《兰亭集序》说课稿1

《兰亭集序》说课稿高安二中高一语文组符娇

一、说教材地位《兰亭集序》是人教版高中语文必修二第三单元第一篇课文本单元为古代山水游记类散文此类散文多以描写景物、记述游览经历为主但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨《兰亭集序》记叙的就是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同的意志文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔清新雅致，变化奇特精警学生若能很好的理解文章的内容，就能从作者深沉的感叹中体会其所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深,对提高语文素养大有益处

二、说学情经过半个学期的教学实践，学生初步具备了一定的文言知识的阅读能力及合作学习的经验但鉴赏仍然是初步的，尚未把握鉴赏的技巧，形成基本能力，更不用说对作品进行审美鉴赏，因此教学本课，仍然是在读懂课文的基础上，进行理解性阅读，培养学生鉴赏古诗文技巧，逐步把握鉴赏规律，最终形成鉴赏能力

三、说教学目标根据对教材和学情的分析，我将本课的目标确定为

（1）知识与技能了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文

（2）过程与方法体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释、工具疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力

（3）情感态度价值观指导学生探索生活的意义及认识生命的价值教学重点常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文教学难点理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情情绪

四、教法和学法课文虽然是古文但篇幅不长，且课下注释较详细，所以我会让学生带着问题自读课文，待学生读完后用提问法检验学生自读效果结合教学目标，具体我将采取诵读法，点拨法，借助多媒体辅助教学，培养学生勤于思考，主动探究的能力，让学生都能积极地参与到教学活动中来预计3个课时

五、教学过程

（一）新课导入一一赏帖悟性【PPT展示《兰亭集序》的书法图片，介绍《兰亭集序》的书法价值】说到王羲之的《兰亭集序》，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，后世评论它“飘如浮云，矫若惊龙”字的特点古雅秀美，潇洒自然一一“雅”

（二）作者及背景简介

1.字如其人都说字如其人，从这幅书法作品中我们可以看出王羲之是个怎样的人？（随性自然、潇洒不羁）王羲之书圣，东晋书法家、文学家，字逸少官至右军参军，世称“王右军”其子王献之与之并称“二王”“二圣”【介绍关于王羲之的几件轶事墨池、入木三分、以书换鹅、东床选婿、辞官归隐等；增强学生对王羲之人格魅力的了解，扩展阅读视野】

2.文如其人（写作背景介绍）两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生士大夫不满,普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活玄学盛行，对土人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓王羲之一反清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉

（三）文体简介序（前言）-----------跋（后记）一自序按体裁分书序户言（他序）诗、词序赠序临别赠言性质的文字（《送东阳马生序》）

（四）序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序

（五）本文属于书序，东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于兰亭，临流赋诗，各抒怀抱，作了三十多首诗王羲之为这些诗作了书序《兰亭集序》诵读文本，梳理文言现象

1.初步诵读，根据学生的自我感觉完成直接而感性的阅读，培养的是学生的自我语言感受

2、利用多媒体播放范读，让学生将范读和自我诵读进行对比，纠正字音，引发学生的思考，从而使学生深入感受文章蕴含的情感

3.在理解文章大意和情感的基础上梳理文言知识，为进一步把握文章思想内涵做准备引导学生结合语境，利用注释、工具书理解文言词句的意思，教师多次提问，学生回答［对“临”“次”“修”“一”“致”等实词重点讲解，“休禊”“流觞曲水”学生比较难理解的活动用图片进行直观感受说明

14.从通假字、古今异义、词类活用、文言句式等方面对文言知识归纳五感悟课文，把握情感

1.赏景识趣第一部分1-2:记叙兰亭集会的盛况，交代了哪些内容？☆时间岁在癸丑，暮春之初☆地点会稽山阴之兰亭☆目的修禊事☆人物群贤毕至，少长咸集☆环境崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右☆活动流觞曲水，一觞一咏☆天气天朗气清，惠风和畅☆感慨游目骋怀，极视听之娱△仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱游在水中为游，人自由地观赏也是游，如游览骋驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限对大自然的一种感悟一一大自然神奇的造化；使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界△这种感情浓缩成一句话“信可乐也”南朝诗人谢灵运说“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”兰亭之会，四者并具，怎不可乐？

2.情感探究“乐”是不是在全文中一以贯之呢？学生找“痛”与“悲”字，分析作者从乐——痛——悲的情感变化当代学者郭沫若先生曾认为《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识？痛

（1）“痛”在何处？一一人老、事迁、景陈、寿短一岂不痛哉？

（2）“痛”指什么？一一不是痛苦，痛伤，而是痛惜悲

（1）为什么会有“悲夫”的感慨？一一“后之视今，亦犹今之视昔”

（2）“悲”与“痛”的比较不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻

（3）小结人类社会从古至今进行多少年，人类文明的发展已是今非昔比,但无论世界的变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打动我们（“故列叙时人，录其所述……亦将有感于斯文”）昔人、自我、后人一千古同悲

（六）文章主旨L王羲之生死观“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活（“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”）

2.学生畅谈人生观作者在文章结尾说“后之览者，亦将有感于斯文”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题古今中外的哲人对此都做出了探索下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？A积善行德，死后升入天堂（基督教）B吃斋念佛，死后上西天极乐世界（佛教）C追求长生不死，崇尚无为（道家）D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家）E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家海德格尔）F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义）G老骥伏杨，志在千里，烈士暮年，壮心不已（曹操）H莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）

（七）课后探究将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的,这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰深水滨寥阊无涯观，寓目理自陈大哉造化工，万殊莫不均群籁虽参差,适我无非新

六、板书设计集会盛况良辰美景，乐事赏心

1.2人生感慨3生命短暂，世事无常4写序缘由生死问题，古今同慨。