2024年舍本逐末文言文

年舍本逐末文言文2024舍本逐末文言文漫长的学习生涯中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头你还记得哪些经典的文言文呢？下面是我为大家整理的舍本逐末文言文仅供参考,大家一起来看看吧舍本逐末文言文1一人问造酒之法于酒家酒家日〃一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒〃其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往消酒家，谓不传与真法酒家日〃尔第不循我法也〃其人日〃我循尔法，用二斗水，一两曲〃酒家日〃可有米么？〃其人俯首思日〃是我忘记下米！〃噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！抛弃事物根本的、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫形容轻重倒置战国吕不韦《吕氏春秋上农》民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战民舍本而事••末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心舍本逐末文言文2舍本逐末这条成语，意思是说抛弃根本，追求枝节，比喻做事不注意根本，而只抓细微末节中国古代以耕读为国家之本，工商为末，所以“舍本逐末就是放弃耕读，从事工商的意思所以比喻为舍本逐末赵威后即赵太后，惠文王之妻她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解,她仅仅从国家对个别人才的褒贬任用上就指出众多治国为人之道齐王使使者问赵威后书未发威后问使者日岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？使者不说，日臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？威后日〃不然苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？〃乃进而问之日〃齐有处土日锤离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环？，至老不嫁，以养父母是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二土弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？〃齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？〃使者有点不高兴，说〃臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？赵威后回答说〃话不能这样说如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？〃她接着又问〃齐有隐土钟离子,还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓,齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐土不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？〃〃天下者天下人之天下也〃，古人早已悟出了民主政治的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的这是近代人民主权论在远古的先声民为贵、君为轻、社稷次之，君主只是为人民所认可的管理者，是人民的公仆，中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的国家观念，清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主，才能政通人和、长治久安本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！。