巴蜀文化的历史沿革

巴蜀文化的历史沿革巴蜀是一种特定的称谓，如今可简称为蜀，但在战国以前，巴与蜀是分称的，泾渭清晰“巴〃的古义为“吞食大象的巨蟒〃，巴文化以重庆为中心，最早源于三峡地区及湖北西南的清江流域，后活动于重庆、陕西南部及贵州北部地区；“蜀〃的古义为“葵中之蚕〃，蜀文化以成都为中心，含川西、陕南、滇北一带传闻，建有地方政权，至公元前316年为秦所灭由此观之，巴蜀的核心区域即为如今的重庆市和四川省巴文化

1、早期巴文化依据考古开掘和调查，重庆之长寿、江北、巴县、江津、江北、南岸等地，发觉了一些遗址,采集和出土了大量石器，岩料是选用长江边的砾石打制加工而成，制作技术分打制、磨制、琢制、打磨一样，打制多于磨制石器种类丰富，有用于原始农业和砍伐森林的锄、镰、刀、石奔、斧等,也有狩猎捕渔的矛、镀、石球、网坠等陶器质地粗松，可辩之器形有罐、釜、盆、钵等;三足器和带圈足的器皿，始终没有发觉合川沙溪乡沙梁子遗址,发觉了1件尖底角状杯其遗物所处地层在战国时期巴文化层之下，其年头推想为新石器时代晚期至夏商之际与此有联系的是在西陵峡沿岸、清江口一带的二十余处遗址，发觉石质工具为主，种类较多,到较晚时间渐渐削减，陶器以鼓肩罐灯形器、夹砂大口缸、夹砂大口尊、尖底杯、竹叶形柄的豆、鸟头把勺等最为典型，与忠县、井沟、巫山大昌坝及三星堆、新繁水观音的夏商时期的文化因素一样陕西南部汉江上游的“白马石类型〃也发觉尖底罐、高柄豆、小平底器但没有鸟头把勺经济生活是以渔猎、粗放式原始农业为主，获得生存资源的工具是用江边砾石打制而成，石制工具兴盛，制陶技术简洁,遗址分布密集，但每处面积不大，说明每处聚集人口不多,显示出干脆占有自然资源的特征早期巴文化是由嘉陵江流域和长江流域的氏族或部落联盟组成的文化构成，其间当然也有差异，但终归都处于山险水边的自然环境，自然能融入在一起，共同组成早期巴文化的要素

2.春秋时期的巴文化杜宇之前,川西早有农业，但蜀人尤崇杜宇，足见他主要奉献是在农业技术的传播、提高方面假设此，巴亦化其教，变更原有粗放农业;在社会构造方面，仍以部落为主但随着邻近楚国的逐步强大而略有变更，有“巴子〃、”巴师〃、”行人〃与楚或通婚，或交战，成为楚之附庸地域范围得以扩大春秋时期是巴文化开展的过渡阶段

3.战国时期的巴文化这一时期是巴文化青铜文明兴盛的时期,其青铜器主要包括容器、兵器、乐器、工具，最具代表性的是铜兵器，但制作技术上稍逊于中原，生活用器少礼器从整体上看，器物受到楚文化和中原文化的影响:如乐器、釜、甄、鳌等但兵器上的特别符号，以及兵器制作富于地方特色，都说明技术行为仍受制于自身构造;葬俗方面实行船棺葬商品生产和商业贸易开场开展,在龟亭北岸立市社会构造除禀君部落可能进入领主制国家而外,更多的部落,仍处于父系氏族社会，血缘关系色调仍很浓烈社会上层已有分层,但从墓中随葬器物看，还是保存同等的色调也搬照楚、周之上卿礼葬巴蔓子,也有用于仪式的兵器，也有都城,但均具军事防卫特征男女分工,手工业也比拟兴盛也综而观之，出现传统仪式、观念、习俗与新的物质、技术、制度因素的混合，使土著社会失去整合蜀文化L蚕丛时期蜀文化距今约4800〜4000年，相当于中原龙山文化时代表达在三星堆一期文化，约5平方公里，是新石器时代晚期成都平原乃至长江上游最大的一处中心遗址此期文化遗存中含有具石家河文化与良渚文化风格的玉器和陶器，说明当时成都平原已与长江中下游地区有了文化沟通而成都平原史前城址群的发觉，那么说明当时已出现大小城邦组织，其中，唯三星堆开展成为最早的古蜀国中心都邑在三星堆一期文化中出土的陶器以翻领器、宽沿器、盘口器、花边口器镂孔圈足器及平底器为主，建筑为竹骨泥墙，并保存至今的夯筑城墙；典型器物有花边蝇纹罐、宽平沿尊形器、喇叭口高领罐、镂孔圈足豆等生产工具多为小型磨制石器，以斧、铸、凿为主，并出现了璧、环、锥、珠等小型玉质礼器其文化遗存分布面积早期蜀文化可分为两种生活类型，一是生活在如张家坡、邓家坪、边堆山那种依山傍水、地势坡缓的丘陵小山上，利用江、河之中砾石加工成各种石器，制作陶器遗址不大，聚落小、人口不多,过着主要以狩猎采集为主的生活一是如三星堆一期那样居于平原北部河旁高台上，以狩猎采集为主虽然生活环境有别，但文化内涵却有一样之处华阳国志中所载,蜀之第一位“王〃是居於岷江上游，“居石室〃、“纵目〃、”死作石棺石，国人从之〃，宋萱休复茅亭客话•鬻龙骨“耆旧相传:古蚕丛氏为蜀主，民无定居〃，范勇先生补充为编发、著袍服、善种田，有蚕察上述构成了蚕丛部族的文化构造要素

2、柏灌、鱼凫时期蜀文化这一时期是蜀文化的鼎盛时期距今约4000〜3200年，相当于中原夏商时代三星堆

二、三期的遗存和两个“祭祀坑〃就是鱼凫文化的实证此时期，三星堆遗址总面积约12平方公里，古城范围近4平方公里城墙体系合理严谨，城市功能区划讲究布局、设施完备，其浩大的规模比同时期中原王都两个祭祀坑中出土的近千件青铜重器金器、玉器和象牙，说明三星堆的冶铸技术及加工工艺已经颇为成熟，而两坑本身即是大型宗教礼仪活动之产物，反映出古蜀国宗教礼仪与祭祀制度的完备其所反映出的文化构成是:石质工具许多，但经过磨光者占多数;陶器中有继承一期陶器的现象,但出现了一套新的典型器物，有高柄盖、杯、盂、弧、壶、三足器、鸟头把等，其中有的器物具有明显的中原风格，也有的是土著文化因素，显示出比拟明显的复合型文化特征;定居生活，地面木构造房屋密集,建筑形制上富于北方特征，但也融合进本地特色;经济生活是农业、渔猎并存,但治水可能已出现，有利于农业生产;有比拟兴盛的冶铜、铸铜、制陶、纺织、制玉等手工业;商品贸易开展到肯定程度，出现贝币;生活在河道两岸的商台地，而不在冲积平原上，一般距河道很近;礼制方面，玉石礼器丰富,有璋、璧、圭、戈、琮等，受中原礼制影响,但富于本地特征青铜器以人物雕像与动植物造型为大宗，礼器有尊、■、盘、器盖等中原青铜文化系统的意味,但主要的还是列囊之制;宗教方面虽在祭祀形式上受中原影响，但在祭祀对象等方面却具有土著化的深厚色调;神权和政权的结合极富特点;社会构造方面，有双手反缚的石奴隶像，青铜像中也有社会分层的现象，有城墙;统治地域比拟模糊;因而有学者认为已经进入奴隶社会，或者认为处于部落联盟阶段

3、杜宇时期蜀文化距今约3200〜2600年，相当于商代晚期至春秋时期，此阶段的蜀文化开场重心南移在三星堆的四期文化中大有表达综合考古发觉，在西周晚期到春秋中期，大约属杜宇统治的时代，考古开掘反映出器物层面上，尖底器流行，比拟典型的陶器有尖底杯、尖底盏、高领器、高柄灯形器、矮圈足器等，且出现各式球形环底罐、绳纹环底盂、喇叭状圈足豆、仿铜式陶釜、甄的器物组合;玉器不兴盛;石器粗糙;建筑为干栏式;青铜器与中原同时期相反，新器物出现少，保持商末周初青铜特色;青铜礼制,仍保持列爨之制;经济生活方面仍是狩猎采集非常兴盛;社会构造方面，由于十二桥宫殿遗址的发觉，证明权力中心和社会分层的存在;宗教生活方面，汲取中缘由素,修建规模宏大的祭台，也用龟甲占卜,但无文字，且随意性很强;结合文献，此时有了明确统治疆界，国家政体所须要的领土观念出现，国家政治整合程度提高，并实行了一些有效的管理方式，比方更名、迁都、利用旧民、“传授始密〃等等而且还“教民务农〃，传播先进的农业生产技术;宗教方面仍有死后魂化鸟之灵魂观念值得留意的是，如修祭台用龟甲占卜等方面是大量借用了中原的祭祀形式从文化构造方面来看，礼制等等保持传统，而宗教方面却竭力引入域外异质文化，呈现出礼制与祭祀的不协调在经验了长期旺盛之后，三星堆古城最终被废弃，某种自然或人为的缘由导致了古蜀国政治中心的南迁而三星堆遗址分布较广的该期文化遗存，说明三星堆文明虽鼎盛而趋于式微，但该地依旧是同时期成都平原最重要的生存境域之一三星堆文明在广袤区域内持续开展的完整历程，证明白其持续而强大的辐射力蜀文化依据文献记载，开明族进入成都平原之后，遇洪水，便充分发挥悉水的特长,大力整治水患，实行了排干涝渍，挖通琵阻的方法，治理了水患但依据史记•汉武帝纪载蜀侯辉死后，蜀中为“蜀侯作立祠，其神有灵，能兴云致雨，水旱祷之〃，足见治水问题始终困扰川西地区很久;陶器大量为圜底器，多见尖底盏，有继承杜宇时代陶器传统的态势;铜器富于地方特色，不仅是在形制上，更主要的是在“巴蜀图语〃纹饰上，且广泛融入楚和中原之器;葬制多样化,既有小型土坑墓、土坑木榔墓、船棺葬，可能还有大石墓墓分大小，随葬婺、釜、甄,列囊之制衰微，越到晚期越与中原接近;蜀人自身的文化构成要素越晚越少;社会构造方面，阶级对立越来越明显,政权集中化程度越来越高从一样文化构成要素在广袤区域的齐一性特征中，完全可以看出政权限制实力的增加;织锦业、蚕桑业、冶铁业、漆器业、造船业等手工业越来越兴盛;商业兴盛,有了衡量制度;宗教方面，开明“复生〃是楚人之死亡观的持续和表达，尚赤观念,建宗庙，大石遗迹特多;交通兴盛，修栈道;制礼乐,有一套礼乐制度;社会价值观念，如尚武之风渐盛;文化因素构成中有楚、秦、巴的要素借用其中，但多是影响到器物层面,并没有更多地深化其中,总体显示出军事政治的文化模式两千年来巴蜀文化的不断积累、变异和开展，为我们留下了奇妙的自然世界、奇妙的文化世界和神妙的心灵世界三方面的不行多得的独特的历史遗产，丰富的延展了长江文化的内涵，铭刻着长江文化突破传统、突破自我、探究创新的精神在长江文化体系中，巴蜀文化具有独特的绚烂多采的历史地位。