《文昌孝经育子章第一》文言文原文及翻译

《文昌孝经育子章第一》文言文原文及翻译真君

①曰乾

②为大父，坤

③为大母含宏覆载

④，胞与

⑤万有群类成遂

⑥，各得其所赋形

⑦为物，禀理为人超物最灵，脱离蠢劫戴高履厚

⑧，俯仰自若相安不觉，失其真性

⑨父兮母兮，育我者宏两大生成，一小天地世人不悟，全不知孝吾今明阐，以省大众

①真君道教对神仙的尊称此指文昌帝君，为道教中主宰功名、禄位的神，又称文曲星本是星名，即古代对南斗六星的总称，最早称为“文昌”

②乾《周易》之八卦之一，代表天

③坤《周易》之八卦之一，代表地

④覆载指天地养育及包容万物《礼记•中庸》“天之所覆，地之所载”又说偈日真诚一片结成慈，全无半点饰虚时慈中栽养灵根大,生生不已自无涯又说偈道一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头灵慈神咒

①佛菩萨菩提心

②，大罗会上陀罗尼

③，一切救苦难,无过我亲心圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚推极仁惠者，孰能逾二人

①神咒即陀罗尼为神秘的咒语，故名神咒原文中有多处类似的咒语

②菩提心菩提旧译为道，求真道的心即菩提心新译为觉，求正觉的心即菩提心

③陀罗尼又称陀罗那，陀邻尼译作持，总持，能持能遮以名持善法不使散，持恶法不使起的力用讲演武艺灵慈神咒佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心,没有不出于至诚之心的就是推究极为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越父母二人的爱心育子，即生养子女本章从天地生养万物说起，以阐明万物有赖于天地的滋养，子女有赖于父母的孕育，以此省示世人应当知道感恩尽孝着重论述了父母生育子女的辛苦，父母对子女无微不至的守护,以及父母对子女各项事情的费心筹划无论贫富贵贱，父母爱惜子女的真切情感都是一样的世间万般情爱皆无法与父母对子女的至诚亲情相媲美

⑤胞与“民胞物与”的略称指以民为同胞，以物为朋友后以“胞与”指泛爱一切人和物宋代张载《西铭》“故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性民吾同胞，物吾与也”

⑥遂顺利成长《韩非子•难二》“六畜遂，五谷殖”

⑦赋形给予人或物以某种形体

⑧戴高履厚头顶天，脚踩地指人活在天地之间

⑨真性人体生命的自然本性真君说天为大父，地为大母天地包容养育万物，以万物为同胞朋友于是万物都得以顺利生长，各得其所天地给予形体以成就万物，人秉承性理以成之为人于是人能够超过万物之上，成为万物之灵，脱离愚笨蠢物人头顶天，脚立地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本性人们如果安于现实，不知不觉，就会迷失自己的自然本性父母生育我的恩情最宏大天地与父母两大，生成人身一小天地世人不自省悟，完全不知道行孝我今天清楚阐明，以警醒大众乾坤养物，劳而不劳;父母生子，不劳而劳自字

①及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇十月未生，在母胎中，母呼亦呼，母吸亦吸耽娠

②如山，筋疼血滞，寝处不舒，临盆性命，若不自保父心关恻，母体担虞

③纵令易诞，费尽劳苦若或迟久，不行分娩，艰难震恐死中幸生，几舍其母，始获其子一月暗居，三年乳哺啼即怀抱，犹恐不调睡令安寝，戒勿动摇含食以饲，贴衣以裹谅

④其饥饱，适其寒暑

①字怀孕;生育

②耽娠耽忍，受娠胎儿在母体中微动，泛指怀孕shon

③虞忧虑，忧患

④谅体察;体谅天地养育万物，似辛劳而又不辛劳;父母生育子女，似不辛劳而又辛劳自怀孕到生产，自幼年至壮年，父母所倾注的心力，没有休止胎儿在母腹中没生下来的十月间，母亲呼气，胎儿也呼气;母亲吸气，胎儿也吸气母亲身怀妊娠之苦，如同身体压着一座山一样，周身筋骨痛苦，血脉凝滞，坐卧都不舒坦分娩之时，母亲性命都难以自保父亲关怀悲伤，母亲身体担着忧患即使容易生产，也是受尽各种忧劳苦楚如果长期在母腹中，不能分娩，母亲就更艰难恐惧死里逃生，几乎丢掉母亲的性命，方才得到孩子母亲产后，闭门休养一月，乳哺孩子三年婴儿啼哭，当即抱在怀里，仍怕有不舒适睡觉就要使他安稳地睡着，一定不去动摇他口含食物以喂养他，常解自己的衣服将他包裹着揣度孩子的饥饱，让其冷热适中痘疹关煞

①，急遽惊悸叩唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护子既年长，恐其不寿，多方保持幸而克祐，筹划有无

②，计其婚媾厥龄方少，诸务未晓一出一入，处处念之绸缪咨嗟，谆谆诫命亲心惆怅，子方燕乐教之生计，教之成业母诞维艰，父诲匪易

①痘疹因患天花出现的疱疹，由天花病毒引起的强烈的传染病天花是最古老的传染病之一，也是死亡率最高的传染病之一关煞指孩子在成长过程中遇到的灾祸、疾病等引申指各种困难、难关也指命中注定的灾难

②有无指家计的丰或薄在孩子出痘疹、犯关煞的时候，父母心中非常惊恐当孩子牙牙学语、蹒跚学步之时，父母手不离左右，心里毫不放松对孩子的照顾随着孩子年龄的增长，父母又恐怕其命不长期，多方设法护持侥幸能够得到神灵庇佑，又要为其筹划家产衣食，设法婚配此时孩子年纪尚轻，各种事务尚未明晓不管是出门还是在家，各个方面，父母无不挂念情意殷切，长吁短叹，恳切耐心地教诲劝告正因为有父母的忧虑，才有了子女安乐美妙的生活教授子女谋生之计，教授子女如何成就事业母亲生育子女非常艰难，父亲教诲子女也不容易虽至英年，恤若孩提食留子餐，胜如己餐;衣留子衣，胜如己衣子若有疾，甚于己疾有可代者，己所甘受子若远游，行旅风霜，梦寐通之逾

①期不归，睛裂肠断子有寸善，夸扬乐与;子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败子惟贤能，父母有赖;子若不肖，父母谁倚子若妄为，父母身危作事未事，俱切亲情

①逾超过，越过尽管子女已经长大成人，父母仍然像对待幼童一样对其体贴入微留作子女吃的饭食，胜过自己的食物;留作子女穿着的衣服，胜过自己的衣服子女若有疾病，比自己得病还要担忧如有能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受子女如果远行，旅途风霜劳苦，父母放心不下，常在睡梦中梦到逾期不归，父母则眼睛望穿，肝肠望断子女有微小的优点，父母就会赞美宣扬;如果子女有小的过错，父母总会袒护遮掩，并暗自伤心，唯恐其名声败坏子女只有贤良能干,父母才有依靠;子女如果无德无才，那么父母还能依靠谁呢子女如果胡作妄为，就会连累父母，使其处于危险的境地不管有无做事，都要贴合父母的心意芽栽茁培，堂基构植母勤子生，父作子述

①，其行其志，不厌其苦怜子念子，何时放置形或暂离，心恒无间贵如帝王，神如天亶

②;显如公卿，贱如编户

③，愚如齐氓

④，皆如是心穷达愁乐，存殁明幽

⑤，皆如是心混沌初分

⑥，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛

⑦,父母之心，无不如是如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间莫大慈善，无过亲心

①述传述，传承;遵循前人说法或继续前人事业《论语•述而》:“述而不作，信而好古”

②天亶《尚书•泰誓上》“亶聪慧，作元后元后作民父母”ddn:蔡沈集传“亶，诚实无妄之谓言聪慧出于天性然也”圣人天性聪慧，先知先觉，首出庶物，故能作大君治于天下，又因此能成为万民之父母

③编户指中国古代除世家贵族、奴婢以外的编入户籍的平民,也称庶人编户与不入户籍的王公大臣、官僚地主相比，必须按土地收入交纳一定的赋税

④氓古代称民为氓，此指未开化的人

⑤明幽人间和阴间韩愈《赴江陵寄三学士》诗“病妹卧床褥，分知隔明幽”

⑥混沌指宇宙形成前天地未分、浑元一团的状态，古人想象中的天地开辟前的元气状态

⑦恻怛（成）恳切《伤寒节录•达序》“然心至诚恻怛，有与斯人同忧共患之意”就像生物萌芽，就必须栽育;要让其茁壮成长，就必须培育;子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立根基母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长;父亲有所制造，无非是希望子女能够传承于后父母养育子女，不厌其苦父母怜惜挂念子女，没有放下之时既使身体暂时分离，父母的心也永远不会远离子女即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪慧，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间再大的慈善，也比不过父母爱子之心即说偈曰万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头字怀耐苦终无厌,训诲循徐不惮求一叶灵根非易植，穷年爱惜几曾优子俱亲自身栽养，亲老心犹为子筹于是说偈道万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦训导告诫，循序渐进，不怕索求培育子女智慧聪慧不是容易的事情，父母终日爱惜从来没有犹豫过子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女操心筹划。