2024年秋水文言文阅读及参考答案和译文

年秋水文言文阅读及参考答案和译文2024秋水文言文阅读及参考答案和译文秋水时至，百川灌河泾流之大，两海渚崖之间，不辩牛马于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日野语有之日’闻道百，以为莫己若者’我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣吾长见笑于大方之家”北海若日井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲土不可以语于道者，束于教也尔出于崖淮，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣天下之水，莫大于海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知此其过江河之流，不可为量数而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似囊空之在大泽乎？计中国之在海内不似梯米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州,谷食之所生，舟车之所通，人处一焉此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任土之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎？.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）12两海渚崖之间，不辩牛马辩通辨，辨别A且夫我尝闻少仲尼之闻少形容词活用作动词，小看B吾非至于子之门，则殆矣殆懒惰C井蛙不可以语于海者语读，告诉或谈论D y.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）13吾长见笑于大方之家不似尔向之自多于水乎A吾非至于子之门万川归之，不知何时止而不盈B以天下之美为尽在己夏虫不可以语于冰者C东面而视，不见水端望洋向若而叹曰D.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（）14例夏虫不可以语于冰者，笃于时也吾长见笑于大方之家A不然，籍何以至此也？B傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……C而身死国灭，为天下笑D.下列对原文的理解不正确的一项是（）15课文中有两个〃于是焉〃，第一个〃于是焉〃的〃是〃指代〃百川灌河，泾流之大，两埃渚崖之间，A不辩牛马，第二个于是焉的是指代”东面而视，不见水端，第二个于是焉与第一个呼应，使文章结构缜密庄子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若两个形象，通过两个人的对话，流露出作者“凡事无涯〃B的思想作者引用闻道百，以为莫己若者”的目的是让河伯自我批评以天下之美为尽在己”的狂妄自大C作者塑造的河伯和海神若两个形象，是对立面，作者对海神若持肯定态度，对河伯持完全否定态度D.将下列划线的句子译成现代汉语16（）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰〃野语有之曰‘闻道百，以为莫己若者冬・□•o1J（）曲土不可以语于道者，束于教也2丝□♦o（）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大3山也林•□•O参考答案＜（殆危险）（前者为介词，表被动，后者介词，表比较前者助词，〃的〃，后

1213.D AB者代词，大海前者动词，认为，后者介词，把均为连词，表修饰）（为宾语前置，其c D

14.B B它为被动句）（〃完全否定〃不妥，河伯虽然开始狂妄自大，但很快觉察到自己的丑陋，说明其

15.D还有知错就改的优良品质）（）于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色,抬头看着渤海神若叹息道

16.1有句俗话说，’听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’（）对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚2（）但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹3如小石小木在大山上一样秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道有句俗话说，’听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑〃渤海神若说〃对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了天下的水，没有比海更大的了万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面犹如小石小木在大山上一样正存有自己所见很少的想法又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已伯夷以辞让君王位置而博得名声孔子以谈论天下而显示渊博他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。