合所学知识，分析秦朝“书同文”政策实施的历史背景

（2）根据材料并结合所学知识，简析秦朝“书同文”政策实施的影响参考答案I.A

2.C

3.B

4.D

5.B

6.B

7.C

8.C

9.D

10.CII.A

12.D

13.B

14.B

15.B

16.1春秋《诗经》；战国《离骚》；汉代《子虚赋》等2春秋孔子；战国屈原；汉代司马相如；唐李白；宋苏轼；元关汉卿；明罗贯中；清蒲松龄

17.1背景

①秦朝实现了国家统一；

②原有文字多元混杂，不利于信息交流⑵影响

①有利于文字改良和信息传播；

②有利于维护国家统一和专制主义中央集权体制；

③有利于文化认同和民族共同体的发展任答2点

④强制使用秦国文字，不利于地域文化的传承与发展请加我的企业微信回S!回■■■■■■■■■■■■■■■■中学历史教学助手春雨教育集团G企业微信扫描二维码，添加我的企业微信G企业微信。