马克思主义哲学教程

马克思主义哲学教程北京大学赵家祥版本引言马克思主义哲学概观第一节哲学与哲学观

一、哲学和哲学的基本问题

1.哲学是什么？

（1）从词源考证的角度，可以把哲学理解为“智慧学”或“爱智之学二

（2）从与人们自发形成的世界观的关系来看，哲学可以说是系统化、理论化的世界观，或称之为世界观的理论体系

（3）从哲学与具体科学关系看，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结从哲学与其他意识形态的关系来看，哲学是以最普遍的范畴及其构成的逻辑体系反映社会存在的社会意识形态概括起来，可以说，哲学作为智慧之学，以世界整体为研究对象，以人类实践及其具体科学的成果为其“活水源头”，力图从总体上把握人与世界的关系，概括世界的普遍本质和一般规律，既是一种系统化的理论体系，也是一种重要的思维方式本考点真题链接哲学（1998名解），哲学与反思（2008名解），解释哲学（2009简答）

2.哲学的基本问题

（1）恩格斯认为，“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题J

（2）思维和存在的关系问题的具体展开，显示的是其本体论内涵与认识论内涵思维和存在或者精神与物质何者是本原，即何者是第一性的问题，是最重要的方面世界是思维或精神创造的还是从来就有的？世界的本质和基础是思维或精神还是物质？对这个问题做出的哲学回答，是关于世界的存在及其本质的学说，即本体论对思维和存在关系问题的回答，是划分唯物主义和唯心主义两个基本派别的唯一标准思维和存在关系的另一方面我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于世界的表象和概念中正确地反映现实？这一方面涉及的是世界是否可知、人的思维能不能正确反映现实的问题，属于哲学中的认识论问题哲学基本问题的本体论方面与认识论方面是相互联系的其一，认识论必须以本体论为前提和出发点其二，认识论是本体论的进一步延伸和归宿社会存在和社会意识的关系问题，是作为哲学的重要组成部分的社会历史观的基本问题对社会存在和社会意识的关系问题的回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标志凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的,就属于历史唯心主义本考点真题链接简述哲学基本问题及其意义（1998简答）；哲学基本问题（2004名解）；恩格斯所说的“哲学基本问题”包含什么样的本体论意义与认识论意义？本质与现象的关系

四、人与自然关系的一般社会性

五、人与自然关系及其社会性，首先存在于生产劳动中生产劳动构成了人与自然之间最基本的实践关系在作为人对自然的物质改造关系的劳动实践结构中，人与自然的统一性就在于人与自然的关系和人与人的社会关系二者互为中介，即人与人的社会关系以人与自然的关系为中介，人与自然的关系又以人和人的社会关系为中介正是由于后一点,使人与自然的关系带上了社会性，社会因素全面地影响着人与自然的关系

六、人与自然不仅具有实践关系，而且具有理论关系，人与自然的理论关系即人对自然的认识，也不是孤立的个人单独进行的，而是在社会中、通过人与人的社会关系进行的因此，人与人的社会关系，不仅中介着人与自然的实践关系，而且中介着人与自然的理论关系

七、人与自然关系的具体社会性人与自然关系的一般社会性通过人与自然关系的具体社会性表现出来，在不同的社会形态下，人与自然的关系具有不同的社会形式在前资本主义社会，是人的依赖性社会，物的依赖性社会即资本主义社会，个人全面发展的社会即共产主义社会第二章世界的存在方式第一节世界的物质统一性

一、不同哲学派别对世界物质统一性的不同回答1,“反本质论”亦叫“反基础主义”、“反本质主义”，这种观点认为世界并不存在所谓内在的规律，任何事物都没有什么本质，人们的认识也没有一个确定的方式和规则，不存在能指导我们行为的“普遍真理”，我们有的只是作为“塑造”我们自身存在的背景和环境的那种文化习惯

2.“神定秩序论”亦称“神创说”，认为世界本质上是“一种神定的秩序”，“上帝”是开天辟地和人类起源的最初动因，是自然变迁、人类发展和个体命运的最终决定力量，世界是“预成的”，世界万物的运动变化隐含着一种“先定的和谐:

3.“精神（观念）创设论各种唯心主义哲学主张这种观点，他们从意识第一性，物质第二性的原则出发建构世界图景，断言世界统一于精神，否认世界的物质性

4.具体形态说古代朴素唯物主义认为，世界的本原是物质，而物质就是指某一种或几种具体的物质形态，并且认为这些具体的物质形态是可以变化的正是由于这些变化才形成了世界上的万事万物

5.“结构层次说”随着社会的进步和科学的发展，唯物主义由古代朴素唯物论发展到近代机械唯物论机械唯物论把物质概念归结为物质结构的原子层次，认为物质就是原子世界上的一切事物都是由原子组成的，原子是“宇宙之砖”，原子是不可再分的最小物质单位，世界统一于物质，即统一于原子

二、世界的物质性在于其客观实在性

1.列宁对物质的定义物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映

（1）列宁的这个定义深刻的论述了世界的物质性，集中体现了马克思主义哲学的物质观这表现在它再次明确了物质性就是客观实在性，认为无论物质的具体形态、具体结构、具体属性如何,都有这一共同特性它指出了世界的统一性在于它的物质性，即客观实在性

三、科学对世界物质统一性的证明自然科学和社会科学的发展，以无可辩驳的事实和逻辑证明世界物质统一性的正确性，并将继续从各个方面、各个角度对世界的物质统一性原理提供有力的证明

四、哲学对世界物质统一性的论证马克思主义哲学是从以下几方面论证世界的物质统一性的

1.具体分析命题的本质与内涵

2.借助理论思维、辩证思考

3.广泛而系统的论证

4.论证是一个长期的、持续的过程第二节运动是物质的根本属性和存在方式

一、运动是物质的固有属性运动是标志物质世界一切事物和现象以及过程的变化的哲学范畴

1.运动是物质的固有属性

2.物质世界的任何事物都处在永不停息的运动之中，世界上没有不运动的物质，物质离不开运动物质世界为什么会处在不停的运动中呢？因为任何事物的内部和外部都处在相互联系、相互作用中内部联系构成事物的内部矛盾，外部联系构成事物的外部矛盾事物内部各个要素之间的相互作用以及事物与事物之间的联系和作用，使事物不停地运动、变化、发展矛盾的普遍性，决定了运动的永恒性、绝对性

3.物质是运动的主体世界上没有离开物质的运动，运动必须有它的物质主体各种运动形式的承担者都是物质世界上不存在没有物质的运动，脱离物质的所谓“纯粹”运动是没有的综上，物质和运动是不可分割的，世界上既没有不运动的物质，也不存在没有物质的运动

二、运动的绝对性和静止的相对性

1.静止是与运动相关的一个哲学范畴物质世界是绝对运动和相对静止的辩证统一就整个物质世界来说，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、永恒的和绝对的；就物质的具体存在形式来说，它又有静止的一面，不过它是运动的一种特殊形态，因而是有条件的、暂时的和相对的所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴

2.相对静止的几种情形

3.是指机械运动中，某一物体相对于另一物体在物质上没有发生变化，处于相对稳定状态这种静止是相当的，而不是绝对的

4.是指事物处在量变阶段，没有发生根本性质的变化

5.承认事物的相对静止对于我们认识世界和改造世界的意义

（1）只有认识了事物的相对静止，才能认识事物的绝对运动因为运动和静止是相互依赖，相互渗透的

6.认识了事物的相对静止，才能理解物质的多样性没有相对静止，就没有物质的分化，物质世界也不会呈现出多样性只有承认事物的相对静止，才能认识和利用不同事物由于事物的相对静止，才使得事物具有确定的形态和性质，人们才能把不同形态的物质及不同的物质特性区别开来，从而认识和利用不同质的事物在关于事物绝对运动和相对静止的关系问题上，要防止和反对两种错误观点一种是形而上学不变论，即夸大事物的相对静止，否定事物的绝对运动，把相对静止绝对化；一种是相对主义诡辩论，夸大事物的绝对运动，否定事物的相对静止第三节时间和空间是物质存在的基本形式

一、时间、空间概念及其特性

1.时间的概念及其特性

2.时间的概念时间指物质运动的持续性、顺序性所谓持续性是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程，即都要持续一个过程所谓顺序性是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系

3.时间的特点一维性具体表现在第一，任何一个物体运动的持续性都可以用一个数表示出来；第二，时间总是朝着一个方向发展，即从过去、现在到未来的方向发展，并且一去不复返

4.空间的概念及其特性1空间的概念空间指的是物质的广延性或伸张性所谓广延性或伸张性，是指客观事物具有一定的长度、宽度和高度，也就是物质所具有的向上下、前后、左右伸张的性质物质空间特性的表现形式第一，表现为一定的体积；第二，表现为每一个物体都处于一定的空间位置中空间的特点三维性，即具有长、款、高三度

二、时间、空间与物质

1.“分离论”把时间和空间与物质割裂开来，认为时间、空间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式

2.“主体论”把时间和空间看成是精神、观念和意识的产物，否认时间、空间的客观实在性

3.“统一论”马克思主义哲学主张时间和空间与物质不可分一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间又离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间同样是不存在的

五、时间、空间的绝对性与相对性时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式是客观的，是不以人们的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映时空的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的时间和空间的相对性是说不同事物的时间和空间的具体特性是受物质运动的具体特性所制约的，即它们的个体特性是可变的、有条件的，人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而时间和空间是相对的

四、时间、空间的无限性与有限性

1.时间的无限性与有限性时间的无限性，是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是无始无终、无尽无休的；时间的有限性，是指每一具体事物的发展发展过程是有始有终、有尽有休的2,空间的无限性与有限性空间的无限性，是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的；空间的有限性是指，每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的

3.时间和空间的无限性与有限性是辨证统一的时空无限性的观点，同物质和运动永恒性的原理是密切联系的具体事物有生有有灭，不会永恒存在，它在时间和空间上是有限的

4.有限和无限既相区别又相联系首先，无限是由有限组成的，无数个有限组成了无限其次，有限包含着无限，无限通过有限表现出来第四节物质运动的客观规律性

一、规律的含义

二、所谓规律，指的是物质本身固有的、本质的、必然的联系

三、规律和物质的含义不同规律是物质的特性，是物质的运动秩序物质是按照一定规律运动的，而物质是规律的主体，二者不能等同

四、规律的特性1客观性由于规律是客观事物间的本质的必然联系，而客观事物本身是不依人的意识为转移的客观存在，所以，作为客观事物本质的必然联系的规律也是不依人的意识为转移而存在着，即任何规律都具有客观性第一，这种客观性不管人们认识与否,它都同样存在第二，这种客观性也不能按照人们的主观意志而创造和消灭，而只能随着客观事物的发生、发展、消亡的变化而变化第三，这种客观性还表现在，人们在认识和改造客观世界的过程中，其行动只有符合客观规律才能实现预想的效果,违背客观规律必然失败2规律的客观性不仅存在于自然规律中，而且也存在于社会规律中二者有不同的特点3自然规律的发生和作用是各种自然物不自觉的、盲目的力量引起的，不需要人的有意识、有目的的活动参与；4社会规律需要人的有意识、有目的的活动参与才能表现出来并发挥作用稳定性规律是众多联系中本质的、必然的联系，所以，规律具有稳定性普遍性因为规律是事物本质的、必然的联系，所以，凡是具有这样内在联系的事物，规律必然起作用根据规律普遍性的大小，可以分为一般规律和特殊规律一般规律，也叫普遍规律,即普遍性较大的规律；特殊规律指普遍性较小，只适用于某些事物的运动规律规律的各种特性之间的关系在规律的客观性、稳定性和普遍性中，规律的客观性是所有特性的基础，稳定性和普遍性也都是客观的，都是客观性的表现

五、对规律的认识和利用

1.对规律的认识规律虽然是事物内在的、本质的联系，但它可以通过大量的现象表现出来人的大脑具有抽象思维能力，人们在实践活动中，通过认识事物的现象进而把握事物的本质，这是认识事物的运动规律哲学史上的“宿命论”否认规律的可知性，主张“命运”主宰一切马克思主义肯定了规律的客观性，认为规律的作用具有强制性，但同时也认为规律是可知的人们认识了客观规律,就可以利用客观规律，为人类造福在实际工作中，在想问题、办事情时，要从实际出发，从客观存在的事实出发引出计划和办法，而不能从主观想象出发，这是马克思主义规律论的出发点和根本要求第五节意识的起源、本质和作用

一、意识的起源

2.唯心论认为意识是可以离开物质而独立存在的东西，意识产生物质；宗教神学则认为意识起源于上帝，上帝给与了人们意识；旧唯物主义者中有一派主张“物活论二

3.马克思主义哲学认为，意识是物质世界长期发展的结果，是人的劳动的产物1人的意识的产生经过了如下几个阶段2无机物的反映特性3生物的刺激感应性4低等动物的感觉和心理5类人猿意识的萌芽人的意识的产生，劳动是推动猿脑转化成人脑的决定力量为什么劳动能成为产生意识的最主要的推动力呢？因为，第一，劳动对意识的产生提出了客观需要；第二，劳动促进了思维的器官一一人脑的更加完善化；第三，劳动中产生了语言，为意识的产生创造了重要条件总之，劳动为意识的产生提供了客观需要和创造了可能条件，成为由猿脑变成人脑、由意识萌芽发展到人的意识的重要推动力

二、意识的本质

1.马克思主义哲学认为，意识是人脑的机能，是对客观存在的反映这就是意识的本质

2.意识是人脑的机能

（1）为什么人脑有产生意识的机能呢？

（2）人脑结构的高度完善化，使人脑能够成为产生意识的物质器官

（3）病理学的研究成果也证明了意识是人脑的机能

3.意识是对客观存在的反映从意识的产生、形式、内容等方面都证明意识是客观存在的反映

（1）意识的产生是由客观规律的作用引起的

（2）意识的内容来源于客观存在

4.人的意识具有社会性

（1）意识是社会的产物，社会的现象，它具有与生俱来的社会性，具体表现

（2）意识产生发展的动因，不是人脑的生理活动，而是社会存在

（3）意识反映的对象，不是纯粹的自然存在，而是社会存在意识的反作用大小，主要取决于社会存在的需要

六、意识对存在的反作用马克思主义哲学认为物质决定意识，意识又能反作用于物质

1.反作用的含义及其表现形式

（1）含义意识的反作用，即意识的能动性，是说意识虽然依赖于物质，但意识对物质是自觉的、能动的、而不是被动的意识的反作用是人的意识所特有的积极地反映世界和改造世界的能力和活动

（2）表现形式意识能动性首先表现在对客观事物的认识过程中，其次表现在对客观世界的改造上无论是认识世界的活动，还是改造世界的活动，都带有目的性和计划性这些目的性和计划性也表现出了意识的能动性2,能动性与受动性马克思主义不仅是在物质决定意识的前提下，肯定了意识的能动性，而且也肯定了意识的能动性仍然依赖于物质，受物质的制约，具体表现在

（1）意识活动的目的性和计划性是由客观条件决定的

（2）意识能动性的效果是受客观规律制约的

（3）意识能动性必须通过实践才能实现

（4）意识能动性的实现，需要一定的物质条件和物质手段

3.发挥主观能动性与尊重客观规律

（1）既然意识能动性的发挥要受到客观条件的制约，因此，要想正确地发挥意识能动性，就必须注意研究主观能动性和客观规律的辩证关系

（2）尊重客观规律是发挥主观能动性的前提

（3）认识规律、利用规律也必须发挥主观能动性要利用规律改造世界，更需要发挥主观能动性

四、意识论与人工智能

1.什么是人工智能人工智能是对人类智能而言的，它是指用机械和电子装置来模拟和代替人类的某些职能，也称“机器职能”或“职能模拟二

2.人工智能的产生的学理基础1从哲学上看，物质世界不仅在本原上是统一的，而且在规律上也是统一的2从科学上来说，控制论与信息论就是运用系统方法，从功能上揭示了机器、动物和人等不同系统所具有的共同规律3在人工智能和人类智能的关系上，人工智能是人类智能的必要补充

3.人工智能与人类智能人工智能与人类智能存在着本质区别

5.人工智能与马克思主义意识论1人工智能的产生与发展，进一步充实与深化了马克思主义的意识论2它进一步表明了意识是人脑的机能，物质的属性3它深化了意识对物质的反作用的原理它引起了意识结构的变化，扩大了意识论的研究领域思维模拟突出了思维形式在思维活动中的作用，为意识论的研究提出了一个重要课题第三章世界的辩证图景第一节世界的普遍联系

一、联系的含义

1.作为哲学范畴的联系包括两方面的含义第一是指世界上的一切事物、现象、过程之间的相互影响、相互制约和相互作用；第二是指各种事物、现象、过程内部诸要素、成分、阶段之间的相互影响、相互制约和相互作用总起说来，所谓联系指的就是事物、现象、过程之间以及它们内部诸要素、成分、阶段之间的相互影响、相互制约和相互作用

2.区别区别是指事物之间质的界限马克思主义哲学认为，联系是相互区别的事物、现象或过程之间的联系，事物的相互联系与相互区别互为前提如果只见区别不见联系，就会导致形而上学；如果只见联系不见区别，就会导致相对主义的观点

二、联系的特点（客观性、普遍性、多样性）

1.客观性联系的客观性是指联系是客观事物本身所固有的，是不以人的主观意志为转移的坚持联系的客观性，就要反对用主观臆想的联系代替客观的真实的联系，坚持从实际出发，如实地反映事物之间的各种联系普遍性联系的普遍性是指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着；每一事物内部的各个要素也不能孤立地存在，都同其他要素联系着；整个世界是一个万事万物相互联系的统一整体，而不是各种孤立的事物的机械堆积、凑合联系普遍性的观点要求我们在了解个别事物时，要注意把握它同周围有关事物的相互影响和相互作用；在分析事物的某一要素时，要注意把握它同其他要素的相互影响和相互制约不要孤立地看问题,只见树木，不见森林，只见部分，不见整体多样性事物的联系是客观的、普遍的，又是复杂多样的大体上说有内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系等把握联系的复杂多样性，还涉及到两个范畴，一个是中介，一个是条件中介是指事物联系的中间环节条件是指同某一事物相关联的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和第二节世界的永恒发展

一、发展的含义和实质

1.“运动”与“发展”

（1）运动是指“一般的变化”，它包括世界上发生的一切变化和过程

（2）发展是指一种特殊的运动变化一一前进性、上升性运动，即由简单到复杂、由低级到高级的运动变化发展就是新事物代替旧事物的运动变化发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

2.“新事物”与“旧事物”

（1）区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的根本趋势，是否具有强大的生命力和广阔的发展前途

（2）新事物必然会战胜旧事物，这是因为第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和广阔的发展前途第二，新事物优越于旧事物，它克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切积极的合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的富有生命力的新内容第三，在社会历史领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物

3.“过程”论1恩格斯说“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”这就是说，不能把世界看成是不发展、不变化的事物的堆积，而要把世界看成是过程的集合2所谓过程，就是说任何事物都有成有毁，都有它产生、成长和死亡的历史，任何事物都是作为或久或暂的过程而存在的3恩格斯把关于世界是“过程的集合体”的思想称为“一个伟大的基本思想”，它是唯物辩证法的发展观的基本思想坚持这一思想，我们就要善于识别新生事物，支持有益的新生事物迅速成长壮大同时，我们对现实要采取科学的批判态度，就是要认识到任何现实事物都是作为过程而存在的

二、两种对立的发展观

1.两种对立的发展观一种认为发展是减少和增加，是重复；另一种认为发展是对立面的统一第一种发展观是形而上学观点，第二种发展观是马克思主义唯物辩证法观点1两种根本对立的发展观，可以将其对立概括如下2唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则用孤立的观点看世界3唯物辩证法用发展的观点看世界，形而上学则用静止不变的观点看世界4唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力，形而上学否认矛盾的存在5唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点则在于是否承认矛盾是事物发展的动力第三节联系和发展的基本规律

一、马克思主义哲学认为，世界的联系和发展遵循对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，这就是唯物辩证规律

一、对立统一规律

1.相关概念1含义对立统一规律，即事物矛盾运动的规律，又叫矛盾规律，揭示的是发展变化的源泉和动力2矛盾是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，也就是事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系3矛盾规律的基本内容任何事物都包含矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动发展4辩证矛盾与逻辑矛盾逻辑矛盾指思维中前后不一致，自相冲突它是主观的，是人的思维违反逻辑规则造成的，是应当从思维中加以排除的辩证矛盾是对立统一关系，它是客观的、普遍的，是不能否认和排除的

2.矛盾的同一性和斗争性1矛盾的统一性是指矛盾双方互相联系的性质，它包含两方面的含义

①矛盾双方相互依存，就是矛盾双方互为存在的前提，一方的存在以另一方的存在为条件，双方共处于一个统一体中

②矛盾双方相互贯通，是指矛盾双方存在着由此达彼的桥梁2矛盾同一性在事物发展中的作用

①矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提

②矛盾双方互相吸取有利于自身的因素而得到发展

③矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势3矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质4矛盾斗争性的作用

①在事物量变过程中，斗争推动矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备；

②在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促成矛盾的转化,实现事物的质变

（5）矛盾的同一性和斗争性既相互区别又相互联结

①区别同一性和斗争性是由区别的,是矛盾的两种相反的基本属性，它们在事物矛盾运动中所处的地位是不同的，矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的

②联系同一性和斗争性是互相联结、不可分离的一方面，同一性是包含斗争性的同一性，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性

（6）在认识和实践中，要把矛盾的同一性和斗争性结合起来，学会在对立中把握同一，在同一种把握对立，反对只见同一不见对立或只见对立不见同一的形而上学观点

2.内部矛盾与外部矛盾

（1）内因内因是事物的内部矛盾，是推动事物发展的动力外因外因是一事物与他事物之间的相互影响和相互作用，即外部矛盾内因和外因的关系

①内因是事物发展变化的根据；

②外因是事物发展变化的条件，在一定的情况下，外因对事物的发展甚至起决定性作用；

③外因通过内因起作用唯物辩证法关于事物发展的内因与外因辩证关系的原理，是我们正确处理重大社会问题的理论基础（我国独立自主、自力更生和对外开放的方针）

3.矛盾的普遍性和特殊性

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，无时不有

（2）矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点二者关系共性和个性，一般和个别的关系，它们是辨证统一的第一，矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互联结的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化矛盾的普遍性和特殊性关系的问题，是非常重要的问题二者辨证统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础

4.矛盾发展的不平衡性

（1）矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现它主要表现为两种情形一种是主要矛盾和次要矛盾的不平衡，另一种是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡

（2）主要矛盾和次要矛盾在事物发展过程中居于支配地位、起着决定作用的矛盾，是事物的主要矛盾，其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾主要矛盾和次要矛盾是相互影响、相互作用，并在一定条件下相互转化的首先，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起决定作用，主要矛盾解决的好，次要矛盾就可以比较顺利的得到解决，次要矛盾解决得如何，反过来又影响主要矛盾的解决其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变的，在一定条件下它们可以相互转化主要矛盾和次要矛盾关系的原理，对于社会主义现代化建设具有重要的指导意义

（3）矛盾的主要方面和次要方面同一矛盾双方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面矛盾的主要方面和次要方面是相互影响、相互制约，并在一定条件下相互转化的

二、哲学思维方式的特点

1.反思性哲学的认识方式只是一种反思，一一意指跟随在事实后面的反复思考哲学要把握人与世界的总体关系，就不能不研究人们在处理同外部世界关系中的思想过程而对这种思想过程的认识，就是一种反思，是对思考着对象的思维的思考在更宽泛的意义上说，哲学的反思还包括对既定秩序、传统观念、流行见解等大胆的质疑，对现实状况的重新审视和批判反思是人类理性思维所具有的基本形式和方式

2.总体性哲学作为人类理论思维的最高形式，在人类认识结构和知识体系中肩负着自己特殊的使命，这就是从总体上把握人与世界关系的整体结构、普遍本质和一般规律，其中包括这种关系建构的前提、基础和实现形式，从而既立足于各门具体科学又保持着对于各门具体科学的超越性本质性大千世界，千姿百态，变化多端，表面现象极其复杂现象是多样的，但在本质上却是有规律可循的，哲学的任务或目的在于认识事物的本质抽象性哲学思维作为人们自觉从事的高度思辨和抽象的理性认识活动，其重要的根据和手段，是具有高度的抽象性和普适性的哲学范畴体系本考点真题链接简述哲学思维的特点（2006简述），哲学与反思（2008名解）

三、哲学的社会功能

1.关于哲学的社会功能，有两种极端的观点，即“哲学万能论”和“哲学无用论”公正的说，盲目夸大和贬低哲学的功能都是不正确的，无论作为理论体系还是思维方式，哲学都内在的与人们的日常生活、与民族的精神、与时代的发展密切相关

2.哲学与人的社会生活

3.哲学与人生密切相关，哲学应洞察人生真谛，关注人的生活世界哲学是一种文化，它的首要功能是满足人类生活意义的需要

4.哲学与民族精神

5.对于一个民族来说，哲学的哲学的作用还在于塑造这个民族的民族精神或培养一种优良的国民性格为什么哲学能够塑造一种民族精神呢？首先，哲学可以为一个民族提供正确的价值观念其次，哲学可以为我们提供一种正确的思维方式第三，哲学是民族文化的理论基础和指导思想

6.哲学与社会发展哲学功能的另外一个方面体现在它与现实、与时代的关系中从总体看来，哲学与现实、时代的关系体现在三个方面一是诠释现实二是审视现实三是超越现实

四、哲学理论形态的更迭

1.朴素的唯物主义

2.自发的辩证法

3.原始的唯心主义

4.经院哲学

5.人文主义

6.经验论

7.唯理论

8.形而上学唯物主义

9.唯心主义辩证法

10.科学主义

11.人本主义首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的，矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不变的，在一定条件下可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化

（4）因此，我们在分析问题时，要分清主流和支流，抓住主流，认识事物的性质，同时也不能忽视支流，并且注意主流和支流的变化矛盾的主次方面关系的原理，对于指导我们正确认识我国社会主义现代化建设的形势具有重要意义主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持“两点论”和“重点论”的统一坚持“两点论”和“重点论”的统一，就是看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点

二、质量互变规律

1.质、量、度

（1）质是指一事物区别于其他事物的内在规定性把握事物的质是认识事物的起点和基础只有认识了事物的质，才能正确区分事物，划清不同事物之间的界限

（2）量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量来表示的规定性，以及它的构成成分在空间上的排列组合区分事物的质是认识事物的开始，是认识量的前提；由质进到量，是人们对事物认识的深化和精确化质和量是事物两种不同的规定性，二者是相互依赖、相互制约的一方面，质是量的基础，世界上没有无质之量，量总是一定质的量，质还规定着量的活动范围另一方面，质总是一定量的质，没有一定的量，也就没有质，量制约着质

（3）度是事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的对立统一事物的度的两端的界限叫关节点或临界点掌握事物的度对于认识和实践具有重要意义首先，只有认识了事物的度，才能准确把握事物的质；其次，只有准确把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则,防止“过”或“不及”

2.量变和质变的辩证关系⑴量变是指事物量的规定性的变化，即事物数量的增减和场所的变更它是事物在原有质的基础上、在度的范围内的变化

（2）质变是指事物质的规定性的变化，即事物由一种质态到另一种质态的飞跃它突破了事物的度的变化

（3）量变和质变是辨证统一的第一，量变是质变的前提和必要准备第二，质变是量变的必然结果第三，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路

（4）量变和质变辨证关系的原理，对于社会主义建设和个人成长都有重要意义3,量变和质变的复杂性量变和质变的复杂性主要表现为量变和质变形式的多样性与量变和质变的相互渗透11）量变的形式是多种多样的，从引起质变的角度看，量变的基本形式可分为两种:一种是事物数量的增减；另一种是事物的构成成分的排列组合和结构形式上的变化质变的形式也是多种多样的，从质变过程是否发生对抗即外部冲突的角度看，质变的基本形式可分为两种爆发式费用和非爆发式飞跃爆发式飞跃是指通过对抗的形式来实习的质变；非爆发式飞跃是指不通过对抗的形式，而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变量变和质变的相互渗透，表现为总的量变过程中包含着部分质变，质变过程中有量变,这也是量变和质变复杂性的表现量变和质变是复杂的，我们在认识事物变化过程中，要坚持具体分析

三、否定之否定规律

2.辩证的否定

（1）肯定和否定任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定事物为它自身而不是他物的方面否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面当肯定方面处于主导地位时，事物保持原有的性质而继续存在当否定方面处于主导地位时,事物丧失其原有的性质而发生质的变化

（2）肯定和否定是对立的统一一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互渗透

（3）辩证否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质马克思主义哲学的否定观主要之点在于第一，辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定；第二，辩证的否定具有两个重要特点，其一，否定是发展的环节，其二，否定是联系的环节第三，作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留

（4）形而上学否定观的主要错误第一，它认为否定不是事物的自我否定，而是外力强加于事物的第二，它把否定看成是对事物的消灭，是发展的中断第三，它把肯定和否定绝对地对立起来，认为肯定就是绝对的肯定，就是肯定一切；否定就是绝对的否定，就是否定一切，全盘抛弃

（5）坚持辩证的否定观具有重要的意义坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切特别是在对待历史文化遗产的问题，反对不加分析地肯定一切或否定一切

2.事物发展是前进性与曲折性的统一

（1）否定之否定规律事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程这就是否定之否定规律否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路是曲折的事物的发展是前进性和曲折性的统一把握否定之否定规律，坚持事物发展是前进性和曲折性的统一的原理，对正确认识我国社会主义现代化建设事业具有重要意义首先，要坚信前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心；其次，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备要充分认识我国社会主义现代化建设事业的艰巨性和复杂性

3.否定之否定规律的普遍性和特殊性

（1）否定之否定规律是在自然、社会和人类思维领域中普遍地起作用的基本规律否定之否定的客观普遍性已为人类的社会实践和科学研究的发展所证实否定之否定规律是普遍的，其具体形式又是特殊的，其特殊性主要表现在第一，不同性质的事物具有不同的否定形式第二，不同事物的发展过程有不同的曲折性，大体有两种曲折,一种是前进过程中的“复归”，另一种是前进中的1到退”或“逆转”否定之否定规律的表现是特殊的，我们必须从实际出发，具体地分析事物的发展过程第四节联系和发展的基本环节

一、现象和本质

1.现象与本质的含义现象与本质是揭示客观事物外在联系和内在联系相互关系的一对范畴

2.现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现现象有真像和假象之分，真像是从正面直接地表现本质的现象，假象则是从反面歪曲地表现本质的现象

3.本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系事物的本质是由它本身所固有的特殊矛盾决定的

4.现象和本质的辩证关系现象和本质是对立的它们的区别主要在于首先，现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；而本质则深藏于事物的内部,人们的感官不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握其次，现象是个别的、片面的东西，而本质是同类现象中一般的、共同的东西再次，现象多变易逝，本质则相对平静、相对稳定1最后，现象比本质丰富、生动，本质则比现象单纯、深刻2现象和本质又是统一的表现为二者的相互联系和相互依存

5.一方面，现象不能脱离本质，任何现象都要从特定方面表现本质，本质是现象的根据,现象总是反映着本质的，没有不表现本质的现象，脱离本质的纯粹现象是不存在的

6.另一方面，本质也不能脱离现象，本质总是现象的本质，任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来

7.掌握现象和本质辩证关系原理的方法论意义1现象和本质的对立，说明了科学研究的必要性；现象和本质的统一，决定了科学研究的可能性在实践中要注意把现象作为入门的向导，通过现象去认识事物的本质由现象到本质，再到更深刻的本质的认识，是一个无止境的辩证发展过程

二、内容和形式

1.内容和形式的含义内容和形式是揭示任何事物都具有的内在结构及其外在表现的一对范畴

2.内容是指构成事物的一切要素，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、成分、运动的过程、发展的趋势等等的总和

3.形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现内容的方式

4.内容和形式的辩证关系内容和形式是对立统一的关系1内容和形式是对立的对于一个具体事物来说，形式是事物存在和表现的方式,内容则是事物存在的基础内容和形式属于事物发展过程中性质、地位和作用不同的两个方面，不能混淆2内容和形式又是统一的一方面，内容和形式相互依存，密不可分，任何事物的内容都有一定的形式，任何形式都有一定的内容另一方面，内容和形式又相互作用，内容决定形式，同时形式又积极影响内容3内容和形式的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化4内容和形式的相互作用构成了它们的矛盾运动

5.掌握内容和形式辩证关系原理的方法论意义1坚持内容和形式的辩证统一，自觉地运用内容决定形式、形式必须适合内容的唯物辩证法原则，可以促进事物的发展自觉地运用形式反作用于内容的辩证法，善于分析各种形式，既可以利用旧形式为新内容服务，也可以创造新形式为新内容服务自觉地运用内容和形式矛盾运动的原理，既不死抱住过时的形式不放，又不过早地任意改变尚有积极作用的形式不放

三、原因和结果

1.原因和结果的含义原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物前后相继、彼此制约的一对范畴1原因是指引起一定现象的现象

2.结果是指由原因作用而引起的现象

3.因果联系事物或现象之间引起和被引起的关系

4.原因和结果的辩证关系

5.原因和结果的区分是确定的又是不确定的如果把两个或两组因果联系的现象从普遍联系中抽取出来，单独考察两个具有因果联系的现象时，原因和结果的界限是确定的但是把原因和结果放在无限发展的链条中去考察，它们的区分则又是不确定的

6.原因和结果是相互联系相互作用的相互联系是说它们之间是相互依存、相互依赖的相互作用，是说原因不仅可以作用于结果，结果反过来也可以作用于原因

7.掌握原因和结果辩证关系原理的重要意义1承认因果联系的客观普遍性是进行科学研究、获得科学认识的前提正确地把握因果联系，有利于总结实际工作经验准确地把握因果联系，能增强工作中的预见性

四、必然性和偶然性

1.必然性和偶然性的含义必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴

2.必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势必然性产生于事物的本质原因，是由事物内部的根本矛盾决定的必然性在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向

3.偶然性是事物联系和发展过程中不确定的趋势偶然性是事物的非根本矛盾和外部条件造成的，在事物发展过程中居于从属地位，对事物发展的必然过程起促进和延缓的作用

4.必然性和偶然性的关系

5.必然性和偶然性是对立的必然性和偶然性是事物联系和发展中两种根本不同的趋势,产生的原因不同，所处的地位不同，所起的作用不同，表现形式也不同

6.必然性和偶然性又是统一的必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性;偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化

7.掌握必然性和偶然性辩证关系原理的重要意义1掌握客观必然性是科学认识和实践的基础在实际工作中，只有认识必然和利用必然才能获得自由必然性是规律性的主要特征，代表着事物发展的根本趋势，认识的任务就在于透过大量的偶然现象来把握事物发展的根本趋势，实现由必然到自由的转化偶然性的作用也不能忽视，只有认识偶然性在事物发展中的作用，才能注意利用一切有利的偶然因素去推动工作，防止和消除不利的偶然因素的影响重视并善于利用偶然因素，对于科学研究也有重要的意义科学研究的主要目的在于发现客观事物发展的必然规律在科学研究中，要透过大量的偶然性来揭示其中的必然性由于客观事物的复杂性和多变性，研究过程中往往会出现预先未料到的偶然事件，这就是科学发现中的“机遇二对偶然事件的分析研究中可以发现客观规律，因此要善于敏锐地识别“机遇”,善于抓住“机遇”，利用“机遇”去揭示必然性以发展科学

五、可能性和现实性

1.可能性和偶然性的含义可能性和偶然性是反映事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴

（1）现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种关系的综合

（2）可能性和现实性相对立的范畴，它指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西

（3）把握可能性要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象的可能性、两种相反的可能性以及区分可能性的程度

2.可能性和现实性的辩证关系

3.可能性和现实性是对立的可能性是潜在的、还没有成为现实的东西，现实性则是已经实现了的可能性

4.可能性和现实性又是统一的一方面可能性和现实性相互依存，密不可分现实性离不开可能性，它是实现了的可能，可能性是尚未展开、没有实现的现实性另一方面，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化

5.掌握可能性和现实性辩证关系原理的重要意义

（1）可能性和现实性的统一，使人们的主观能动性具有充分发挥的余地可能性和现实性又是对立的，因而使人的主观能动性具有发挥的必要在实际生活中，估量某项工作或某种事情的可行性，关键在于科学分析它由可能转化为现实的各种条件的总和第五节面对质疑与争论

一、辩证法的“主体向度”和矛盾观马克思主义辩证法遇到的质疑的焦点体现在辩证法的适用范围、辩证矛盾与逻辑矛盾的关系以及辩证法作为一种思维方式是否有效等问题上

1.社会辩证法、实践辩证法和自然辩证法（P181-182）

2.辩证矛盾与逻辑矛盾（P183-185）

3.作为思维方式的辩证法在当代的有效性（P186-187）

二、辩证法体系再探讨

1.争论焦点在于辩证法的规律该怎样表述和排列；辩证法的规律与规律之间、范畴和范畴之间、规律和范畴之间是怎样的关系；原有的规律和范畴是不是自足的，现在有没有必要用新的规律和范畴来替换或补充

2.辩证法的规律该怎样表述

3.辩证法的规律、范畴之间是怎样的关系

三、唯物辩证法与系统科学

1.现代系统论是对唯物辩证法的证实和深化1系统科学是20世纪40年代以来兴起的一门以系统为研究对象的综合性学科群，它主要包括一般系统论、控制论、信息论、耗散结构理论、协同学、超循环理论、突变理论等新的横断科学2在看待唯物辩证法与现代系统论的关系上，主要有“取代论”、“并列论”、“吸取论”三种比较突出的观点我们认为“吸取论”的观点比较公允系统科学是对唯物辩证法的证实和发展首先，系统科学进一步证实和发展了唯物辩证法的联系原则；其次，系统科学进一步证实和深化了唯物辩证法的发展原则；再次，系统科学拓宽了唯物辩证法的范畴体系；最后，系统科学丰富和发展了唯物辩证法的方法系列澄清系统科学与对立统一规律的关系，正确看待系统科学的“一分为多”和辩证法的核心矛盾学说的“一分为二二首先，二者有本质的区别

①“一分为二”是对对立统一规律的通俗表达，“一分为多”指的是系统的构成要素在数量上的特点，这种概括并没有超越事物的现象形态,所描述的只是经验事实

②“一分为二”是一种哲学方法论，在实践中具有普遍的指导意义，而“一分为多”是一种现象描述其次，二者也是相互联系、彼此一致的，是可以统一起来的总之，从对立统一规律的角度看，系统科学也是证实和发展了唯物辩证法，而不是否定了唯物辩证法系统科学的范畴和原则要进入辩证法的范畴和方法体系，必须经过哲学的提炼和升华1系统科学的范畴和方法论原则与一般哲学辩证法的范畴和原则是什么关系呢？2一般系统论有两个最突出的特点其一，它把辩证法思想早已有的整体性思想当作自己的中心思想突出起来，以系统为研究对象，以整体性原则为最基本原则其二,它把整体性思想，有数学和逻辑工具定量化、精确化、模型化，属于逻辑和数学的领域，它有一套自己的科学工具和专门的科学任务，可以直接应用于具体科学之中,成为一般科学方法论3一般系统论有一套自己的基本范畴，包括系统、要素、层次、结构和功能等系统是“处在一定相互关系中与环境发生关系的各组成部分的整体”，是“相互作用的诸要素的复合体”，也就是我们通常所说的，是由相互作用与相互依赖的若干要素结合起来的具有一定结构与相应功能的整体；要素是参与整体性联系和构成整体的特殊的单个因子，是形成整体的基础层次、结构、功能见P194一般系统论也有自己基本的理论原则，这就是整体性原则、有序性原则、动态原则综上，一般系统论有一套自己的范畴系列和方法论原则，这些范畴和方法具有较大的普遍性和概括性，具有一般科学的意义第四章人对世界的认识第一节认识的前提、基础和本质、认识的前提-不可知论认为世界及其规律是不能认识或不能完全彻底认识的

1.马克思主义认识论是一种可知论，它充分肯定了人类认识世界的必要性与可能性，支持这一观点的是相互联系的三个前提信念

2.作为人的认识对象的世界是客观存在的马克思主义的认识论与唯物论是一致的，承认世界的客观存在、承认认识对象的客观存是马克思主义认识论的理论前提和基本信念就具体的认识活动而言，认识的对象具有客观实在性首先，作为认识对象的自然界是客观存在的

3.其次，作为认识对象的人类社会也是客观存在的

4.最后，作为认识对象的主体自我也具有客观实在性

5.客观存在的认识对象是可以进行分析的

6.所谓“可以进行分析”，指的是任何认识对象不仅是客观存在的，而且是有结构、有规律的与认识对象的分类相适应，自然界、人类社会和主体自我也都是有结构、有规律的，是可以进行分析的

7.人有足够的能力、手段认识世界1人能够创造出人工认识手段，以弥补人的感觉器官的天然不足二人能够制造某一自然过程，使它按照其必耍条件产生出来，以对其认识结果进行证实或证伪人的思维能力可以不断得到发展和提高，凭借大脑的思维能力，人能够渗透事物的本质和规律马克思主义认识论认为，人类的“认识能力是无限的，同样又是有限的二世界上只有在一定条件下尚未认识的东西，没有绝对不可能认识的东西

二、认识的基础

1.实践是认识的来源

2.实践是主观见之于客观的东西，是沟通主观和客观的桥梁自然科学、人文科学和社会科学的发展已经证明并将继续证明实践是认识的惟一源泉

3.实践是认识发展的动力马克思主义认识论把实践看作是认识的发展动力，这是因为首先，实践的需要推动了人类认识的产生其次，实践的水平提供了认识实现的可能和条件再次，实践的发展促进了人类认识能力的提高

三、认识的本质在马克思主义哲学看来，认识是在实践基础上能动的反映客观世界的活动这就是马克思主义哲学关于认识本质的理解它的具体内涵包括其一，认识是主体对客体的反映，认识的目的是要在观念中再现和揭示客体固有的结构、性质和规律其二，主体对客体的反映不是消极、直观、被动的，不是一次性完成的，而是实践基础上积极、能动、逐步深入的过程有些学者主张用选择论、建构论、重构论、创造论取代传统的“反映论”或“能动的反映论”,这是值得商榷的其一，用“复制”、“摄影”的含义来诠释列宁的“反映”概念没有文献依据其二，“选择”、“建构”、“创造”等其实都是“反映”的不同形式、要素和环节，是认识主体“能动性”的体现即使把它们全部整合来也没有穷尽“反映”的所有形式、要素和环节，更不可能用其中的某一种去替代“反映”第二节认识的要素

一、认识主体（-）认识主体含义指的是以某种方式从事社会实践和进行认识活动的人

（二）具体的主体包括以下几个层次或方面

1.生理结构和神经系统

2.知识储量与经验背景

3.心理因素和情感状态

4.抽象能力和思维水平

二、认识客体（-）认识客体含义指的是进入人的实践和认识活动领域、被主体所把握的客观对象

（二）客体的分类

1.自然客体指纳入主体实践、认识范围的自然界的客观事物社会客体指纳入人的实践活动范围并与认识主体发生联系的社会关系，它包括社会生产关系和社会政治法律关系精神客体指精神活动的产物和物化了的思维活动，它包括思维活动的结果和思维活动过程本身

三、认识中介

（一）认识中介在主体和客体两个子系统之间，有一个把它们关联起来并借以发生相互作用的中介子系统

（二）认识中介分类

1.物质中介指的是既依照人的需要又考虑到自然物的属性、规律而对自然物进行加工改造而形成的工具

2.精神中介指的是作为人的思维能力的延伸而形成的工具语言符号中介是人类传递、贮存和加工信息的基本工具第三节认识的具体机制

一、认识的主体性和主体性原则

（一）主体性的含义的理解马克思指出主体性“是对象性的本质力量的主体性，因而这些本质力量的活动也必须是对象性的活动”因此，必须从主体的对象性活动、从主体与客体相互关系的角度来规定、理解主体性

1.就认识系统而言，也必须从主体的认识活动、从认识主体与认识客体的关系出发研究认识的主体性

2.就认识主客体关系角度来看，认识的主体性就是主体在实践、认识活动过程中，运用自身的本质力量，能动地作用于认识客体的特性，即主体在认识活动中体现出来的特性包括主观性、自主性和创造性等

3.主观性指主体在实践、认识活动中的意向性和目的性

4.自主性指主体在实践、认识活动中的意志力和自由感创造性指主体在实践、认识活动中的积极性和建构性

（二）主体性的表现

1.认识对象中的主体性认识对象不是处于自在状态的客观事物，而是与主体发生对象性关系的那一部分事物认识过程的主体性主体认识对象的过程不是机械反映的过程，而是主体在认识图式的统摄下创造性的理解对象的过程认识结果中也表现出主体性认识对象、过程的主体性，最后都趋向、汇集、凝聚为认识结果的主体性

（三）主体性原则

1.肯定马克思主义哲学的主体性理论，就必须要承认作为方法论原则的主体性原则的成立及合理性

2.这一原则的要旨可以概括为一是主体从自身的需要出发，能动的去改造客观事物，使事物按照主体的要求存在、变化和发展；二是根据主体的实践需要能动地去反映外部世界，以获得关于外部对象的正确认识；三是在上述基础上，依照主体的需要和利益去处理主客体关系；四是在客体面前，自主地发挥和表现自己的内在本质力量

3.主体性原则不是马克思主义哲学惟一的方法论原则主体性原则与实践性原则、与客观性原则是辨证统一的主体性原则应以实践性原则为基础，没有实践，就没有主体与客体的关系，就无所谓主体性；实践性原则也离不开主体性原则，没有主体性，实践活动变无法正常而能动地进行主观性原则是以客观性原则为前提的，主体、客体、主体作用于客体的工具、认识的内容都是客观的如果离开客观性原则，主体性原则就会变成主观随意性；在认识论领域里，客观性原则也离不开主体性原则，认识客体的客观性，也是对主体的主体性而言的

二、理性因素在认识中的功能与作用（-）理性理性有广义和狭义之分，广义的理性是指认识运动过程中的感性反映形式和理性反映形式；狭义的理性仅指概念、判断、推理等抽象逻辑思维形式

（二）主体的认识图式

1.主体的认知图式的含义

2.所谓认知图式是认识主体凭借对象性活动逐步建立起来并不断完善的基本的概念框架和思维定势，它体现了主体能动地反映客体的一种能力，是主体改造客体的规则、程序和方式

3.主体认知图式的功能

（1）设定对象的选择功能

（2）整理信息的规范功能

（3）形成认识的解释功能主体认知图式的功能也具有二重性，既有积极的方面，也有消极的方面

三、非理性因素在认识中的功能与作用（-）非理性因素是指以情感、意志为主，并包括信念、习惯、潜意识等在内的意识形式,它们相对于理性因素而言具有不同的作用和活动特点

（二）非理性因素的作用

1.非理性因素对认识具有动力作用是指情感、意志等因素在认识过程中，对主体认识的指向性、积极性所产生的影响

2.非理性因素对认识具有诱导作用是指情感、意志等非理性因素，在认识过程中对主体认识在诱发、引导方面所产生的影响

3.非理性因素对认识具有调节作用主要是通过非理性因素对理性因素的激发或抑制来实现的

四、认识中的理性因素与非理性因素的关系就认识活动而言，理性因素在主体精神结构中占主导地位，非理性因素是对理性逻辑思维能力的补充，当然在认识主体系统中它也是一个不可忽视的组成部分第四节认识的过程

一、从感性认识到理性认识

1.感性认识是人们通过各种感官直接与外部世界接触所获得的关于事物的认识感性认识的三种形式是感觉、知觉和表象

2.理性认识是人们在感性认识的基础上，借助思维加工而获得的对事物全面的、本质的、内部联系的认识理性认识的三种形式是概念、判断和推理

3.感性认识和理性认识的关系1相互区别、相互对立在内容上，感性认识的对象是事物的现象，理性认识的对象是事物的本质；在形式上，感性认识是人脑凭借感官以感觉、知觉和表象等具体形象的形式直接反映事物，理性认识则是人脑在感性材料的基础上以概念、判断和推理等抽象思维的形式反映事物2相互依赖、相互转化和相互渗透第一，感性认识有待于发展为理性认识，认识的真正任务在于经过感性认识而达到理性思维，认识的最终目的，是为了变革现实、改造客观世界,从感性认识上升到理性认识不是量的变化，而是质的变化，是认识的飞跃第二，理性认识依赖于感性认识感性认识是认识的起点，是认识的必经阶段和初始阶段，没有感性认识也就没有理性认识第三，感性认识和理性认识是互相渗透的，感性中有理性，理性中有感性

二、从理性认识到实践

1.理性认识回到实践的必要性1认识的成果还没有得到确证2认识的目的还尚未达到2,理性认识回到实践的条件系统1用来指导实践的理性认识必须是正确的2要始终从实际出发，坚持理论和具体实践相结合的原则3要将理论原则具体化，需经过技术科学、应用科学等中间环节

三、认识过程的多次反复和不断发展

1.人们对于一个复杂事物的认识，往往不是一次就可以完成的，而是需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成这是因为人们在认识世界和改造世界的过程中，受到客观条件和主观条件的限制

2.从客观条件上讲，首先要受到客观过程的发展及其表现程度的限制其次也受到科学技术条件的限制从主观条件上讲，人的认识受思维者本身肉体和精神状况的限制所以，对于一个具体过程的认识，往往不容易一下子达到主观和客观的统一更为复杂的情况在于，多次反复可以完成对某一事物、过程局部和阶段的认识，而对于人类整体的认识来说却永无止境所以，整个认识的全过程就表现为“实践、认识、再实践、再认识”的螺旋上升从形式上看，表现为实践和认识的不断循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到高一级的程度实践、认识、再实践、再认识、循环往复，以至无穷，这就是人类认识运动的

12.后现代主义第二节马克思主义哲学的形成与发展

一、马克思主义哲学形成的实践基础工业革命不仅使生产技术发生了质的飞跃，而且也引起了生产方式的重大变革工业革命既是一场生产力的革命，也是生产关系的一次重大变革，从而把资本主义的发展推到了一个新阶段工业革命也深刻冲击着人们灵魂深层的哲学信念，引起一场观念上的变革，它明显的改变了人们观察、解释外部世界和人自身的哲学思维方式，改变了人们对待和人自身的态度19世纪30-40年代，世界范围内资本主义经济危机的频繁发生，工人阶级的觉醒，法国、德国和英国工人阶级创造历史的壮举，向人们说明，世界没有什么救世主，人是自己的上帝马克思主义哲学正是适应这一时代精神的需要而产生的

二、马克思主义哲学的创立过程直接思想来源是德国古典哲学康德、费希特一一谢林、黑格尔一一费尔巴哈

三、马克思主义哲学的演变轨迹

1.战友和学生的宣传与发挥

2.列宁的捍卫和推进

3.前苏联、东欧的阐发和系统化

4.西方马克思主义的解释和“嫁接”

5.东欧“新马克思主义”的阐释和研究

6.马克思主义哲学中国化第三节马克思主义哲学的性质与特点

一、马克思主义哲学的称谓及其相关争论

1.“新唯物主义”或“现代唯物主义”

2.辩证唯物主义”或“现代唯物主义”

3.辩证唯物主义和历史唯物主义”4,“实践的唯物主义”

二、马克思主义哲学关注的对象以世界的整体性及其普遍规律和一般特征为研究对象，以思维与存在的关系为哲学的基本问题，来把握人与世界的关系马哲把哲学基本问题的形式推进到当代，完成了对传统哲学的超越

三、马克思主义哲学理解世界的方式

四、马克思主义哲学的特征第四节马克思主义哲学与当代现实

一、世纪之交的境遇

1.20世纪最后20年社会主义运动的变化全过程、总公式从过程论的角度来把握人类的认识运动具有非常重要的意义毛泽东把这一理论运用到实际工作中去，形成了党的群众路线的领导方法和工作方法对于个人而言，不能由于一时缺乏经验，走一些弯路就悲观失望，失去信心，而是要总结经验、吸取教训、发扬成绩、纠正错误，变失败为成功；也不能因为有一次基本成功，就认为全部成功，有一次大致正确的认识,就认为“一贯正确”，从而骄傲自满、固步自封，而是要谦虚谨慎、戒骄戒躁、不断进取第五节认识的真理性

一、对几种真理观的评论

1.符合真理论符合论是从命题与客观事实的关系上来定义真理的根据符合论，命题乃是对客观事物的性质、状态或关系的陈述，一个命题符合它所陈述的事实，它就是真的,否则就是假的符合论的基本精神是应予肯定的，因为它把握住了命题是客观事物的反映或陈述这个关节点，但问题的关键在于如何对符合论作出科学的阐发

2.语义真理论塔斯基的语义真理论实际上与亚里士多德的符合真理论有着思想渊源上的联系塔斯基赞同亚里士多德关于真理的观点，同样认为语句的真理性就在于它与事实相符合但是，他认为亚里士多德的真理定义，缺乏精神性和清晰性，容易引起“说谎者悖论”一类的语义悖论导致悖论产生的根源，是由于日常语言不分层级的缘故据此,塔斯基分析了语言层级我们看到，塔斯基提出语义真理论，旨在为古典的符合论作出精致的语义解释然而，真理问题并不能归结为语言问题，另外，语义真理把“满足”诠释为与事物的一次性直接对应，至于关于真理是过程等等问题，塔斯基并没有涉及，从真理论的完整性上来要求，这也是语义真理论的一个严重缺陷分析真理论是人们对逻辑经验主义真理观所作的概括其基本观点是存在两类命题，即分析命题和综合命题相应地，就存在着两种真理，即逻辑真理和事实真理分析命题的真仅取决于命题中的逻辑符号的用法，因此分析命题表述的是逻辑真理而综合命题的真在于它与经验事实相符合，因而综合命题表述的是事实真理从命题的不同抽象程度看，分析命题与综合命题是有所区别的，在认识论上也有一定的意义，这首先有助于揭示形式科学与经验科学的不同特征然而，作为一种真理观，分析真理论却是失之偏颇的，这主要在于他们把逻辑真理和事实真理的区分看成是不可通融的，并将这一观念变成了教条，这样一来，就割裂了真理的客观性与其普遍必然性的联系他们解释分析命题具有必然性但不具有客观性,客观命题具有客观性但不具有必然性，这实际上是重复了西方哲学史上经验论与唯理论的对立融贯真理论又称贯通论或一致论认为命题之为真理，不在于它与客观事物相符合，而仅仅在于它可以被毫无矛盾地纳入某个命题系统中，与命题系统中的其他命题相一致真理观上的融贯论着眼于命题之间的联系，着眼于命题体系的无矛盾性来谈论真理，确有其合理之处然而，不包含逻辑矛盾的命题或思想体系未必就是真理，谬论、谎言或迷信之说也可以不包含逻辑矛盾而自圆其说可见，相容性或一致性并不是真理的根本标准工具真理论由美国哲学家杜威提出根据这种真理观，一个命题或者一种理论是真的，当且仅当它是有效用的工具真理论重视理论的“效用”和“功能”，对于人们从一个新的视角认识真理是有启发意义的但真理之所以是真理，最终的依据是因为它正确地反映了客观事物及其规律，而不是它有用

二、真理的客观性马克思主义哲学认为，认识产生和发展的过程，就是在实践的基础上不断发现真理、证实真理和发展真理的过程真理是人们对客观事物及其规律的正确反映真理的客观性是指:第一，真理的内容是客观的，真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容第二，检验真理的标准是客观的社会实践

1.马克思主义哲学承认真理的客观性，是以坚持物质第一性，意识第二性，在实践的基础上主体能够正确反映客体为前提的

2.在真理客观性的问题上，有三个问题需要甄别清楚即真理的阶级性、真理与价值、真理与谬误的关系问题

3.真理的阶级性

4.主张真理阶级性主要有客体论、主体论、服务论三种意见所谓客体论是指，在阶级社会中人们只要如实地反映社会存在，揭示其本质和规律，就必然同时反映先进阶级的根本利益所谓主体论是指，真理是主客观的统一，说真理没有阶级性就意味着抛弃了真理的主观形式这一面所谓服务论是指某些真理只能为某个或某些阶级所掌握和利用,而不能为另一个或另一些阶级所掌握和利用

5.我们认为，上述论证均不能成立真理本身是没有阶级性的，“真理面前人人平等”这句话的内涵是其一，在对真理的认识上人人平等，究竟谁能掌握真理，不在于他的权位高低，而取决于他有没有老老实实的科学态度；其二，在真理标准面前人人平等，检验真理的标准是社会实践，对任何人都是一样的；其三，在真理的作用上人人平等，任何人都要服从真理，一个人不管权位多高，如果违背真理，迟早会受到真理的惩罚

6.真理与价值认识和真理获得的过程与认识和真理的特性、认识和真理的结果与对这种结果的价值评判,不是一回事，不能完全混同从这个意义上讲，主体性与价值性并不是真理的特性，“价值真理”概念不能成立因为价值与真理所依据的标准不同价值评判是一种不同于事实判断的活动，它不是以客观事物本身的存在、发展为取向，而是以客体对主体的意义为取向而真理却不同，如果一种认识是真理，其充分必要条件是这一认识包含着不依任何人的意志为转移的、符合认识对象的客观内容真理并不因人而异、因时而异、因势而异，它仅以客观实在如何而异真理与价值所涉的范围也不同，一般来说，我们是在认识论范围内讨论真理问题的，而价值显然不限于此而是进入更宽广的领域

7.真理与谬误

（1）在认识过程中，既有真理，又有谬误真理和谬误是对立的统一

（2）对立的含义是指，真理是对事物及其规律的正确反映，而谬误是对事物本来面目的歪曲反映

（3）统一的含义是指，一方面，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；另一方面，真理和谬误在一定条件下相互转化

（4）真理在一定条件下转化为谬误，主要表现有其一，把真理的全面性片面化其二,把真理的具体性抽象化其三，把真理的过程僵硬化其四，把真理的普遍性教条化第一，如何理解谬误向真理的转化？第二，真理是具体的、有条件的，谬误同样是具体的，在特定的条件下和范围里才能存在从人们的认识过程来看，借误往往是正确的先导，失败常常是成功之母在批判谬误的过程中获得真理和发展真理，这也是谬误向真理转化的一种特殊形式

三、真理的绝对性和相对性

1.绝对真理和相对真理

2.真理具有绝对性，因而可以称之为“绝对真理”真理的绝对性有两个方面的含义第一,任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容,这是无条件的、绝对的第二，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的客观世界的接近，这也是无条件的、绝对的

3.真理又具有相对性，因而也可以称之为“相对真理”真理的相对性有两方面的含义第一，从广度上看，任何真理只能是对无限发展的客观世界的某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩展第二，从深度上看，任何真理都是对世界的某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化

4.绝对真理和相对真理是对立统一的关系

5.绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的颗粒另一方面，绝对寓于相对之中，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成相对真理

6.相对真理是向绝对真理转化的，真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中的一个环节真理是绝对性和相对性的统一，如果割裂两方面的统一，就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观把握真理的绝对性和相对性统一的原理，对于我们正确理解和对待马克思主义有重要意义马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一它既有绝对性的一面，又有相对性的一面，既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度

四、实践是检验真理的惟一标准

1.只有实践能够充当检验真理的标准1总的来说，旧唯物主义者不了解认识对实践的依赖关系，只是机械地从客体的或者直观的形式去理解、把握客观事物本身，把真理和检验真理的标准混为一谈，最终也没有真正科学地解决检验真理标准问题马克思主义哲学把科学的实践观点引入认识论，才正确地解决了检验真理的标准问题，彻底地证伪了唯心论、怀疑论和不可知论，并克服了旧唯物论的局限性之所以只有社会实践才能成为检验真理的标准，是由真理的本性和实践的特点决定的所谓真理就是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映，就是主观同客观相符合的认识那么怎么判断主观同客观是否相符合以及符合的程度呢？首先认识本身不能自我鉴定，自己不能成为检验自己的标准其次，客观实际本身也不会开口讲话，站出来指明某种认识与它是否相符合以及符合的程度，从而对认识进行检验所以，主观认识和客观实际都不能成为检验真理的标准，只有社会实践才能成为检验的标准这是由实践的特点决定的第一，实践是联结主观和客观的桥梁第二，实践具有直接现实性，能使主观与客观进行比较总之，通过实践，就能用事实表明主观认识与客观实际是相统一还是相分离，从而使认识得到检验

2.实践标准的绝对性和相对性、确定性和不确定性1对于实践标准必须作辩证的理解，即实践作为检验真理的标准既是绝对的、确定的,又是相对的、不确定的所谓实践标准的绝对性是指实践对认识的检验是客观的、科学的和不可动摇的，具有确定性和无条件性主要表现在第一，从现实的角度看，实践是检验认识的惟一标准第二，从发展的角度看，随着实践的发展，一切尚未检验的认识，一定会受到实践的检验所谓实践标准的相对性，是指实践标准的不确定性和有条件性主要表现在第一，从现实的角度看，由于实践总是具体的、有限的，它对于认识检验的广度、深度和精确度都是有限的第二，从发展的角度看，实践本身是发展的，因而实践对认识的检验常常不是一次完成的，而要有一个反复的过程

3.实践检验与逻辑证明1实践检验与逻辑证明二者是相辅相成的离开实践检验夸大逻辑证明的作用，就会离开唯物主义；然而，完全抛开逻辑证明讲实践检验，在实践中也行不通2逻辑证明所谓逻辑证明，是一种在认识过程中运用正确的概念和判断进行推理,从理论上论证和确定另一个判断是否正确的逻辑方法第五章逻辑的推理和证明作为实践检验的必要补充主要表现在第一，检验理论的某个实践总是具体的、特殊的，而被实践检验的理论相对讲是抽象的、普遍的因此,必须借助于逻辑证明进行理论分析，把实践检验由特殊提高到普遍，才能辅助实践检验第二，逻辑证明是实践检验的先导第三，有些理论要借助逻辑推理来证明，而不能单靠人们的有限实践直接来证明第六章逻辑证明的根本特点在于它是一种主观的理性思维方式，它可以在主观认识范围内对一种认识的可靠性进行逻辑论证它不但不能代替实践对认识的检验作用,而且也不能脱离实践检验而单独论证认识的真理性它归根结底必须依赖于实践检验这表现在首先，逻辑证明的前提必须正确，前提错了，不可能推导出正确的结论其次，逻辑推理和证明必须遵循和运用正确的逻辑规则，如果违背逻辑规则，必然陷入逻辑，作出错误判断最后，人们从正确的逻辑前提出发，遵循科学的逻辑规则进行推导，一般说来结论应该是正确的，但是结论仍然要回到实践中去检验第七章总之，从逻辑推理的前提、过程到结论，每一步骤都要注意和实践相结合，用实践来检验离开了实践检验做后盾，逻辑上的推理和证明也就没有“根基”了所以，归根结底实践是检验真理的唯一标准第八章社会结构社会结构就是指组成人类社会的要素及其联系和关系社会结构概念就是从静态角度研究人类社会各要素之间的联系和关系第一节社会存在和社会的经济结构

一、社会物质生活条件

1.社会物质生活条件即社会存在，包括地理环境、人口因素和物质资料的生产方式

2.人口因素在社会发展中的作用1所谓人口，是一个包括人口数量、质量、构成、人口的发展、人口的分布和迁移、人口的自然变动和社会变动等各种因素的综合范畴2人口生产的特点第一，人口生产的周期较长第二，人口生产的形式与物质生产的形式不同第三，人口生产的结果与物质生产的结果不同第四，人口生产具有较强的惯性

3.人口因素对社会发展的影响人口因素是社会物质生活的必要条件之一，对社会的发展起着制约和影响作用主要表现在第一，一定数量的人口是社会物质生产的必要前提第二，人口状况能够加速或延缓社会的发展

4.人口因素在社会发展中的作用的性质第一，人口因素不能决定社会制度的性质第二,人口因素不能决定社会制度的更替第三，人口因素只有通过物质生产才能对社会发展产生影响

5.我国人口问题的迫切性我国的人口问题是现代化建设中一个十分严重的问题突出地表现为人口数量多，在一段时间内增长速度快，人口生产与物质生产比例严重失调，从而导致了人口生产与经济建设之间的尖锐矛盾，并且带来了一系列社会问题

6.生产方式在社会发展中的作用生产方式是指人类借以向自然界谋取必要的生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面，是特定的生产力和特定的生产关系的统一生产方式在社会发展中起决定作用，主要表现在第一，生产方式或生产活动，是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物界的根本第二，生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础第三，生产活动是形成人类一切社会关系的基础第四，生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替

二、社会的经济结构

1.经济结构有广义的和狭义的两种界说广义的经济结构是指生产方式的结构，包括生产力结构和生产关系结构两个方面；狭义的经济结构，或者单指生产力结构，或者单指生产关系结构

2.生产力系统

（1）生产力是人类利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料的能力生产力的要素或成分，按照一定的比例和形式结合起来，形成生产力的整体功能，就是生产力系统生产力系统由独立的实体性因素、运筹性的综合因素、渗透性因素和准备性因素四类要素构成

（2）独立的实体性因素是以物质实体的形式相对独立存在的因素，包括具有一定生产经验和劳动技能的劳动者、劳动资料和劳动对象

3.运筹性的综合因素既涉及生产力系统，又涉及生产关系系统，甚至有的还涉及上层建筑系统乃至社会意识系统这类因素的作用，在于通过对生产力系统的其他因素的选择、调动、处置、匹配等手段，在数量和比例上做到合理结合，从而形成生产力的整体功能

4.渗透性因素与运筹性的综合因素有相同之处，也不是生产力的独立因素和独有因素同时，又有区别，它在应用于现实的生产过程之前，并不形成现实的生产力，只有把它应用于现实的生产过程之中，渗透到生产力的其他各类要素中去，才能转化为现实的生产力具体地说，这类因素主要指自然科学

5.准备性因素与运筹性的综合因素和渗透性因素有共同之处，也不是生产力的独立因素和独有因素，同时，又有所不同准备性因素本身并不是生产力，它的作用在于为继承和发展生产力作准备准备性因素主要指教育

6.生产关系体系

（1）生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系生产关系包括生产资料的所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系和产品的分配方式三个方面的内容生产关系三个方面的内容是相互制约、相互影响的，其中生产资料所有制形式起着决定作用表现在第一，生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提第二，生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质第三，生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及相互关系第四，生产资料所有制形式决定产品的分配方式第二节国家政权和社会的政治结构

一、社会的政治结构是指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权的组织形式以及立法、司法、宪法的规程等

一、国家的起源阶级的出现是国家形成的基础，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和国家具有鲜明的阶级属性，国家队各个阶级不是一视同仁的，它是阶级统治的工具，是一个阶级压迫另一个阶级的工具

二、国家的特征国家与旧的氏族组织比较，具有两个显著特征

1.国家是按地区划分居民，而氏族组织按血缘关系划分居民

2.国家的武装力量是“特殊的武装队伍”，氏族组织的武装力量是“居民的自动的武装组织”

三、国家的职能

（1）只有经济上占统治地位的阶级，才有力量、有条件建立自己的国家；国家属于上层建筑，它必须建立在一定的经济基础之上国家是在经济上占统治地位的阶级压迫被统治阶级的工具国家作为阶级压迫的工具，具有对内对外两种职能对内职能镇压被统治阶级的反抗，对本阶级实行一定程度的民主，以保持统治阶级在经济上、政治上和思想上的统治地位，维护统治阶级的利益对外职能防御外来的侵略和颠覆，保护本国利益不受侵犯

3.国家除去阶级压迫工具的职能，还有多方面的其他社会职能主要有

（1）调整本阶级内部各个社会成员、各种政治派别以及本阶级和同盟阶级之间的关系，以维护本阶级和同盟者阶级的共同利益，免得因内部矛盾而使其阶级利益受损害

（2）调整其他各种社会关系，如不同地区之间的关系、不同部门之间的关系，不同民族之间的关系，以及家庭、社会成员之间的各种纠纷等，以保持社会秩序的安定和各种社会活动的正常进行

（3）组织领导社会生产活动和科学文化教育事业，这项任务在社会化大生产的国家尤其重要，更是无产阶级专政的国家的主要任务

四、国体和政体

1.国体问题，说的是各阶级在国家政权中的地位和作用，即国家政权究竟掌握在哪个阶级手里，掌握国家政权的阶级联合什么阶级、压迫什么阶级

2.政体问题，说的是国家政权的组织形式和管理形式

（1）国体和政体是既有区别又有联系的国体和政体是不同的国体指国家的阶级本质和阶级内容，政体指国家政权的组织形式国体和政体又是密切联系着的，即同一个事物的两个方面国体决定政体，政体必须与国体相适应，即必须根据国家的阶级内容采取适当的政权组织形式第三节精神生产和社会的意识结构

一、社会的精神生产

1.精神生产的含义和本质精神生产的基本含义是精神生产是一个社会历史范畴它本质上是人的脑力劳动过程在精神生产中，人们主要通过自己的脑力的支出，进行创造性的精神劳动，生产和创造出具有精神价值的产品，以满足整个人类社会生活的需要

2.精神生产的内容和范围

（1）经验意识精神生产的萌芽或初级形式，主要指原始社会中的经验意识，不同于后来的日常意识

（2）理论意识相对于经验意识而言，包括政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学等意识形式科学知识包括自然科学知识和社会科学知识教育通过教育工作队受教育者进行的知识传授活动，是一种特殊的精神生产活动过程管理也是一种脑力劳动，所以也应该属于精神生产的范畴

3.精神生产的基本特征

（1）精神生产具有创造性这是精神生产的基本特征，精神生产的创造性具体表现在其一，它是精神生产思维能动性的高度发挥，不断从深度和广度上拓展对自然界、人类社会和人的思维的本质、规律的反映、再现和建构，并在继承人类以往积累起来的思想资料的基础上，不断创造出新的精神产品其二，精神生产还不断创造出客观世界并不现成存在的东西的思维形象，创造出预测发展趋势的思想图景其三，许多精神产品的消费过程本身，也是一种精神的“再创造”过程

（2）精神生产具有观念性精神生产的观念性首先表现在精神生产主体运用特定的思维方式和符号系统等，对客体进行观念形态的加工、改造、制作其次，精神产品一般是一种物现了的观念性的产品，其载体虽然是物质形态的东西，但其内容却属于精神性、观念性的东西

（3）精神生产具有自主性首先这种自主性体现在精神生产者可以自主地发挥自己的精神创造能力，能自由地表达自己的思想和感情其次，精神生产者可以自主地运用精神生产手段加工改造对象再次，精神生产者对前人的精神成果可以自主地进行有选择的继承最后，精神产品的消费，一般来说，也是消费者自主的活动过程精神生产还具有累积性和加速性首先，由于精神生产的个体性和自主性，使得精神产品往往具有独特性和不可替代性其次，从人类社会生产历史发展的长时段视角来看，精神生产又具有加速性精神生产的这些特征不是彼此孤立、互不相干的，实质上是相互关联、彼此渗透、有着内在联系的

4.精神生产的要素精神生产的要素包括精神生产者、精神生产手段和精神生产对象

（1）精神生产者即精神生产活动中的主体，他们一般是指随社会分工而产生的一批专门从事精神生产的脑力劳动者精神生产者是物质生产发展到一定历史阶段、从物质生产中分化出来的现实的人精神生产者是精神生产中的能动的主导因素，在一定的历史阶段，一个国家或民族的精神生产发展的水平和状况，就取决于这个国家或民族的精神生产者的水平和状况，即精神生产者的质量和数量等因素

（2）精神生产手段包括物质性手段和思想性手段精神生产对象主要是指精神生产者所面对的需要直接“加工”、“改造”的物质对象和思想对象物质对象主要指精神生产者所要认识、反映和再现的客观对象思想对象主要包括人类在社会实践活动中形成的粗坯的思想材料及前人生产创造并积累和流传下来的典籍等思想资料物质对象和思想对象都是不可缺少的，二者又有区别物质对象是源，思想对象是流总之，精神生产的三个要素相互依存、相互渗透、相互转化，缺一不可其中精神生产者是能动的主导因素

5.精神生产的职能

（1）精神生产为物质生产提供智力支持

（2）一般说来，精神生产还为人类认识和改造客观世界和主观世界提供世界观和方法论,为人类的社会管理提供科学的理论指导

（3）精神生产又是精神文明建设的重要支柱精神生产在满足人类社会绚丽多彩的精神生活的同时，更为根本的作用是提升人的精神境界，发展人的综合素质，使人类在迈向“人的全面发展的社会”的进程中，真正科学地发挥人自身的自觉能动性

6.精神生产的发展规律

（1）精神生产发展与物质生产发展的不平衡规律，其基本含义是一定的精神生产虽然从一般状况上，归根到底受一定的物质生产制约但是，精神生产的发展又有其独立性，即它的发展过程并非只是紧跟物质生产发展过程其后，亦步亦趋的事实上，在人类社会生产发展的历史中，精神生产始终都与物质生产的发展处于不平衡状态可以说这种不平衡是绝对的，而平衡只是相对的这是因为

（2）从精神生产的起源来看，精神生产并非和物质生产同步产生的从精神生产的产生来看，它是相对滞后于物质生产的

（3）由于精神生产具有自己独特的观念性特征，所以，精神生产一经产生，便开始充分显示自己的独立性和主体性

（4）由于精神生产内容的复杂性和交叉性，所以精神生产中的某些内容一经产生出来,便会具有相对独立的意义而被人们长期所认同

（5）精神生产与物质生产的发展之所以具有不平衡性，还由于精神生产是极具个体性和自主性的生产活动精神生产与物质生产的发展之所以具有不平衡性，还由于精神生产和物质生产之间始终存在着一定的张力总之，精神生产发展的不平衡规律是相对于物质生产而言的

二、社会的意识结构社会意运指社会的精神生活过程社会的意识结构建立在社会的经济结构基础之上并受社会的政治结构制约

1.社会意识的构成

（1）从反映社会存在的程度和特点来看，社会意识包括社会心理和思想体系两个层次；从社会意识主体的范围来看，可以分为个体意识和群体意识

（2）社会心理和思想体系社会心理是社会意识的低级层次，它是特定阶级、民族、社会集团或其他特定环境中的人群，在日常生活和交往中自发形成的、不定型、不系统的社会意识思想体系是社会意识的高级层次，亦称社会意识形式，它以相对稳定的形式反映社会存在，具有系统化、抽象化的特性思想体系又分为两类一类属于意识形态范围，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学它们是上层建筑的重要组成部分，从不同的侧面、以不同的方式反映特定的经济基础并为之服务，在阶级社会里具有一定的阶级性另一类属于非意识形态范围的思想体系社会心理和思想体系之间具有密切联系首先，社会心理是思想体系的原料仓库，它为思想体系的形成提供必不可少的素材其次，思想体系是社会心理的集中、概括、提炼和升华，在社会心理基础上形成的思想体系反过来又对社会心理产生重要影响

（3）个体意识和群体意识个体意识即社会成员的个体意识，它是社会成员个人的社会经历和社会地位在自身头脑中的反映群体意识是人类群体的社会地位、社会经历及其共同利益与整个社会生活的关系在该群体成员头脑中的反映个体意识和群体意识之间的联系主要表现在以下三个方面首先，个体意识与群体意识是相互依存、密切结合的其次，个体意识与群体意识之间相互渗透、相互作用再次，个体意识和群体意识是可以相互转化的，在一定条件下，个体意识可以转化为群体意识，群体意识也可以转化为个体意识

2.社会意识的一般特点

（1）社会意识依赖于社会存在社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，这是社会意识的一个重要特点这种依赖性表现在两个方面首先，社会意识的内容来源于社会存在，其次，社会意识随社会存在的发展而发展社会意识具有相对独立性相对独立性是指社会意识在反映社会存在、被社会存在决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律社会意识的相对独立性主要表现在以下几个方面第一，社会意识与社会存在变化发展的非完全同步性主要有以下两种情形首先，社会意识往往落后于社会存在的变化；其次，社会意识有时可以超越现实社会存在的发展状况第二，社会意识与社会经济发展的不平衡性第三，社会意识的发展具有历史继承性第四，社会意识各种形式之间相互作用、相互影响社会意识具有能动性社会意识的能动性亦称社会意识对社会存在的反作用，这是社会意识相对独立性的一个重要表现反作用有两种情况一是先进的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会发展；一是落后的或反动的社会意识对社会存在的发展起阻碍作用

三、社会意识与精神文明建设

1.社会意识与精神文明

（1）区别社会意识是社会物质生活过程在人们头脑中的反映，她既包括社会精神生活过程中的精华，又包括社会精神生活过程中的糟粕；精神文明是人们改造客观世界和改造主观世界过程中所形成的精神生活的积极成果联系一方面，社会意识中所包括的糟粕部分必然阻碍精神文明的发展；另一方面，精神文明的发展又可以通过发扬社会意识中的精华部分和抵制、克服社会意识中的糟粕部分，使整个社会意识水平和人们的社会精神生活水平不断得到提高社会精神文明和物质文明关系二者互为条件、相互作用和相互促进一方面，精神文明依赖于物质文明，以物质文明为自己必不可少的基础；另一方面，精神文明对物质文明又有巨大的反作用，成为物质文明得以巩固和发展的条件二者相互作用、相互促进、辩证统一

2.社会意识与社会主义精神文明建设（参P278-279）第四节人类共同体的历史形式（参P279-289）第六章社会运行机制（本章未考过）社会运行机制，是指把组成人类社会的各种要素和社会组织结合成为一个有机整体并使其正常运转的内在机理或工作方式，属于社会的运筹性因素，包括需要和利益、社会分工、社会交往等第一节需要和利益在社会发展中的作用

一、需要和利益需要需要是人对物质生活条件和精神生活条件的依赖关系的反映，是对需求对象的明确指向，并以主观愿望的形式表现出来利益利益是需要主体以一定的社会关系为中介，以社会实践为手段，占有和消费需要对象,从而使需要主体与需要对象的矛盾状态得到克服，即需要的满足

二、需要和利益的作用

1.需要与利益是社会发展的动因

（1）人的需要是人的劳动创造活动的原因和根据

（2）需要向利益的转化形成生产力

（3）为使需要得到满足必须结成一定的生产关系

2.需要与利益内容的丰富与发展推动社会进步

（1）解决需要与利益的矛盾和冲突推动社会进步

（2）需要与利益的多方面发展是社会进步的标志

（3）需要与利益获得满足的要求决定社会分工的产生

3.需要与利益的协调发展是社会进步的趋势

三、我国社会主义初级阶段在需要和物质利益方面的特点

1.在我国社会主义初级阶段，在所有制结构上，存在着多种经济成分，在不同所有制经济范围内的成员，在满足需要和物质利益的份额和方式上有差别、有矛盾，这种差别和矛盾有时还是很突出的

2.在我国的国有经济中，企业是相对独立的经济实体，有经营管理的自主权，经营管理的好坏，、经济效益的高低与本企业职工的物质利益密切相关3,在我国社会主义初级阶段，还有管理者和被管理者、脑力劳动者和体力劳动者的分工，虽然他们在社会地位上是平等的，但是由于他们的职权范围不同，工作内容和工作方式不同,分配上的具体形式和所得份额不同，因而在物质利益上也存在差别和矛盾

4.由于我国地域辽阔，人口众多，经济发展极不平衡，城市和乡村，沿海和内地，东部和中西部，平原和山区，经济发展的水平差别很大，因而不同地区、不同行业之间的成员，在物质利益上存在明显的差别和矛盾

5.处理以上多方面利益的总原则是统筹兼顾、合理安排，使之各得其所第二节分工在社会发展中的作用

一、分工的本质和结构

1.分工的本质

（1）作为历史唯物主义的自发分工，是指具有固定专业划分的社会活动形式22）分工是一种社会活动形式

（3）自发分工是具有固定专业划分的社会活动形式

2.马克思主义在世纪之交的境遇，一方面表明，马克思主义哲学迄今为止仍然是我们观察和处理现实问题、把握人同世界的整体性关系、确立未来社会发展趋向最为有效的思想武器另一方面也说明，马克思主义哲学需要与时俱进，悉心探讨当今时代出现的新情况、新问题,特别是在正确看待当代资本主义的特征、解决社会主义的前途及把握全球化问题的本质等重大问题上，求得新发展

二、马克思主义与资本主义的新变化

三、马克思主义与社会主义的命运

1.传统社会主义的反思邓小平依据马克思主义的基本原理，重新审视了社会主义的现实发展，提出判断社会主义制度是否优越的根本标准，在于它是促进还是阻碍生产力的发展

2.现代化的社会主义方式内在根据、现实必然、基本内涵

3.社会主义取代资本主义的必然性与现实性

四、马克思主义与全球化态势马克思“世界历史理论”的前瞻性预测当今的全球化给马克思主义提出了新的课题迎应全球化的对策与原则第五节学习马克思主义哲学的目的和方法

一、树立正确的世界观、人生观、价值观

1.世界观世界观是人们对生活于其中的整个世界以及人和外在世界之间的关系的根本观点、根本看法它是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的人生观人生观是人们关于人生问题的根本观点、根本看法价值观价值观是指人们对事物（包括人）有无价值和价值大小的一种认识和评价标准真题链接哲学与普通人的世界观有何区别？（普遍与特殊，一般与个别）答

（1）在人的一生中，世界观的形成途径可能多种多样，但一种世界观形成的自觉与否、时间长短、零散或系统，却与是否接受过哲学训练有关我们说的世界观教育，就是哲学教育更为重要的是世界观的形成，影响着一个人的人生观、价值观人生观是人们关于人生问题的根本观点、根本看法价值观是指人们对事物（包括人）有无价值和价值大小的一种认识和评价标准

（2）在世界观、人生观和价值观三个范畴中，世界观的外延最广，层次最高，具有统帅意义世界观是人生观的理论基础，它给人生观提供一般观点和方法的指导；人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的应用和贯彻只有在一定的哲学世界观基础上形成的人生观，才是自觉的人生观世界观还是形成价值观的基础，世界观不同，价值观也就不同，怎样进行价值评价首先是一个世界观问题一个科学的合理的价值评价，必须符合两项要求一是对客观事物状况的正确认识，二是对人的需要的正确认识无论对客观事物认识，还是对人的认识，它首先是一个世界观问题只有对世界、对人与世界关系有一个正确的认识，才能形成正确的价值观反过来，正确价值观的建立，又会使科学世界观更丰富，更完善离开了对哲学的学习、哲学素养的培养这些都是谈不上的

（4）自发分工具有自发性或强迫性

2.分工的结构

（1）资本主义分工按其结构可以分为三种情况

（2）社会劳动整体的分工结构，即社会基本分工

（3）物质生产劳动和精神生产劳动各自的内部结构

（4）社会劳动的纵向结构分工

二、分工的起源和历史形态

1.分工的起源在以生理自然和地理自然为基础的自然分工的基础上，随着社会生产力的发展，先后产生了三次社会大分工它们属于生产领域的分工，即一般分工

（1）农业与畜牧业的分离

（2）手工业和农牧业的分离

（3）商业与生产领域的分离以上各种分工造成城乡的分离城乡分工是上述各种分工的综合体现

2.分工的历史形态

（1）自然经济分工

（2）简单商品经济分工

（3）资本主义分工

三、分工的社会作用

1.分工与生产力生产力的发展水平决定分工的发展程度和特点，分工的发展程度和特点便是生产力发展水平的标志分工不仅受生产力发展水平决定，而且还反过来推动生产力的发展当然，自发分工对生产力的发展也有消极作用

2.分工与生产关系生产力对生产关系的决定作用，需要有一定的机制或中介，分工就是重要的机制或中介3,分工与阶级划分分工的规律就是阶级划分的基础

4.分工与上层建筑经济基础决定上层建筑，上层建筑根源于经济基础同时，上层建筑的各个领域一旦形成，就不仅反作用于经济基础，而且成为社会活动的一个独立部门对于经济基础和上层建筑之间的这种决定作用和反作用的关系，只有从分工的观点才能加以理解

5.分工与人自身的发展分工对人自身发展具有积极作用和消极作用“二重性二

6.分工与社会发展动力分工不仅制约着社会发展的各个方面，而且是推动社会发展的重要因素之

一四、分工发展的未来趋势自发分工只是分工发展的一个阶段，它将经过社会主义社会的半自觉分工被共产主义的自觉分工所代替

1.消灭自发分工的社会条件（P309-310）

2.社会主义社会的半自觉分工（P3U）3,共产主义社会的自觉分工（P312）第三节交往及其在社会发展中的作用（P313-317）、交往概念的含义和界定交往是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生社会关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和

二、交往形式和交往类型

三、交往的社会作用

1.交往促进生产力的发展2•交往推动社会关系的变革和改善

3.交往是科学文化继承和发展的重要途径

4.交往有利于人自身的发展第四节社会的运筹性因素和自我调节功能P318-319

一、社会的运筹性因素

二、社会的自我调节功能第七章社会发展的动力系统第一节社会基本矛盾在社会发展中的作用生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾

一、生产力和生产关系的矛盾生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产力和生产关系之间的矛盾运动，这三项内容构成生产关系必须适合生产力性质的规律这是人类社会发展最基本、最普遍的规律L生产力决定生产关系1生产力和生产关系之间的矛盾是物质生产过程中的内部矛盾其中生产力是矛盾的主要方面，生产关系是矛盾的次要方面，生产力对生产关系起着决定作用、支配作用这种决定作用主要表现在两个方面第一，生产力的性质决定生产关系的性质第二，生产力的发展变化决定生产关系的改变2生产力决定生产关系的几条途径第一，生产力特别是生产工具的性质，决定生产资料所有制的性质第二，生产力通过决定劳动组织、社会分工等，决定人与人之间在生产中的地位及其相互关系第三，生产力决定产品的分配形式

5.生产关系反作用于生产力1生产关系虽然是被生产力性质决定的，但它对生产力的发展不是消极被动的，而是具有巨大的反作用这种反作用表现为两种情况第一，适合生产力性质和发展要求的先进的生产关系，促进生产力的发展；第二，不适合生产力性质和发展要求的落后的生产关系，阻碍生产力的发展其适合于阻碍的程度，有依适合与否的程度而定2生产关系反作用于生产力的途径第一，生产关系通过能否满足劳动者的物质利益以及满足的程度如何，来促进或阻碍生产力的发展第二，生产关系通过能否使生产力各要素的作用较为充分的发挥、生产力各要素之间的矛盾得到较好的解决，来促进或阻碍生产力的发展第三，生产关系通过能否正确处理积累和消费之间的关系，来促进或阻碍生产力的发展

6.生产力和生产关系之间的矛盾运动生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，就是生产力和生产关系的辩证关系这个辩证关系从连续不断的动态过程来看，就是生产力和生产关系之间的矛盾运动生产关系和生产力的性质和发展要求之间，由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个川流不息、万古常新的循环过程，每一次这样的循环，都把人类社会提高到一个新的阶段生产发展的辩证过程总是这样生产力的发展引起生产关系的改变，新的生产关系的产生和确立，又推动生产力迅速发展这种生产发展的历史辩证法，充分体现了生产力和生产关系之间的矛盾是生产力发展的根本动力生产关系必须适合生产力性质的规律，是无产阶级政党制定正确路线、方针、政策的理论依据正确理解和运用这个规律，对于无产阶级的革命和建设事业，特别是对于我国正在进行的改革开放和社会主义现代化建设具有重要意义

二、经济基础和上层建筑的矛盾（-）相关概念

1.经济基础是指一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和，即生产资料所有制形式、各种不同的社会集团在生产中的地位及其相互关系、产品分配方式三个方面的总和

2.上层建筑是与经济基础相对应的范畴，指社会的政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学等意识形态以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施的总和上层建筑包括政治上层建筑和观念上层建筑两部分

（1）政治上层建筑亦称实体性上层建筑，指政治法律制度以及军队、警察、法院、监狱、政府机关等设施，以及与之相适应的一套组织

（2）观念上层建筑又称思想上层建筑,，包括政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学等各种服务于统治阶级的思想体系

（3）政治上层建筑与观念上层建筑既互相区别，有互相依赖、互相作用、互相渗透、互相转化首先，观念上层建筑决定政治上层建筑其次，政治上层建筑一旦形成，又会成为一种强大的、既定的现实力量，反过来影响观念上层建筑

（二）经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，这三项内容构成上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律

1.经济基础决定上层建筑经济基础对上层建筑的决定作用主要表现在以下两个方面

（1）经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质

（2）经济基础的变化决定上层建筑的变化2•上层建筑反作用于经济基础

（1）上层建筑对经济基础的反作用，集中表现为它是为经济基础服务的当一定社会的经济基础是先进的经济基础的时候，这一社会的上层建筑就帮助它形成、巩固和发展，从而促进生产力的发展，推动社会的进步；当这一社会的经济基础变为腐朽落后的经济基础的时候,这一社会的上层建筑就极力维护这种经济基础，妄图使其免于灭亡，这时它就阻碍生产力的发展，阻碍社会进步2上层建筑是为经济基础服务的，但并不是说上层建筑和经济基础之间没有矛盾在社会主义社会以前，它们的矛盾表现为两种情形一种情形是新建立起来的上层建筑和适合生产力发展的经济基础之间的矛盾；另一种情形是反动的上层建筑和阻碍生产力发展的落后的经济基础之间的矛盾

3.经济基础和上层建筑之间的矛盾运动经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，就是经济基础和上层建筑的辩证关系这个辩证关系从连续不断的动态过程来看，就是经济基础和上层建筑之间的矛盾运动上层建筑和经济基础之间由基本适合到基本不适合、再到新的基础上的基本适合，是一个川流不息、万古常新的循环过程，而每一次这样的循环，都把人类社会推进到一个较高的阶段第二节阶级斗争在社会发展中的作用

一、阶级的产生和实质

1.阶级的产生1阶级是生产发展到一定阶段的产物2恩格斯说“分工的规律就是阶级划分的基础”为什么说分工的规律是阶级划分的基础呢？首先，有分工就必然有产品交换，而有了产品交换，就会加剧财产的积聚和集中，使财富日益掌握在少数人手中，从而促进私有制的产生和发展有了生产资料私有制，就把社会成员一分为二，即分为占有生产资料的剥削阶级和不占有生产资料的被剥削阶级其次，分工的进一步发展，出现了脑力劳动和体力劳动的分工和对立

2.阶级的实质所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动

二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力1阶级斗争是指各对抗阶级之间的斗争，其中包括剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争，也包括上升时期的剥削阶级和腐朽没落的剥削阶级之间的斗争2阶级斗争归根结底是由于物质利益的对立引起的，而阶级之间进行阶级斗争的目的，都是直接或间接为了某种物质利益阶级斗争形式是多种多样的，归结起来主要有经济斗争、政治斗争、思想斗争三种形式3阶级斗争在社会发展中起着重要作用，是阶级社会历史发展的直接动力或伟大动力主要表现在首先，阶级斗争推动社会发展的作用，最明显地表现在社会形态更替的过程中其次，阶级斗争推动社会发展的作用，还表现在同一社会形态的量变过程中

三、阶级的消灭和国家的消亡L当生产力高度发展，社会财富可以充分满足每一个人的需要，任何人都没有必要占有别人剩余劳动的时候，阶级就必然消灭在阶级完全消灭以后，国家也必将消亡阶级的消灭是国家消亡的前提

2.在国家消亡问题上要反对两种错误观点1借口国家消亡，否认无产阶级革命打碎资产阶级国家机器的必要性2借口国家消亡，否认建立和坚持无产阶级专政的必要性第三节革命和改革在社会发展中的作用社会革命和社会改革是社会运动的两种基本形式社会革命是社会制度的根本质变，是用新的社会形态代替旧的社会形态；社会改革是同一社会制度总的量变过程中的部分质变社会革命和社会改革都是推动社会发展的动力

一、社会改革及其在社会发展中的作用-社会革命的根源及作用1,什么叫社会革命社会革命是阶级斗争的最高表现阶级斗争有经济斗争、政治斗争、思想斗争三种基本形式社会革命不是经济斗争，也不是思想斗争，也不是一般的政治斗争，而是指夺取政权的斗争,革命的首要的基本的标志是国家政权从反动阶级手里转移到革命的进步的阶级手里只有进步的革命的阶级反对统治阶级的国家政权的斗争，才算是社会革命

2.为什么会发生社会革命？社会革命是社会基本矛盾的必然产物，社会革命最深刻的根源，就在于生产力和生产关系之间的矛盾

3.社会革命有哪些类型？典型的社会革命有三种类型新兴封建主阶级推翻没落奴隶主阶级的革命，新兴资产阶级推翻没落封建主阶级的革命，无产阶级推翻反动资产阶级的革命

4.革命的作用是什么呢？马克思说“革命是历史的火车头”首先，社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段其次，人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性再次，革命阶级在革命中受到锻炼和改造，成为建设新社会的基础-革命的客观形势和主观条件

1.革命的客观形势不依各个阶级、各个政党、各个社会集团的意志为转移的客观变化综和1统治阶级已经不可能照旧不变地维持自己的统治2被压迫阶级的贫困和苦难超乎寻常的加剧3由于上述原因，群主积极性大大提高

2.革命的主观条件革命阶级的觉悟程度和组织程度大大提高，形成足以推翻反动政权的强大的革命力量,就是革命的主观条件三革命的形式和道路L暴力革命是社会革命的基本形式，这是由国家的本质决定的国家是统治阶级压制被统治阶级的工具

2、我们说暴力革命是社会革命的基本形式，并不意味着否定在特定的社会历史条件下，有革命和和平发展的可能性

二、改革及其在社会发展中的作用

（一）改革的实质和作用

1.实质历史唯物主义认为，社会改革是在一定社会制度下，为了解决生产关系不适合生产力，上层建筑不适合经济基础的某些部分或环节，使该社会制度得到自我完善或持续存在与发展，而对社会体制进行的改善与革新

2.社会革命与社会改革的联系与区别

（1）联系是历史唯物主义的一对对应范畴，都是为了解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，从而推动社会发展的历史运动形式

（2）区别首先，社会革命是人类社会的根本质变，是用新的进步的社会制度代替旧的落后的社会制度；社会改革则是同一社会制度总的量变过程中的部分质变，是对该社会制度的社会体制某种程度的调整，不改变该社会制度的根本性质其次，社会革命是由被统治阶级发动的，目的是推翻反动统治阶级的国家政权，建立新的革命阶级的政权；社会改革则是由统治阶级或统治阶级内部的某种社会势力、社会集团发动的,目的是维护和巩固统治阶级的统治地位因此，社会革命一般是由下层群众首先发动的，而社会改革则是自上而下展开的再次，社会革命就其一般规律而言，往往耍通过武装斗争、暴力革命的形式，实现国家政权的转移；社会改革虽然也要付出代价，甚至流血和牺牲，但一般来说，不需要采取大规模的武装斗争和暴力冲突的形式

3.社会改革的作用

（1）社会改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展

（2）在社会主义社会以前，社会改革为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备

（3）在社会经济、政治体制改革的过程中，必然伴随着人们思想观念和价值取向的变更（-）社会改革的普遍性和特殊性

1.社会改革的普遍性是指社会改革不仅存在于社会主义社会中，而且存在于有史以来的各种社会制度中

2.社会改革的特殊性是指社会主义社会的改革与阶级社会的改革相比较，具有根本不同的性质和特点主要表现在以下几个方面

（1）社会主义社会的改革是主动的、自觉的，剥削阶级占统治地位的国家的改革是被动的、自发的，统治阶级往往是在被统治阶级强烈反抗的条件下，不得已而对经济基础和上层建筑进行某些调整的

（2）社会主义社会的改革，是从广大人民群众的利益出发，为了满足广大人民群众的要求进行的，因而得到广大人民群众的支持和拥护，拥有广阔而深厚的群众基础；剥削阶级占统治地位的国家的改革，虽然也能满足群众的某些利益和要求，但从根本上说是从剥削阶级的利益出发，为了更有效地剥削和压迫劳动人民、维护剥削阶级的统治地位而进行的，因而不能广泛唤起民众，缺乏深厚的群众基础

（3）社会±义社会的改革，可以在社会主义制度本身的范围内，使各种矛盾不断得到解决,使社会主义社会进到更高的阶段，并在条件具备时前进到共产主义社会；剥削阶级占统治地位的国家的改革，只能暂时缓和一下社会的矛盾，但不能在旧社会制度本身的范围内最后解决它的固有矛盾

（三）社会主义社会的改革

1.社会主义社会的根本任务是以经济建设为中心，大力发展生产力改革是社会主义制度的自我完善，这是由社会主义社会基本矛盾的性质和特点决定的

2、改革是共产党领导下的社会主义制度的自我完善过程，改革必须在党的领导下，按照党的路线、方针、政策有计划、有步骤地进行

3.改革是依靠人民群众、发挥人民群众创造力的社会主义变革过程

4.改革是在安定团结的政治环境中的社会主义发展过程

5.必须正确处理坚持思想基本原则和坚持改革开放这两个基本点之间的关系

6、坚持思想基本原则和改革开放相统一的观点，必须反对资产阶级自由化和思想僵化两种倾向第四节个人和人民群众在历史上的作用

一、历史观上两种根本对立的观点是人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量，历史唯物主义和历史唯心主义在对这个问题的看法上，存在着根本分歧

1、在马克思主义产生以前，历史唯心主义关于英雄创造历史的观点一直占据统治地位历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发，片面夸大极少数英雄人物及其思想、意志在社会发展中的作用，认为历史是由英雄豪杰、帝王将相、立法者、思想家创造的，否认广大人民群众是推动历史发展的决定力量历史唯心主义长期存在并占统治地位有其阶级根源、社会根源和认识论根源

2.历史唯物主义从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的基本原理出发，认为人类历史首先是生产发展的历史，是物质生产的承担者劳动群众的历史，于是得出了人们群众是历史的创造者的科学结论人民群众是历史发展的动力的理论，与社会基本矛盾、阶级斗争是历史发展的动力的理论是一致的

二、人民群众在历史上的作用

1.人民群众是物质财富的创造者

2.人民群众是精神财富的创造者首先，劳动群众的物质生产活动，创造了科学家、思想家、艺术家们从事精神活动的物质前提；其次，劳动群众的实践活动，是一切精神财富创造的源泉；再次，人民群众直接参加了精神财富的创造活动

3.人民群众是实习社会变革的决定力量历史是人们群众创造的，但人们群众却不能随心所欲地创造历史人们群众创造历史的活动是受既定的社会历史条件制约的

三、历史人物在历史上的作用（-）历史人物的作用的主要表现

1.一般地说，先进阶级的政治代表人物能够反映他们所处的那个时代的发展趋势，他们在革命和建设事业中，起着倡导者和发起人的作用2•先进阶级的政治代表人物能够根据他们的先进思想和主张，制定具体的纲领、路线、政策和策略，他们在斗争中起着核心和中流砥柱的作用

3、在历史发展的一定阶段上，某些占统治地位的剥削阶级的代表人物，在特定的社会条件下可能成为“开明政治家”，他们的一些主张和改革措施，也能对社会发展起某种促进和推动作用

4、杰出的科学家、思想家、文学艺术家等等的创造性活动及其成果，对于人类科学文化的发展和社会物质文明与精神文明水平的提高起着重要的作用，有力地推动了历史的发展和社会的进步二正确认识和评价杰出人物的历史作用的基本观点和方法1,深入了解他们所处的历史条件，坚持历史主义原则

2.必须对他们作阶级分析

3.必须用必然性和偶然性辩证统一的观点来分析杰出人物及其历史作用

4、对杰出人物的历史作用要作全面的分析与评价，既不能肯定一切，也不能否定一切

四、无产阶级政党的群众观点和群众路线

1.群众观点群众观点是无产阶级政党的根本观点主要包括以下四个内容1人们群众自己解放自己的观点2全心全意为人民服务的观点3向人民群众负责的观点4向人民群众学习的观点

2.群众路线群众路线是无产阶级政党的根本路线，是群众观点在实际工作中的贯彻和运用所谓群众路线就是“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去一切为了群众，这是群众路线的基本出发点和最终归宿一切依靠群众，这是群众路线的基本要求从群众中来，到群众中去，这是无产阶级政党的基本领导方法，也是群众路线的基本工作方法第五节科学及其在社会发展中的作用

一、科学的本质1,科学是知识的理论体系整体定义科学是一种社会精神生活现象，是社会意识的一种特殊形式，也关于自然、社会和思维各个领域或各个方面的具体规律性知识的理论体系2,科学是获得知识的社会认识活动

二、科学发展的社会制约性和科学的社会功能

1.科学发展的社会制约性科学发展受到各种社会条件的制约物质生产力的发展水平,社会生产关系的性质，政治上的民主或专制，军事和战争，哲学指导思想，社会整体科研能力，以及其他社会意识形式等，都制约着科学的发展及其应用其中物质生产力的发展水平是科学发展的基础物质生产对科学发展的作用主要表现在见P

3532.科学的社会功能1科学是一种强大的精神力量，人们依靠科学，可以破除旧思想、旧习惯、旧传统、旧观念，树立新思想、新习惯、新传统、新观念，起到改变人们的精神面貌、解放思想、追求真理的作用

（2）科学具有变革生活方式的功能，人类生活包括物质生活和精神生活两个方面，这两个方面的变革，几乎都是伴着科学上的重大发现和发明而发生的

（3）科学具有社会管理的功能，人们利用科学去认识和管理社会，有利于社会生活各个部门的协调发展，有利于社会的进步

（4）科学具有改变社会关系的功能，它既可以引起生产关系、阶级关系、政治制度的局部变化，也可能导致社会革命，从而引起社会关系的根本变革

（5）科学具有推动物质生产力发展的功能，它可以物化为生产工具，变为劳动者的生产经验和劳动技能，提高劳动对象的质量、扩大劳动对象的范围，把科学应用于生产管理可以提高管理水平，从而推动物质生产力迅速发展

三、科学技术是第一生产力

（一）“科学技术是第一生产力”，这是一个反映时代精神的科学真理这个真理主要有以下三层含义L科学技术渗透于现代生产力系统的各类要素之中科学技术是现代生产力系统中的重要因素，如果从现代生产力系统的其他各类耍素中抽取渗透于其中的科学因素，那么，现代生产力也就不成为现代生产力了，它和古代生产力和近代生产力就没有什么区别了可以说，现代生产力系统的各类要素之中，无一不渗透着科学因素这是现代生产力区别于古代生产力和近代生产力的基本特征之一，也是“科学技术是第一生产力”的第一个基本涵义

2.科学对生产的发展具有主导作用和超前作用在现代化生产中，科学、技术、生产三者互相依赖，形成一个相互作用的完整体系其中物质生产对科学起归根结底的决定作用，科学对物质生产的发展起主导作用和超前作用，技术是联结科学和生产的中间环节这是“科学技术是第一生产力”的又一个基本涵义科学技术不是在任何时代、任何条件下都是第一生产力，只有在当代新技术革命条件下，科学对物质生产具有了主导作用和超前作用的时候，科学技术才成为第一生产力

3.科学技术是推动生产力发展的重大杠杆在任何时代，生产力和生产关系之间的矛盾都是生产力发展的根本动力而在当代，科技进步已成为推动生产力发展的重大杠杆这是“科学技术是第一生产力”的第三个基本涵义当代科学技术推动生产力发展的重要作用主要通过以下几个方面体现出来

（1）有科学技术因素造成的劳动生产率和经济增长率越来越高

（2）自然科学从理论突破到新产品试制成功的周期日益缩短

（3）科学技术在生产上的广泛应用，使生产力的发展明显地呈现出加速度的趋势第六节各种动力之间的相互关系

一、社会基本矛盾和阶级斗争的关系

1.阶级社会里，社会基本矛盾必然表现为阶级矛盾和阶级斗争

（1）生产力和生产关系之间的矛盾必然表现为阶级矛盾和阶级斗争

（2）经济基础和上层建筑之间的矛盾也必然表现为阶级矛盾和阶级斗争

2.社会基本矛盾的发展状况，决定着阶级矛盾和阶级斗争的发展阶段和状况

3、社会基本矛盾的解决，只有通过阶级斗争才能实现在关于社会基本矛盾和阶级斗争的关系问题上，要注意防止和反对两种片面倾向一种片面倾向是把阶级斗争作为社会发展的惟一动力，否认社会基本矛盾在社会发展中的作用另一种片面倾向是认为在阶级社会中，离开阶级斗争社会也能发展

二、社会基本矛盾、阶级斗争、人们群众推动社会发展作用的一致性

1.人民群众是历史发展的动力的理论，与社会基本矛盾、阶级斗争是历史发展的动力的理论是一致的

2.所谓人民群众是社会发展的动力，主要是说劳动群众是社会发展的动力同时，上升时期的剥削阶级也属于人民群众的一部分，他们有时甚至充当革命的领导阶级但是，他们推动社会发展的作用，只有借助于劳动人民的力量才能实现，革命的主力军始终是劳动群众

3、我们说人民群众是社会发展的动力，一方面指人民群众、主要指被剥削的劳动群众从事的生产活动和科学实验，推动着社会的发展；另一方面，指劳动阶级和上升时期的剥削阶级反对反动统治阶级的阶级斗争和社会革命，推动着社会的发展由此可见，人民群众是社会发展的动力，和说社会基本矛盾、阶级斗争是社会发展的动力,是完全一致的

三、科学技术推动社会发展的特殊性

1.自然科学推动社会发展的特殊性集中表现在两个方面1自然科学作为生产力系统的要素之一，它对生产关系、政治上层建筑以及其他各种社会意识形式具有一定程度的决定作用；自然科学作为一种社会意识形式，它对社会存在的发展又具有巨大的反作用2自然科学在社会发展中的“反作用”与社会科学在社会发展中的“反作用”不同自然科学一般通过技术中介而物化为生产力，从而形成社会向前发展的物质基础，推动社会进步；社会科学一般通过政治中介反作用于生产关系而推动社会进步

2.在当代，科学、技术、生产在现实的生产过程中形成一个相互渗透、相互联系、相互作用、相互转化的有机整体在这个有机整体中，科学和技术的联系和统一则表现的更为突出科学技术化，技术科学化，任何现代技术都是科学技术，任何科学活动都是以现代技术为其手段的活动3,科学技术作为社会发展动力体系中一个相对独立的动力，既与社会发展的其他动力有联系,又与社会发展的其他动力有区别1科学技术动力虽然可以归纳到社会基本矛盾这个社会发展的根本动力之中，受社会基本矛盾、特别是受生产力发展水平的制约，同时:它对生产力的发展又具有主导作用和超前作用2科学技术具有广泛的渗透性，它不仅渗透于生产力系统的各个要素之中，是社会发展的一种直接动力同时，它又与阶级斗争这个直接动力有本质区别3科学技术本身不是纯粹的物质形态，它与生产力、生产关系等物质动力有区别；同时，科学技术也不是纯粹的精神形态，与社会意识形式这种精神性动力也有所不同，它兼有物质形态和精神形态二重特性，是集物质性动力和精神性动力于一身的综合性动力第一章实践基础上人、自然、社会的统一第一节实践及其基本特征和基本形式

一、实践概念的规定马克思主义哲学认为，实践是历史主体认识改造历史客体的最基本的活动首先，在实践活动中，作为历史主体的人把自己当作一种现实的物质力量运动起来，借助于一定的中介手段,同历史客体发生关系，把自己的活动传导给历史客体，使历史客体发生某种改变同时，历史主体也接受历史客体的作用，使历史主体自身也发生某种改变其次，作为实践主体的人不仅是一种自然物质实体，而且是社会地组织起来的有意识、能思维的主体实践是一种表现出历史主体主观能动性的真正现实的、感性的客观活动总之，实践是一种客观过程，但又是一种体现着作为历史主体的人的主观能动性的客观过程实践是精神的东西和物质的东西、主观的东西和客观的东西相统一的过程简言之，实践是主观见之于客观的过程

二、实践的基本特征

1、实践是感性的物质活动（客观物质性）

2、实践是真正现实的、感性的活动，它通过这种活动引起客观物质世界的某种变化，以达到实践主体的目的实践的客观物质性具体表现在实践的主体、实践的对象、实践的手段、实践的结果都是物质的，可感知的

3、实践是能动的活动（主观能动性）

4、人是有思维、有理性的社会性动物，实践过程贯穿了人的自觉的目的和意志，使客观世界按照人的要求和目的得到改造实践的这种特性就是实践的能动性能动性不仅是实践的特点，而且也是实践发展水平的标志之一

5、实践是社会历史性活动（社会历史性）实践不是孤立的个人的活动，而是处于一定社会中的现实的人的社会性活动

三、实践的基本形式

1.实践的内容极其丰富，形式多种多样在多种实践形式中，有三种基本的实践形式，即变革自然的生产实践活动，处理人与人之间的社会关系、变革社会的实践活动，以及科学实验活动

2.变革自然的生产实践活动

3.物质生产是一切历史的基本条件，是人类社会生活的物质基础，是人类从事其他社会活动的前提，因而是整个社会实践中一种最基本的实践活动物质生产实践决定和制约着其他一切社会实践的性质、规模和特点

4.处理人与人之间的社会关系、变革社会的实践活动

5.人们的生产活动总是在一定的社会关系中进行的在各种社会关系中，最基本的是生产关系，它是政治关系、思想关系等其他社会关系的基础所以，调整和变革生产关系和社会经济制度，是改造社会的实践活动的基本内容

6.科学实验活动

四、科学实验是指科学上为阐明某一现象、揭示其客观规律而创造特定的条件，以便观察它的变化和结果的过程科学实验是在生产实践的基础上产生的科学实验一经产生，就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特点，即自觉的以科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段，以探索和认识客观事物的本质和规律为目的一方面，科学实第八章社会形态更替和社会进步判断社会进步的根本标准是生产力，社会进步的主要评价尺度是历史尺度和价值尺度第一节社会形态的划分社会形态社会形态作为揭示社会生活整体性特征，研究社会发展阶段、社会类型及社会结构的社会历史范畴，通常有两种划分方式一种是以生产关系的性质为标准划分的社会形态,称之为经济社会形态；一种是以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分的社会形态，称之为技术社会形态

一、经济社会形态

1.五种社会形态划分法1五种社会形态划分法，就是依据生产关系的不同性质，把人类历史发展过程划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种依次更替的社会形态2从五种社会形态划分的角度，我们把经济社会形态概念定义为经济社会形态是由历史上一定的生产力、生产关系、上层建筑等全部社会要素组成的完整的社会体系，是按照半身特有的规律运动、发展、变化着的活的社会有机体

2.三种社会形态划分法马克思从现实的人的发展出发，把人类历史划分为人的依赖性社会一一物的依赖性社会一一个人全面发展的社会三种依次更替的社会形态1在“人的依赖关系”的社会中，由于生产力极端低下，人只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，被束缚于血缘关系、宗法关系、阶级关系和等级关系之中，直接依赖于体现这些关系的各种人类共同体，作为个体没有独立的社会地位2在“以物的依赖性为基础的人的独立性”社会中，物质生产得到一定发展，物质生产活动却表现为对人来说是异己的东西，人成为自己所创造的物的奴隶人不再直接依赖于别人或某种共同体，而是依赖于物，依赖于货币，这样，人和人之间的社会关系可以说是颠倒地表现出来的，就是说，表现为物和物的关系3在“自由个性”的社会中，社会生产力获得充分发展，物质财富极其富足，劳动成为人本身的内在需要，人既是目的，又是手段，人的活动本身就体现了目的和手段的统一由此,人真正获得了自由和个性，得到了全面的发展4这三种社会形态是分别由历史上存在的三种宏观的经济形式，即自然经济、商品经济、产品经济决定的，因此，它们属于经济社会形态的范畴3,三形态划分法和五形态划分法的关系1三种社会形态划分法和五种社会形态划分法，各自从不同角度和不同侧面说明了人类社会发展的进程和社会发展阶段的划分，共同揭示了人类社会发展的普遍规律2五种社会形态是从人们对生产资料的占有关系来划分的，三种社会形态是从个别劳动与社会总体劳动的关系来划分的，二者考察问题的角度不同，而不是互相排斥、互相代替的两种划分方法在本质上是一致的3值得注意的是，不能用自然经济社会一一商品经济社会一一产品经济社会三种社会形态的划分取代五种社会形态的划分原因见P368

二、技术社会形态

1.经济社会形态的含义以生产力和技术发展水平以及与此相适应的产业结构为标准划分出来的社会形态，称之为技术社会形态1从生产工具方面来看，人类社会迄今为止依次经历了石器时代、铜器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代等2从另一个角度来考察，又呈现出这样一个技术社会形态的序列渔猎社会一一农业社会一一工业社会一一信息社会

2.技术社会形态和经济社会形态的关系见P369—3711二者具有相吻合的一面2二者又有不相吻合的一面第二节社会发展的客观性和人的自觉活动

一、社会形态的发展是自然历史过程1•社会生活的客观物质性和规律性人类社会史和自然史是不可分割的，自人类社会诞生以来，自然史和人类史就相互制约1人类和人类社会是自然界长期发展的产物，人类历史是“自然史的一个现实的部分”，现实的人的物质生活过程，依然是一种自然关系2在社会发展中，自然规律是根本不能取消的在不同的历史条件下发生变化的，只是这些规律借以实现的形式3经济社会形态像自然界的物质那样运动、变化、发展，有其孕育、产生、发展、灭亡的过程，具有不依人的意志为转移的客观规律性马克思把经济社会形态的发展理解为一种自然史过程，表明了他从严格的必然性来看待社会历史进程，而不是用先验的或心理的、道德的原理来解释社会生活经济社会形态的发展既然是一种自然史过程，人们也就可以用自然科学的精确性说明社会形态的变化和发展

2.社会历史进程的相似性在社会历史领域中进行活动的，是具有意识的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的但是，在社会历史的发展中，每个人自觉期望的东西很少如愿以偿，预期的目的在大多数场合都彼此冲突，互相矛盾，造成一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况历史规律以“自然的必然性”为自己开辟道路，并且造成一种类似于“自然界中占统治地位的状况”，只是同历史发展的一定阶段相联系的

二、人的活动的合目的性和合规律性

1.“合规律性与合目的性的统一”的活动实质上就是“自由自觉的活动”，这是人区别于动物的类特性

（1）自由自觉的活动和合规律性、合目的性的活动，是马克思在论述人的有意识、有目的的活动与动物的本能活动的区别时提出的，它们实质上是同一的，都是人的类特性

（2）自由和自觉是既相区别又有联系的自觉是相对于自发而言的，自由是相对于必然而言的自觉性最显著的特征就在于它的目的性和创造性

（3）马克思的自由观扬弃了以往的自由观，它是以实践为基础的在马克思看来，自由的根本标志在于人合乎目的地支配对象和自己仅仅停留在对必然性的认识还不是真正的自由,以这种认识为根据去支配、改造主客体才构成自由

（4）合规律性是指现实的人认识到了自然规律或社会历史规律，使自己的行动自觉遵循和符合客观规律的要求，自觉按规律办事，它体现了人的主体性、自觉能动性

（5）合目的性是指人由于认识和把握了事物发展的规律性，在实践中能够达到自己的目的,把理想客体变成了现实

（6）人的活动的合规律性、合目的性是对“自由自觉的活动”的进一步说明，二者是内在统一的

2、人的活动要做到合规律性和合目的性的统一，必须把“类的力量统统发挥出来”，并且把这种力量当作对象来对待

3、从应然方面看，人的活动应当是合规律性与合目的性的统一，但是，从实然方面来看，到目的为止，现实的人的活动在很大程度上是缺乏合规律性、合目的性，更谈不上合规律性与合目的性的统一但是，现实的人的活动有做到合规律性与合目的性统一的可能性

三、社会历史发展的主体性和客观性

1.客观性和主体性的内涵

（1）主体性原则即主体根据自身的目的，采取适当的手段和形式改造客体对象，创造出满足自己需要的新客体

（2）客观性原则人类为了有效地改造客体对象，必须了解客体对象的状况和属性，本质和结构，必须遵从客体对象自身固有的规律，否则就会处处碰壁这就是通常所说的“从他关系”，即客观性原则2•历史主客体的双向运动社会历史发展的主体性和客观性，还表现在主客体双向运动的过程中

（1）从共时性的主客体的双向运动来看，在同一实践活动中，同时发生着主体的客体化和客体的主体化、对象化和非对象化的过程，即人和环境的双向运动一方面是主体的客体化即对象化过程，它体现的是人的能动性、选择性、主体性和创造性另一方面是客体的主体化即非对象化，这是指客体以其客观性、对象性和社会历史性的存在限制着人的活动范围和活动方式，并以客体的本质和各种形式规定性及本质之间的联系一一客观规律一一制约着现实人的活动的性质和人的本质力量的形成

（2）从历史发展的连续性和阶段性来看，马克思、恩格斯运用历史发展的连续性与非连续性亦即阶段性相统一的观点和方法，在实践的基础上，科学地说明了人的能动性、主体性、选择性和规律的客观性的关系问题3,社会历史规律是一个过程坚持社会历史发展的主体性与客观性的辩证统一，就会认识到，社会历史规律是人的实践活动创造的社会生活本质上是实践的，人类通过实践活动创造了自己的历史，同时也就创验受生产实践和变革社会的实践的制约，另一方面，又给前两项实践以巨大影响

五、实践观点在马克思主义哲学中的地位

1、实践观点是马克思主义哲学的基本观点，它不仅是马克思主义哲学认识论和历史观的基本观点，而且也是马克思主义哲学的本体论和自然观的基本观点为什么说实践观是马克思主义哲学本体论的基本观点呢？首先，对于什么是本体论，不同的哲学派别有不同的理解在马克思主义哲学看来，本体论研究的对象是思维和存在、精神和物质的关系问题本体论不是孤立地研究世界本体、本质、本原，而是通过思维和存在、精神和本质的关系来揭示和确定世界的本体、本质、本原马克思主义哲学的本体论不是孤立地论本体，而是论本体与其派生物之间的关系

7.其次，马克思主义哲学的本体论既然是研究思维和存在、精神和物质的关系问题，它就必然要研究人与外部世界的关系问题因为只有人才有思维和精神人与外部世界的关系可以归结为两个方面一是人对外部世界的认识关系；二是人对外部世界的改造关系人对外部世界的认识是在实践的基础上进行的，人对外部世界的改造本身就是实践在这两种关系中，马克思更强调后者

8.再次，马克思主义哲学与旧唯物主义的本质区别之一，就在于它不仅仅把物质理解为纯自然的存在，而且认为物质也包括人的社会存在，而人的社会存在的主要内容就是人的物质生产实践从这个意义上说，不把实践观包括在马克思主义哲学的本体论之中并把它作为本体论的基本观点，就不能同旧唯物主义彻底划清界线为什么说实践观是马克思主义哲学的自然观的基本观点呢？首先，马克思主义哲学的自然观不同于旧的自然哲学旧的自然哲学只研究自然界，马克思主义哲学的自然观则是通过人与自然的关系研究自然界的本质和规律，研究由于人类改造自然界的实践而引起的自然界的变化所以实践观应该而且必须包括在马克思主义哲学的自然观中，并且成为它不同于旧的自然哲学的基本观点

9.其次，马克思主义哲学把人类和人类社会产生以后的自然界分为自在自然和属人自然两个部分再次，马克思主义哲学与旧唯物主义不同的地方，就在于它把自然和社会统一起来认为实践观既是整个马克思主义哲学的基本观点，又是它的各个组成部分的基本观点，会不会导致背离物质本体论、主张实践本体论呢？不会的首先，马克思主义哲学所讲的本体，应该包括自然界、人类社会和思维在内的整个世界的本质、本原其次，由于物质是整体，实践只是这个整体的一个组成部分，所以把物质作为世界的本体,就把实践包括在物质本体之中而不是排除在物质本体之外1真题链接2试述实践范畴是马克思主义哲学体系的核心3试论述实践观在马克思主义哲学中的地位4试述马克思主义哲学的实践性第二节人与自然的关系

一、人对自然的依赖性

1.人是自然界长期发展的产物1人类是由类人猿进化而来，是由其内在的生理结构和生活特点决定的，是由气候条件的变化引起的2劳动在猿变为人的过程中具有决定性的意义首先，劳动促使人猿前、后肢分工，创造了人的手

2.其次，劳动创造了人脑，推动了语言和意识的产生和发展

3.再次，通过劳动形成了人类的社会关系

4.劳动是联结人与自然的中介

5.劳动过程不仅具有抽象的一般性质，而且具有特定的社会形势一方面，人类的劳动只有在一定的社会关系、社会结合形式中，才能得以展开和发展；另一方面，劳动又加强了人与人之间的社会关系，使个人与社会的纽带更加密切和坚固

6.总之，劳动作为连结人与自然的中介，既说明了人与自然的本原关系，又揭示了人与自然的根本区别

7.自然概念的层次性及自然对社会的影响

（1）作为一切存在物总和即物质的自然

（2）作为人类赖以生存的地理环境的自然

（3）作为人类活动要素的自然自然概念的三个层次的含义是相互联系的，具有如下特征第一，客观实在性第二，社会历史性第三，人的实践性

二、人对自然界的认识和改造

1.人认识和改造自然界的方式是多种多样的，归结起来主要有四种，即人掌握自然的实践方式、理论认识方式、实践精神方式和价值方式

2.人掌握自然的实践方式，是指人按照自己的需要、目的、观念、思想去改造外部自然界,使外部自然界适合自己的生存和发展人掌握自然的实践方式是人类掌握自然的最基本的方式，是人掌握自然的理论认识方式、实践精神方式和价值方式的前提和基础

3.人掌握自然的理论认识方式，是人在掌握自然的实践方式的基础上产生的一种人掌握自然的精神方式，是人们认识、反映、再现自然客体的过程人掌握自然的实践精神方式，所谓实践精神，是介于理论与实践之间的中间环节，是联结理论与实践的桥梁人掌握自然的价值方式，人掌握自然的实践方式、理论认识方式和实践精神方式中，都始终贯穿着人与自然之间的价值关系

三、人与自然共同进化

1.生态系统和环境问题

2.当代人与自然关系的新特征

（1）人与自然相互作用范围的扩大化

（2）人与自然相互作用形式的复杂化

（3）人对自然支配作用的强化

（4）人与自然相互作用性质的深化第三节人与社会的关系

一、现实的人及其与社会的统一

1.现实的人及其与社会的关系

（1）现实的人指的是从事物质生产活动的人，既是物质生产活动的能动的承担者，又受现实的物质生产活动的制约，即受现实的生产力发展水平和生产关系的制约现实的人不仅是物质生产的承担者，而且也是政治活动和精神活动的承担者；现实的人不仅与生产力和生产关系的矛盾运动交融在一起，而且与经济基础和上层建筑、社会存在和社会意识的矛盾运动交融在一起马克思对现实的人的看法，正确地说明了人的本质，不仅同唯心主义划清了界限，而且同旧唯物主义划清了界限现实的人不是抽象的，也不是由自然决定的，而是具体的，由社会决定的，不能离开社会关系去理解人和人的本质

2.人与社会的统一

（1）人是社会的主体，社会是人的客体，任何现实的社会都是社会主体与社会客体的统一体这种统一是具体的、历史的统一，主要表现在以下几个方面

（2）人的出现与社会的产生是一致的；

（3）人的活动与社会结构及其发展变化是统一的；

（4）社会的本质和人的本质是一致的，这种一致的基础是实践；

（5）社会的解放与个人的解放是一致的总之，在现实世界里，社会与人是不可分割的，二者通过“现实的人”的实践活动辩证地结合在一起

二、历史过程的主体和客体

1.只有从认识论的意义上说，主体和客体才从统一的物质世界分化出来，作为对立的相互作用的两级而存在认识的主体和客体，是在社会实践的基础上，在现实的历史过程中,由统一的物质世界分化而成的因此，从历史过程的角度来看，认识的主体和客体，就是历史过程的主体和客体

2.历史过程的主体

（1）历史主体是认识和改造社会的实践活动的发动者、承担者，是由物质和精神两方面因素有机统一构成的实体，是一个包含多方面要素的系统机构构成历史主体的要素包括人特有的生理要素、心理要素、认识要素、社会利益要素和符号要素

（2）历史主体功能认识能力、价值判断能力、选择能力、创造能力

3.历史主体属性主体性，主要包括自主性、自为性、主动性、目的性和创造性其中目的性和创造性是历史主体的主体性中最核心的内容

4.历史主体意识历史主体对自身结构、功能和属性的反思，形成自我意识，即“主体意识”，在历史活动中表现为自主自为意识、自觉自由意识、创造超越意识等

5.历史主体特有的结构、功能、属性和意识，受历史客体制约、在与历史客体的相互作用中形成

6.历史过程的客体

（1）从历史观的角度规定历史客体的含义时，历史客体是指那些确定地和现实地被纳入历史主体对象性活动结构、为历史主体的对象性活动所指向的那些客观事物

（2）既然历史客体是与历史主体相联系而存在的，历史客体更主要地取决于历史主体的本质力量和活动所及的程度与范围，那么历史客体就不是自在的自然界，而是经过人的实践活动改变的自然界，或纳入人的实践活动范围的自然界，即“人化自然”这个历史客体包含了历史主体的活动于其中，离开历史主体的能动活动，就无所谓历史客体这是马克思主义哲学的唯物主义与旧唯物主义的本质区别

（3）作为历史主体的人本质上是社会存在物，他们的活动是社会性的活动人作为历史主体从事对象性活动，不但指向自然界的客体，而且也指向社会领域的客体

（4）历史客体是随着历史主体本质力量的增强而不断扩大范围的对于一定历史阶段的具体的、现实的历史主体而言，凡是前人创造的、既得的、制约着他们的认识活动和实践活动的一切社会存在物，都属于历史客体

三、环境创造人和人创造环境

1.人与环境关系问题上的不同观点人总是生存于一定的环境之中人的生存环境包括自然环境和社会环境两个既有区别、又有联系的部分人与环境是相互依存、相互制约、相互创造的在人与环境关系问题上，存在两种片面性理解一些人片面强调“人创造环境”的能动作用，在他们看来，物质条件无关紧要，充其量不过是为主体活动提供消极的质料，决定作用完全来自主体方面这种观点忽略了环境对人的制约作用，把人的主观能动性抽象地夸张了另一些人则贬低主体的能动作用，片面强调人对环境的依赖关系，认为人在环境面前毫无能动性和自由可言前一种观点必然陷入历史唯心论，后一种理解必然陷入机械决定论和历史宿命论我们应该从人与环境的双向运动和历史发展的连续性与阶段性相统一这两个方面加以理解

2.人与环境的双向运动“人创造环境”和“环境创造人”，是人与环境、历史主体与历史客体方向相反而又内在统一的两种运动，即人向环境、历史主体向历史客体的运动和环境向人、历史客体向历史主体的运动前一种运动是人对环境的能动的改造，即所谓主体的客体化、对象化；后一种运动是环境对人的生成，即所谓客体的主体化、非对象化人与环境之间的主体客体化与客体主体化、对象化与非对象化的辩证统一运动，构成了人与环境、历史主体与历史客体之间的内在运行机制

3.作为“人创造环境”和“环境创造人”的对象化和非对象化的两个反向过程，各自有不同的特点“人创造环境”，即对象化过程，其特点在于人的能动性；而环境创造人，即非对象化，其特点在于人的受动性，即受制约性

4.历史主体的客体化和历史客体的主体化、对象化和非对象化的过程，是人与环境之间双向运动的两个侧面所以，历史主体的客体化和历史客体的主体化、对象化和非对象化,无非是同一过程的逆转，表现为历史主体与历史客体、人与环境之间的双向回还运动

5.历史发展的连续性与非连续性从历时性来看，人类社会历史的发展是连续性与非连续性的统一一方面，人类的历史是世世代代的人们连续不断的实践活动创造的；两一方面，处于历史发展一定阶段上的人们创造历史的活动，又受到前人创造的历史条件的制约，这些历史条件预先规定了人们的生产方式和活动方式第四节人与自然关系的社会性和实践基础

一、人与自然关系社会性的基本含义和实践基础

1.人与自然的关系，不是单纯的自然与自然之间的物质交换关系，而是纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系社会生活在本质上是实践的，具有社会性的人与自然的关系本质上也是实践的

二、人与自然关系的社会性，可以划分为两个层次第一个层次是人与自然关系的一般社会性，这是指存在于一切社会形态中的人与自然关系的普遍特性，它和人与自然的关系共始终；第二个层次指人与自然关系的具体社会性，即人与自然关系的具体的社会形式

三、第一个层次与第二个层次的关系不是并列的、平行的，而是普遍与特殊、共性与个性、。