2020-2021学年高中语文-第一单元-1.3-庖丁解牛练习部编版必修下册

学年高中语文第一单元庖丁解牛练20211-32020-习部编版必修下册年级:姓名:庖丁解牛

一、基础知识

1.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A.乃年《经首》之会中合乎B.批大郤，拿大霰，因其固然导引导C.族庖月更刀，折也族众D.然已解，如土尾地委卸落【答案】B【解析】导顺着、循着

2.下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是（）A.奏刀然，食不中音B,因其由来C,虽然，每宝乎族D.所见无菲牛者【答案】A【解析】B项古义本来（的结构）今义连词，表示承认某个事实，引起下文转折C项古义到了今义介词，表示另提一事D项古义没有不是今义只；不外乎（多指把事情往小里或轻里说）

3.下列各组句子中，加点字的意义和用法全都不同的一组是（）与京同销万古愁嗟东远道之人胡为乎来哉但愿长醉不愿醒怎见悲鸟号古木主人向为言少钱嗟尔远道之人而为乎来哉坤进酒，杯寞停DJ一夫当关，万夫章开【答案】A【解析】A项你/形容词词尾，不译

4.对下列句子的句式特点判断错误的一项是（）A.臣之所好者道也（判断句）

8.视为止，行为迟（被动句）C.是以十九年而刀刃若新发于硼（状语后置）D.提刀而立，为之四顾（省略句）【答案】B【解析】“为“解释为“因为”，“为”的后面省略了“之”（这个交错聚结的地方）

9.把下列句子翻译成现代汉语

（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行译文⑵以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣译文

（3）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟译文【答案】

（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动

（2）用很薄的（刀刃）插入有间隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊

（3）虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方而集中在一点，动作也因此缓慢下来

二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目尧以天下在许由，许由日“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也吾将为宾乎？鹤鹊巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，户在不越屋俎而代之矣”又让于子州支父，子州支父曰“以我为天子，犹之可也虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也舜让天下于子州支伯子州支伯曰“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也”故天下夫密也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也舜以天下让善卷，善卷曰“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受于是去而入深山，莫知其处大王亶父居邠，狄人攻之事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受狄人之所求者，土地也大王亶父日“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养“因杖而去之民相连而从之，遂成国于岐山之下夫大王亶父,可谓能尊生矣能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！W/XZZVZ\Z\Z\Z\Z\ZVZ\Z\Z\IZVZWVZ\ZWZVZ*V\Z\ZWZ\Z1\ZX\ZWZVZWZ\ZWZVX\ZVZZ1\Z\ZVZX/W^\Z5ZV^\ZW^\Z\Z\Z\ZW/VZVZVZXZVZVZXZVZVXVZVZ^VZ^ZXXZWXZWZ\ZWWZWZW\ZW/（节选自《庄子•让王》）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉11今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉C.今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉D.今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉【答案】C【解析】原文标点为“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”注意句中“者”之”“岂”的标志作用

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人B.“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人C.“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿樽以盛酒，俎以盛肉后来常用作宴席的代称D.“大器”本义指“珍贵的器物“，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”【答案】B【解析】应是“祭祀时对神主读祭文的人”可以用排除法来推断

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值

9.子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼C.善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值D.因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容【答案】B【解析】提高生命价值不等于天下与生命不可得兼只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下来换，他们也不会为此伤害生命10把文中画横线的句子翻译成现代汉语1吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！译文⑵能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形译文【答案】1我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！2能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯参考译文尧把天下让给许由，许由回答说“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将是为了名声吗？名是从属于实的附属物我将去追求这次要的东西吗？鹤鹊在森林中筑巢，不过占用一根树枝；霰鼠到大河边饮水，不过喝满肚子你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”又让给子州支父，子州支父说“让我来做天子，那还是可以的不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下“统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他舜让天下给子州支伯子州支伯说“我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余的时间来治理天下”由此可见，尽管天下是最为贵重的东西，可是（对世俗之人来说）却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗的人大不一样的原因舜又把天下让给善卷，善卷说“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！”也就没有接受于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处大王亶父居住在邠地，狄人常来侵扰敬献兽皮和布帛，狄人不愿意接受；敬献猎犬和宝马，狄人也不愿意接受；敬献珠宝和玉器，狄人仍不愿意接受狄人所希望得到的是占有邠地的土地大王亶父说“跟别人的兄长住在一起却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却杀死他的子女，我不忍心这样做你们都去和狄人尽力居住在一块儿吧！做我的臣民，跟做狄人的臣民有什么不同？而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地而伤害养育的人民“于是拄着拐杖离开了邠地邠地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在岐山之下建立起一个新的都城大王亶父，可以说是最能看重生命的了能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯当今世上的人们，居于高官显位的，都时时担忧失去它们，见到利禄就轻率地为之贴上了自己的性命，这难道不很糊涂吗？。