高中历史必修第1册第1课课后提能训练

第一单元第课1课后提能训练▼【学考过关练】

一、选择题

1.受到自然条件的极大限制，早期人类制造石器一般都是就地取材，从附近的河滩上或者从熟悉的岩石区捡拾石块，打制成合适的工具由此可知（）A.人类开始使用打制石器B.磨制石器提高了劳动效率C.人类尚不懂得制造工具D.人类进入新石器时代【答案】A【解析】材料“从附近的河滩上或者从熟悉的岩石区捡拾石块，打制成合适的工具”反映的是旧石器时代人类开始使用打制石器,故选A项

2.炎帝、黄帝等英雄的丰功伟业留下了不少传说下列最能为这些传说的真实性提供证据的是（）A.元谋人牙齿化石B.半坡聚落的遗址C.司母戊青铜方鼎D.司马迁的《史记》【答案】B【解析】根据材料并结合所学可知，炎帝、黄帝等部落位于黄河流域，而距今约6000年的半坡聚落遗址也位于黄河流域，他们已有原始农耕，开始饲养猪、狗等动物，居住在半地穴式的房屋，这些能为传说的真实性提供证据，故B项符合题意；元谋人牙齿化石发现在长江流域，排除A项；司母戊青铜方鼎反映了商周青铜器文明，排除C项；司马迁的《史记》是汉代的史学作品，排除D项

3.尧舜禹时期的战争，其目的已较以前有了很大变化，不再是单纯的部落之间的复仇械斗和对生活居地的争夺，更多的是对财富与战俘的掠夺，甚至是满足部分首领的私欲可见当时（）A.分封制已施行B.私有制已经产生C.禅让制被破坏D.奴隶制得到确立【答案】B【解析】材料“更多的是对财富与战俘的掠夺，甚至是满足部分首领的私欲”说明尧舜禹时期私有制已经产生，故B项正确；分封制开始施行是在商周时期，排除A项；材料没有涉及奴隶制和禅让制，排除C、D两项

4.据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿这说明（）A.早期王权主要通过神权来表现B.商王与方国首领地位完全平等C.中央对地方实现了有效的控制D.商朝与所属方国重视礼尚往来【答案】D【解析】从材料中的“商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿”等信息可以看出,商朝作为盟主与所属方国之间重视礼尚往来，故D项符合题意；材料中没有涉及王权与神权的关系，排除A项;B项中的“完全平等”不符合史实，商王是盟主，与所属方国首领地位不同，排除；商朝时期中央对地方还没有实现有效控制，排除C项

5.右图是中国古代某一朝代的政治制度示意图，该制度是（A.分封制C.禅让制D.王位世袭制【答案】A【解析】结合所学可知，西周时期实行分封制，图中所示从天子到士的等级，是层层分封的体现，故选A项

6.西周以前，贵族社会流行多妻婚姻；西周时期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代这一变化的主要影响是（）A.强化周天子的权威B.增强权力传承的稳定性C.降低了女性的地位D.削弱了贵族的特权地位【答案】B【解析】由“一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代”可联系到西周的宗法制，妻所生的儿子为嫡子，妾所生的儿子为庶子，而嫡长子是最高权力的继承者，故这一变化有利于增强权力传承的稳定性，故B项正确

7.西周实行的宗法制对后世仍有重大影响，其主要表现是（）A.嫡长子继承制B.反复出现的分封制C.三纲五常的伦理观D.传统的宗族观念【答案】D【解析】宗法制对后世影响主要表现是传统的宗族观念影响深远，D项符合题意

8.“九鼎既成，迁于三国夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流传，主要因为它是（）A.反映民心民意的凭据B.国王祭祀的重要礼器C.青铜工艺水平高的标志D.王朝统治权力的象征【答案】D【解析】鼎作为礼器，是统治权力的象征，结合材料“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”可知，D项符合题意

二、非选择题

9.阅读材料，回答问题材料一惟殷先人，有典有册，殷革夏命——《尚书•周书•多士》材料二最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何关于夏的记载，也没有关于商的世系夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚七百年以上——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》1材料一中的“殷”是指哪一个朝代？结合所学知识，指出夏朝灭亡的主要原因2根据材料二并结合所学知识，简述“出土于安阳殷墟的甲骨文”的主要内容以及甲骨文在文字史上的地位【答案】⑴商代原因夏代最后一个王桀，暴虐无道，引发百姓反抗2内容商人刻写的占卜记录地位甲骨文是一种成熟的文字【选考过关练】

一、选择题

1.河姆渡遗址位于中国长江流域下游地区，在该遗址中出土了大量人工栽培的稻谷遗存这表明河姆渡人已懂得（A.种植作物B.磨制石器C.饲养家畜D.打猎捕鱼【答案】A【解析】材料“人工栽培的稻谷遗存”可以证明河姆渡人会种植作物，故A项正确；材料不能佐证磨制石器是河姆渡人使用的劳动工具，故B项错误；材料未涉及饲养家畜和打猎，故C、D两项错误

2.下图是1975年在贵州省兴义县猫猫洞出土的一把距今约

1.4万年的鹿角铲，其制作过程首先是在截断鹿角的一端刮出一个约45度的刃口,然后再加以磨制据此可知该时期的远古人类（）A.已经掌握磨制技术B.进入了新石器时代C.会种植和栽培水稻D.处于父系氏族社会【答案】A【解析】鹿角铲的制作是磨制而成，说明该远古人类已经掌握了磨制技术，故A项正确；由个例难以说明社会发展的所处阶段,排除B项；材料只是体现了生产技术的进步，并未反映农作物种植和社会组织的情况，而且原始农业和进入父系氏族社会都是在新石器时代，排除C、D两项

3.自启继承禹的王位始，王位世袭制下的政治权力交接方式发生改变，即以血缘亲疏为基础，王权在一家一姓中传承据此可知，王位世袭制（）A.确保了国家的稳定发展B.阻碍了中国历史的进步发展C.与宗法血缘的关系密切D.避免了王位传承中的夺权现象【答案】c【解析】王位世袭制以血缘亲疏为基础，说明世袭制与宗法血缘的关系密切，故C项正确；A项表述绝对，世袭制不能一劳永逸地解决国家的稳定发展问题，排除A项；世袭制取代禅让制是历史进步的表现，排除B项；嫡长子继承制一定程度上能够减少王位传承中的夺权现象，但是不能避免，排除D项

4.3月28日，根据史学界对“司母戊鼎”内壁铭文（右图）的重新解读，新开馆的中国国家博物馆正式将其更名为“后母戊鼎”史学界解读的依据和方法可能是（）A.进一步研究古代文献B.青铜器的纹饰与功能C.与同期青铜铭文对照D.研读古文字构造方法【答案】C【解析】对商朝文字的释读，首先是与同期文字相比较，故C项符合题意

5.商朝人崇信各种鬼神，认为神灵主导着人事，相当多的卜人、巫师与商王共同负责通神事务这些卜人、巫师往往出身贵族，有的还是地位显赫的附属国首领这表明商朝（）A.占卜师拥有最显赫的地位B.依托神权加强中央集权C.商王借助神权以维护王权D.尚处于国家萌芽阶段【答案】C【解析】材料中的“商朝人崇信各种鬼神”“相当多的卜人、巫师与商王共同负责通神事务”等信息反映出商朝政权充满着神权色彩，商王通过神权来强化王权，故C项符合题意；商王拥有最显赫的地位，占卜师为商王服务，排除A项；商朝时期还没有建立起中央集权制度，排除B项；夏朝时期我国的奴隶制国家已经形成，排除D项

6.殷墟考古发掘中，曾经在一个坑内集中出土1000多把石刀，另有坑内出土440把石镰和78件蚌器由此可推测商朝（）A.尚未进入青铜时代B.家庭手工业很发达C.农业采取集体劳作D.开始出现贫富分化【答案】C【解析】农具的集中保管反映了当时集体劳作的生产方式，故C项正确；在原始社会末期，我国已出现青铜器和贫富分化，故A、D两项错误；家庭手工业出现于春秋战国时期，故B项错误

7.“商朝的外服主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩”由此可见，与商朝相比，西周王朝（）A.消除了地方割据势力B.加强了对地方的控制C.构建了大一统的国家D.淡化了宗法血缘关系【答案】B【解析】根据材料中的“商朝的外服主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦”可以看出当时商朝没有实现中央对地方的控制，而周朝则通过分封制实现并加强了中央对地方的控制，故B项符合题意；A项“消除”的表述不符合史实，排除;材料没有反映“构建了大一统的国家”的信息，排除C项；D项在材料中未体现，排除

8.周天子分封诸侯时要举行授土授民仪式，既要给受封者颁赐礼器以作凭证，又规定受封者应“以供王职”“法则周公”，并将这些载入文告，公布于世这一做法旨在（）A.突出周天子权力的至高无上B.明确周王与诸侯的隶属关系C.缓和周王与诸侯之间的矛盾D.推动诸侯为周王朝开疆拓土【答案】B【解析】根据材料可知，周天子通过一定的仪式分封诸侯，并要求诸侯承担相应的义务，这明确了天子与诸侯之间的君臣关系,故选B项

二、非选择题

9.阅读材料，回答问题材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缗礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道于是，周人统治的机制，取得了道德的意义——摘编自许倬云《万古江河中国历史文化的转折与开展》材料二我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之仪式刑（效法）文王之典，日靖四方伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之我其夙夜，畏天之威，于时保之——《诗经我将》・

（1）根据材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么并概括这种机制在当时的积极作用

（2）结合所学知识，概括材料二内容所蕴涵的主要意义概括指出材料

一、二所反映的中国早期政治制度的特点【答案】

（1）机制分封制和宗法制积极作用稳定政治秩序；维护政治联系

（2）意义以乐歌形式歌颂上天和周文王的功德特点以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。