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文本内容:
一、走向智慧“真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且能预见未来”当下现有的语文教学让学生记忆知识，而忽视了让学生质疑问难精神的培养，无疑学生们智慧的火花在熄灭在这样一个尴尬的语文教学背景下，薛法根老师提出了语文教学必须超越知识与技能，走向智慧语文教学活动必须关注学生的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，关注学生智慧地生成例如在《你必须把这条鱼放掉》一文教学中，他创造性地创设“父子对话表演”这一富有思维深度的言语实践活动；《第八次》中引导学生去写“动员书”培养孩子课内速写素描写作能力；《螳螂捕蝉》一文层层推进的问题的创设，引导学生一步步走进少年世界，让孩子们去“跳一跳摘桃子”的挑战，发展了学生的智慧正如苏霍姆林斯基所言，语文教学应当建立于三根支柱上,这就是“鲜明的思想、活生生的语言，儿童的创新精神”
二、走向生活“处处留心皆语文”，学习语文是为了更好的生活如果离开了生活，语文也就失去了内在价值现代美国著名实用主义教育学家杜威曾提出“教育即生活、生长”的教育理念他认为教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园在教材选择上，他建议“学校”科目的相互联系的真正中心，不是科学，而是儿童本身的社会活动在教学方法上，他主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的所以，生活是学生学习语文的沃土薛老师在教学《少年闰土》一文时，积极地引导学生关注和反思自己的生活，从而激发起学生真实的内心体验语言是在言语活动中习得的语文教学的重心应创设生活化的言语实践情境，引导学生将已有的和习得的语文知识与技能与生活相融例如在教学《做什么事最快乐》一文中薛老师创设“置换角色，创编故事”这一生动有趣的语言实践活动，让学生在倾听、叙述中去积累丰富语言，规范并提高学生的表达能力
三、走向综合根据新课标的阐述语文是一门提高学生听、说、读、写等综合语文素养的学科，体现着人文性与工具性的统一而现有的语文教学习惯于单项的语言训练，既肢解了活生生的语言，又弱化了语文素养的生成学生在教学中所获得的零散的语文知识与技能，由于缺乏综合化的语文实践活动而难以整合，造成教学效益低下因此，在日常教学中我们要将听、说、读、写当做一个不可分割的整体去预设三维目标，促进学生语文能力与人文素养的养成，使孩子在生动活泼的语文实践活动中获得充分和谐的整体发展例如在《月光曲》的教学中，薛法根老师设置了复述课文、朗读感悟、诵读想象、迁移运用、课外练习等环节让学生在综合语文实践中去感悟语言、积累语言、运用语言、发展语言，从而提高语文整体素养
四、走向运用I人之意，以为口说为语，手写为文”综上所述，语文是人类最对于“语文”，叶圣陶先生曾精辟、科学的阐述，他说“彼时重要的交际工具但在日常教学中更多的是重知识轻能力、重理解轻运用、重分析轻感悟，培养的是学生记忆知识、分析文本的能力而忽视了学生运用知识、技能去解决生活交际问题教学中老师机械地传授给学生字词、句段、篇章的知识，却没有告知学生在何种语言环境中运用，运用的特点和规律，更少去创设语文实践运用的场景学生在老师的引导下从文本中所获得的零星的，缺乏生成的知识很难在语文实践中实现迁移，因此“高分低能”的现象比比皆是所以，语文教学必须打破课堂界限、学科界限、课内外界限，创设丰富的语言交际情景，引导学生迁移运用，培养语感，提高运用能力薛法根老师在教学《大海的歌》时创设“以读促读，渐渐入格”组块在读中抓住“展现在我眼前”、“et望”、“极目望”这三个词文中的不同含义、区分不同的运用范围，并运用规范的句式有条理地写下来让学生积累的词语、句式根据情景加以迁移、运用，促使从知识向能力的转化在学习过程中我渐读渐悟，组块教学在语文实践活动中，注重个性化的解读和感悟，教师必须做生成智慧火花的“打火石”，创设语言实践活动情境去回归个性解读，锻造语言合金，实现生命对话让生活充满智慧言语智慧是一种实践性智慧，说得明白一点，就是一种建基于言语经验基础之上的,在生活中生成的言语智慧这种智慧绝不仅仅通过“言语知识——言语能力”这样一种转化模式来实现的，而是主要通过学生无限的、自主的、生活化的言语实践活动获得的，语感是言语智慧的显性标志为什么言语智慧必须实在生活实践中生成和发展的呢？因为语言只有在生活活动中、在生活交际中才具有显示的意义和价值，才为使用语言的人所积极而富有创造性地运用离开了具体的、生活化的言语活动，学生的言语实践就难以产生生命的活力学生的言语形成是先有言语经验，后有言语知识而我们现在的语文教学试图通过告诉学生言语知识，然后通过情境运用知识形成能力，这样科学主义的言语训练模式看似科学合理，实则违背了学生言语能力获得的内在规律学生的言语能力、言语智慧只能依靠学生自己的言语实践，在实践中逐步领悟汉语言的运用艺术而这种语言的运用艺术、表达智慧是通过一个个具体的生活的典型的言语个案体现出来的,所以学生的语言学习和实践也离不开具体的生活的情境实践在言语学习中生活走向生活的另一层含义，那就是语文学习必须和学生的生活需要、精神需要联系在一起，缺乏需要的语文学习注定是被动的、消极的、痛苦的这是长期以来我们一直关注的、却一直没有很好解决的问题我们的学生进行语文学习是为了考试,是为了回答教师的问题，而不是为了自己的终身成长、不是为了充实自己的精神生活我们的语文课文的学习，如果不能触及学生的心灵,不能触及学生的现实生活，语文也就是灰色的！组块教学的“走向生活”在教学内容上，就是要求教师将文本的语文教学内容与学生的生活实际结合起来，整合起来比如读《少年闰土》，学到“只看见院子里高墙上四角的天空”，不仅要学生领悟少年鲁迅当时狭隘的、单调的、无奈的生活现状，更要触发学生对自己现实生活的关注和反思:我、我们现在的生活与少年时代的鲁迅相比有什么异同、与少年闰土有什么异同？我们期盼这样的童年？等等，如此，学生对文本、对生活、对自己、对童年等就有了更加深切的思考、对生活、对生命就有了自己的体验！假如再此基础上，引导学生用自己的语言表达出来,艺术化地表达出来，向别人（不同的对象）倾诉，就是一种言语的实践活动，是一种综合的言语活动，能实现多项教学的目标当然，这仅仅是一个普遍运用的教学预设,但这正是组块教学走向生活的一个例证在生活中学习言语知识走向生活的另一个侧面是，组块教学要培养学生从生活中学习语文的意识和能力语言、真正生活化的、充满言语智慧的语言，是在生活中，是在略带刺的民间！书评家黄集伟说“真正的语言是活着的，它是存在我们生活的方方面面，它不像新闻那样正式被发布,它像血液一样在我们的生活中弥漫……真正的中文系在你的生活中间，在道听途说的一个环境当中”像黄集伟每年都出一本书名为《语词笔记》记录当年社会上流行出来的新词新句，这样语文学习是生活化的，也是富有生命气息的，是我们的精神和语言共同成长的，也是我们的语文教学所向往的！语文教学为谁教？该教什么？该怎么教？该教到什么程度？……这些根本性的问题想不透彻，教学实践必然在“思想性与工具性”或者“科学性与人文性”之间左右摇摆近读《为言语智能而教一一薛法根与语文组块教学》，对以上问题也似有了较为清晰的认识了从儿童智能发展出发，确定语文学科的“独当之任”，由此聚焦教学核心目标，重组语文教学内容，并贴近儿童的学习心理，设计板块式的语文实践活动，实现“教一学一评”的一致性，用课堂教学实践来解决“高耗低效”的难题，开辟一条科学化的语文教学新路在书中薛老师提出了语文教学要紧紧围绕“发展学生的言语智能”这个任务，让语文课堂教学清晰起来把教学重心从课文的思想内容转移到语文能力的发展上，通过课文内容学习其中的语文知识，进而通过相应的语文实践，形成并发展学生的语文能力；把目光聚焦在语言文字上，走“带着学生学语文（学知识长能力）”的路子，真正摆脱“跟着课文内容跑”的怪圈这样的智慧教学，就具有语文的专业特点，学生就能学到生活中学不到的东西，体现语文课堂教学鲜明的成长性薛老师认为，组块教学要以学定教，删繁就简，确立读、悟、习的课堂教学基本结构其灵魂是“联”，读、悟、习的语文学习过程使学生个体与教材语言、情感、形象、思想相互联系，相互融合，达到共振，进入新的学习境界的过程因此，组块教学能着力培养学生构建联系的能力和自觉联系的意识，以促进学生学会学习组块教学之于自己，还是较陌生的，还没有很好地学习实践,希望能在日后的教学中加以实践见证并丰厚自己的教学经验与智慧。
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